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第五首哀歌
最后，第五首的哀歌是一个祷告。「耶和华阿！求你纪念我们所遭遇的事；观看我们所受的凌辱。」这里你看见有一颗心转向主，并且求他纪念、求他施怜悯。「耶和华阿！你存到永远，你的宝座存到万代！」耶和华永不改变，你坐在宝座上，你管治并且统管万有，所以仰望你施怜悯。 「耶和华阿，求你使我们向你回转，我们便得回转。」有些时候，我们没有办法回转归向主，他是那惟一能转动我们的。主怎样使我们转向他，好使他能转向我们呢？那个方式乃是刑罚管教。有些时候我们不明白，为什么要刑罚管教我们；就好像孩子们一样，他们不了解他们的父母为什么要刑罚他们、管教他们。他们感觉他们的父母若是爱他们，就应该任凭他们。同样的，我们以为惟一能够使我们回转归向神的道路就是他不责罚我们。然而如果人任凭我们，我们就完了。但是他不放过我们，他要管教我们；因为经过管教，我们就能转回，我们可以转向他，使得他能转向我们。所以实际上，这是神向我们显出他怜悯的方式；如果你拒绝管教，你就不会回转归向神，那么你就拦阻了神转向你。换言之，这五首哀歌可以用希伯来书十二章5节作总结：「我儿！你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。」 我们难处就是我们轻看主的管教，我们不要它，我们拒绝它，我们挣扎反对它；然而，我们千万不要轻看管教。有些时候我们在管教之下灰心了，好像是过于我们所能承担的。但是在他的责备之下不要灰心，因为那乃是他的手，他量过了他的管教。有些时候地上的父母，会在怒气中管教孩子，以至于失控，所以他们会过分管教。但是我们的天父不是这样，当他管教我们，他量过了每一件事，他知道我们能够承受多少，他知道该加给我们多少，并且知道什么时候是够了。所以不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心。 何竟 这五首的哀歌中，有三首是用疑问词「为什么」作为开端。从一面的意义说，那是耶利米哀歌的特性。生命这件事本会感受有问题、艰难、灾祸、熬练、苦难、病痛、灰心、失望和死亡；这就是生命的现象。因为我们活在一个受咒诅的世界中，你不能祈望终身一帆风顺，充满了鸟语花香。虽然我们已经信了主，并且蒙了救赎，但要记着我们仍然活在一个没有被救赎的世界中。因此之故，当我们经历人生的时候，我们会碰见许多的困苦、艰难、许多无法解释的事情，所以很自然地我们会问：「为什么？」我们要一个解释。我们总是问「为什么？」；殊不知在问「为什么」的时候，我们的灵是很丑陋的。却是显出反抗、鄙视、并且是没有破碎的灵。在約伯记（就是圣经中最古老的一卷书）中，当約伯面临人生中的一个难处，受了许多的苦难，他就在那里问：「为什么？」为什么我应该受苦？我是这么好的一个人！而他的三个朋友似乎知道为什么，所以他们就告诉約伯。他们越想解释，那个问题就变得更大。当神在最终显现的时候，他并没有解释「为什么？」約伯从没有得着那个「为什么」的答案。神只不过在他的威严和他的主权中启示出他的伟大。而当約伯看见了主，他就降服了。他就伏在尘土里灰尘中悔改，他并不需要知道「为什么？」就得着了恢复。 弟兄姊妹们！我们可能永不会知道「为什么？」如果你想对每一个问题都知道是「为什么？」或许你要等到你见主面的时候，然后你可以问主「为什么？」或许在那个时刻你就再也不会问了。我们绝对不应该问「为什么？」而我们该问「何竟？」（或怎致这样？）这是一个不同的问话。问说「何竟」，并不是一个鄙视或反抗的灵，而是在谦卑降服的灵里面所发出的问题。问说「何竟」是已经发生了什么？「何竟」这个问话乃是去面对事实，而不是试图逃避难处。「何竟」是要回到问题里面去找出原因：当你知道「何竟」的时候，你就知道怎么样悔改，并且会转到神的面前仰望他的怜悯。 我们的难处就是，当我们在一个环境里，我们并不真正知道是怎样陷在这个光景中；或许有些时候，我们是何等的瞎眼，甚至不知道我们在那里，那就是老底嘉教会的光景。在老底嘉教会已是在一种绝望、荒凉、死亡的光景里，然而他们却认为自己是富足的，一样都不缺，什么都很好！而主说：「却不知道你是耶困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的！」。如果我们还不会问「怎致如此」（何竟）？就显示出，我们不知道在什么光景中；我们被蒙蔽了。