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二1-22 耶和华的怒气

二1-10 主如仇敌

正如上一首诗章一般，这里在开始时描述耶路撒冷从恩典中坠落。‘锡安的女子’、‘以色列的华美’和‘他的脚凳’全都是用来形容那京城（虽然严格来说，‘脚凳’是指约柜；诗 132:7>诗一三二7；参诗 99:5>诗九十九5）。当祂说‘他不记念自己的脚凳’的时候，意思是神不再遵守祂立约的应许（参哀 1:1-7>哀一1-7）。
耶和华向祂的百姓发怒，这在第2-5节中说明；祂不单‘忘记’祂的约，祂甚至与祂的百姓作对，如同仇敌一般（参上文1:8-17>一8-17）。祂不单收回祂的右手（2:3>二3；参出 6:6>出六6；申 4:34>申四34），祂更向他们‘张弓’。这里用隐喻来形容耶和华与祂的百姓为敌，是引用战争中的可怕情景。本段落中使用了雅各、以色列和犹大的名字，描述尼布甲尼撒在犹大全地中的毁灭，这些百姓其实是先前以色列人所剩余之民。
诗人将他的视野收窄，将注意力从整个国家集中到圣殿之上（‘自己的帐幕’，‘他的聚会之处’；参出 25:22>出二十五22），以及其中的祭司、献祭和每年的节期（2:6-7>二6-7）。‘锡安忘记她的圣节’一语回想到犹大在过去忽视真实的敬拜，因而耶和华挪去她外表虚假的敬拜。忽视真实的敬拜就是忽视神，犹如违反了第一条诫命般严重（出 20:3>出二十3）。
最后，诗人转而针对京城作为权力中心的地位；君王和首领被掳，这城已不再是一个国邦（2:9>二9）。先知和祭司们忽略了他们教导神的律法和代神发言的责任。更大的责任带来了更重的处分（参路 12:48>路十二48）。

二11-19 泪流成河

诗人的感情现在全然流露出来，他因着百姓所受的痛苦而悲伤，这使我们想起耶利米（参耶 4:1-9>耶四1-9）；还有那些描写毁坏情况的生动图画（参耶 4:31>耶四31）。在他的愁苦中，他向百姓讲话，并十分盼望去安慰他们（参1:2>一2）。当他记起那些该负责任的领袖没有带领百姓顺从神的时候，他的愁苦变成了愤怒（2:14>二14；参耶 5:12-13>耶五12-13，耶 23:9-40>二十三9-40）。这结果带来了全国性的灾难和羞辱。犹大的邻国也看见了这一度充满自豪的城市，现今的惨淡下场（他们讥讽的话其实是引用诗48:2>诗四十八2和诗50:2>五十2，那里描述耶路撒冷的辉煌和华美）。
但这些结局其实是神的刑罚，是基于圣约的‘咒诅’（参导论）。诗人转回哭泣的主题（2:18>二18），并提醒百姓向神哭求。
二20-22 向神请求

最后的请求（紧随2:19>二19），可能是出自百姓（第22节的‘我’指的是京城）或诗人的口（但无论如何，诗人在后来的事件中，强烈地将自己与百姓视为一体）。这请求是抗议那些过度严厉的刑罚。这是转向希望的一个指标；尽管当时仍未出现甚么保证的话，但祈祷本身就是一个转向神的表示，承认祂是唯一拯救的源头。

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□ 本书版权所有---基督复临安息日会

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