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第十六课
经文: 耶利米书30：1－24 主题: 应许未来的复兴 重点: 永远的希望之泉 大纲: 拾伍. 应许未来的复兴（30：1－33：26） 一. 对民族的复兴大致的描述（30：1－24） 1. 应许复兴（1－3） 2. 人身解救的复兴（4－11） 3. 属灵医治的复兴（12－17） 4. 民族的新生（18－22） 5. 惩罚以色列的敌人（23－24） 介绍 审判宣告之后，实际来临之前，神通过耶利米给了犹大（和以色列）盼望，应许他们将来回到家园，从物质上和属灵上都得复兴。从这个角度来说，是指着未来的千禧年国度讲的。尽管耶利米不能看到从流放中回归与实际应验这些预言之间巨大的时间鸿沟。这个应许和安慰的预言在耶利米书30－33章有详细的描述。 观察和注释: 应许复兴（30：1－3） 1. 耶利米根据神的指示，在“一卷书里”写下了神给他的话，神希望他对罪的审判和他未来复兴的应许，对流放中和回归后的犹太人既是定罪，又是对他们的安慰。 注意，神对犹大和以色列无条件的应许。 耶和华说: “日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回（新国际版：我要复兴我子民以色列和犹大的财富）；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。这是耶和华说的。”（30：3） 这里基本上从两方面强调了复兴──神将: “复兴我子民的财富” “把他们带回列祖之地” 亚伯拉罕之约中有关土地的方面总是无条件的，却从没有完全地实现过。 这个令人难以置信的预言，给犹太人在面对将临的审判的悲哀中带来了一线希望。“日子将到”是看着遥远的未来的末世的心情。注意，在第三节的“复兴财富”可以翻译为“使被掳的归回”。对近期的被掳或长远的财富，这两个意思都可以是对的。 但在神可以作那些之前，必须有一段惩罚罪孽的时间，这就是耶利米在下一段所论到的。 人身解救的复兴（30：4－11） 2. 这里有几节经文表面上是应用在将临的的巴比伦人的掳掠审判，而“雅各遭难的日子”是强烈的指着未来的七年大灾难讲的，是在基督再临地上之前（但9：27；太24：15－22；启4－19章）。 “哀哉！那日为大，无日可比，这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。”（30：7） 痛苦是如此强烈，就像男人在生产孩儿！ “必被救出来”也许是启示录第7章和第14章144,000被印的犹太人，或者是幸存的余民。 3. 不论是指什么人，神应许最后从以色列的脖子上折断轭（30：8）和实现大卫之约（撒下7：10－16）。在千禧年国度（30：9），大卫以他复活的形体，或是基督，将座在王位上治理国家。 神也保证百姓的身体将回到应许之地（30：10），将毁灭曾占据以色列的敌人（见创12：3）。 另一方面，以色列将被惩罚（责罚），而不是毁灭。神管教（责罚/训练）他的儿女，处罚他们，但总是为了拯救和挽回的目的。 “因我与你同在，要拯救你，也要将所赶散你到的那些国，灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你”这是耶和华说的。（30：11） 属灵医治的复兴（30：12－17） 4. 由于犹大的罪孽是如此的严重和深刻，神必须惩罚她的罪。 耶和华如此说: “你的损伤无法医治，你的伤痕极其重大。无人为你分诉，使你的伤痕得以缠裹，你没有医治的良药。”（30：12－13） 犹大的“罪孽甚大”，她的罪恶“众多”（30：14）。对罪的惩罚必须在祝福之前。 尽管神将惩治以色列，他将恢复她的属灵的健康（30：17a），惩罚那些折磨过她的。 民族的新生（30：18－22） 5. 这里对以色列和犹大在归回家园后的描述，清楚地指出这是末世时的景象。几个具体的要点: · 繁荣（30：18） · 重建耶路撒冷（30：18） · 欢喜快乐和感恩回复（30：19） · 重建社会的诚实（正直、纯全）（30：20） · 确立大卫的王权（30：21） · 与神的关系恢复（30：22） 显然，那将是一个荣耀的时期，是一个将来才会实现的时代。第31、33章将提供有关千禧年国度更详细的描述。 惩罚以色列的敌人（30：23－24） 6. 这里是盼望的最后的一部分──神应许要完全地惩罚犹大的敌人。从这个角度看，启19：11－21是必须发生在千禧年开始之前。 读到第31章，是有关复兴和新关系的揭示，是神通过新契约所带来的。 指导研经题 耶利米书30：1－24 1. 为什么神在耶利米书的这个关头许给犹大盼望？ 2. 时至今日，对以色列土地的应许已经实现了吗？ 3. 神在30：3中的应许是有条件的，还是无条件的？ 4. 你认为“犹大遭难的时候”是什么意思？ 5. 神对犹大的管教是惩罚性的，还是救赎性的？ 6. 为什么犹大必须在她可以被祝福之前，先被审判？ 7. 神是如何以应许惩罚犹大的敌人来安慰她的？ 8. 耶利米是否意识到在他的预言和其最终应验之间，有着巨大的时间鸿沟？如果没有，为什么？
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