因此之故，就得不着拯救。即便是在以弗所的教会中，主说：「应当回想你是从那里堕落的，并要悔改，行起初所行的事。」你需要认识你是怎样堕落的，所以你能悔改并且归向神。因此，当我们落在一种艰难的光景中，不要问为什么？而要问「怎致如此」？然而主才会向你显示你是怎样落进那个光景中的，你才会学到功课，而在谦卑和破碎的灵中回转归向神，并且仰望他的怜悯。他的怜悯存到永远！ 由悲叹达到救恩 我们喜欢在神的话语中，读到令人激励劝勉的话语，却不喜欢读到灰心沮丧的事。有些人说：读耶利米哀歌是令人沮丧的、灰心的；但是我们必须面对生命与生活。生活并不全都是喜剧，生活也常是一个悲剧；所以我们需要耶利米哀歌。我为着圣经中的耶利米哀歌而感谢神， 因为它是非常有帮助的，特别是为它向我们显明有一种的伤痛而带进的救恩。在山上的教训中，我们的主耶稣曾说：「哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。」（太五：4）并且你也记得有这样的话说：「因为依着神的意思忧愁……，以致得救；但世俗的忧愁，是叫人死。」（林后七：10）。 有两种的忧愁：照着世俗的忧愁，以致于死；但是照着神的意思忧愁，就生出懊悔来以致得救。所以耶利米哀歌为我们显明了属灵忧伤的道路。我们需要学习怎样照着神的意思来忧愁。我们需要为我们的罪孽过犯而哀痛。我们需要为这个世界的罪来哀痛。我们需要经由哀痛而得怜悯。这些乃是我们需要的属灵操练。我们喜欢去宴乐之家，在那里纵情快乐、欢乐、嘻戏的美好时光，但是圣经却告诉我们：往遭丧之家去；因为那会使你反思，会带给你永世的益处。在我们的里面，我们需要有基督的灵，但那并不意谓着我们总是拉长了脸，而给别人一种忧郁的感觉。不！决不是这样！作基督徒，我们应该是喜乐的；但是喜乐与纵情戏笑和嘻戏是有区别。乃是在我们灵的深处有喜乐；但不是里外矛盾，实际上乃是互补的。一面来说，主喜乐是我们的力量；另一面，我们发现我们需要有基督的灵在我们里面，好使我们哀恸。 「哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。」若是有基督的灵在我们里面，我们怎能不为我们属灵的光景而哀恸呢？因为我们还不及我们所应该是的样式，我们也不及神所要带我们达到的那个光景的样式。而我们若真是爱主，我们应该为着今天教会的光景而哀恸。当我们看见今天教会的光景，我们怎能不哀恸呢？若是我们的主耶稣为耶路撒冷哀哭，我们岂不应该为着今天神的教会哀恸呢？并不是在一种自外于人的感觉里面，说我们就比较好；反而是在灵里面有一个和神的百姓与共的感觉，并且承认我们的罪，乞求主向我们施怜悯，好使他的百姓回转。若是在我们里面有基督的灵，我们应该为世界哀哭。看看今天世界所受的苦难，我们需要向主呼求，求他缩短这些熬练的日子，并且将他的国度带回到地上来，好使公义能在地上掌权。 我们需要一直的将自己降服在神大能的手下，在彼得前书里面说：「你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。」(五：6)我们需要保持一个谦卑降服的灵。我们需要承认不论神作了什么，他总是公义的；我们还要寻求他的怜悯。若是在我们里面有那样的灵，神就会转向我们，而且他要向他的百姓施怜悯。我们思想大卫，当大卫的儿子背叛他的时候，他必须逃命。当他从耶路撒冷出来经过橄榄山，一面走一面哭，有一个便雅悯族人示每从山的那一边过来，向他丢石头并且咒诅他说：这是你该得的。大卫仍然有他的勇士们与他同在，其中有一人说，他怎能咒骂受膏者呢？让我过去割下他的头来，但是大卫说：让他咒骂，或许这是主吩咐他来咒骂我的。若是主看见我这样被咒骂，或许我能从主那里蒙怜悯。（参看撒下十六章） 弟兄姊妹！这是我们应该有的态度。我们不应该抗拒主的管教，而应该将自己俯伏在尘土和灰烬中。然后当主看见这就是我们的态度的时候，他会转向我们。那乃是恢复的道路。 祷告： 亲爱的天父！我们为着这一卷耶利米哀歌真是感谢你！你真是教导我们要有基督的灵，好使我们也能与你表同情，与你的百姓并且与这个世界表同情，好使我们在你哀哭的时候也能哀哭。并且使我们站在漏洞和破口中，寻求你的怜悯，为着你能转向你的百姓。所以主阿！求你在这末了的时代，教导我们这个宝贵的功课。奉你宝贵的名祷告。阿们！── 江守道《神说话了》
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