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以西结书──盼望国度的先知－张向晨
【以西结书――盼望国度的先知】 先知名意：耶和华使坚固 基督是荣耀的盼望，教会因罪在被掳中，世界征服了教会时，先知看到神的荣耀，指向新耶路撒冷，神荣耀的光照在耶稣基督的脸上。荣耀就是神的满足，神在祂的见证人身上看见耶稣基督就显出祂的荣耀。 西一27；林后四6
贯穿本卷书的一条荣耀之线，可见神的荣耀离去或者同在，是测量神儿女的光景： (一1) 在教会背道的光景中，天向忠心的见证人开了，先知看见神荣耀的异象。 (一28)神荣耀的形像向先知显现，把他击倒在地，听见神的声音，宝座的异象显明神，如同人的形状，是神道成肉身的表现。七色彩虹是神人和好之约(创九16)，如同十字架上七句话，神赦免人的罪刑是借着耶稣基督的牺牲。 (八4) 在神荣耀的殿中，教会引进世界的偶像，惹动神的忌邪，在虚假的敬拜中，成为撒但手中的工具，引人跌倒腐败。 (九3) 神不得不离开罪恶之殿，升到殿门的门坎，察看是否有悔改。 (十4) 神的荣耀上升到门坎以上，看见民无悔改之意。 (十18)神的荣耀从殿门坎出去，停在基路伯上，在殿东门口，依依恋恋，等候悔改之意。看见25个首领带头犯罪，随从外邦恶规。 (十一23)耶和华的荣耀从耶路撒冷上升，停在东边橄榄山，民无悔改之意。 (十一24)神的荣耀不得不离殿上升，回到天上的宝座。经过审判，先知呼吁民悔改。先知预见神的荣耀回来。 (四十三2) 神的荣耀从东而来，照入殿中，与悔改之民永远同在。借着耶稣基督的舍命救赎，神有了祂的家。 本卷大纲： 一、围困前的预测 一~廿四章 二、围困时的预测 廿五~卅二章 三、围困后的预测 卅三~四八章 先知在传达神的话语以前，首先看见圣灵的异象与宝座上的神与基督，看见圣灵如狂风从上刮来，如同五旬节，圣灵如同妇人生产喘大气之痛苦从天上浇下来。圣灵如同云柱、火柱引导以色列人前进与争战。神如同烈火净化祂的儿女，灵里越过越明亮，圣灵如同光耀的精金，彰显出神(徒二1~4；来十二29；出十三22)。事奉神的活物受圣灵管治，绝对忠心传达神的话语，把神带给人，一轮在地，人在地上生活事奉受天的主宰。 先知在耶路撒冷围困前，着重指出神儿女的罪引来被掳灭亡的命运，神一再呼召他们悔改，他们却是额坚心硬敌挡神到底。先知本身表征的被掳惨状，也不能挽回他们悔改的心。 被掳的日子终于来到，在耶路撒冷围困时，先知着重指出列国受神审判的结局，提到推罗王自称是神，指明天使长路西弗原来的职分与堕落为撒但的原因。 在耶路撒冷围困后，先知着重指出将来复兴的异象，虽然以色列的守望者，牧人残害羊群，严重失职，但是有一位大卫的后裔耶稣基督神的儿子，将降世为人，死而复活，拯救全人类。祂是父神用永约之血所立的群羊的大牧人，祂为羊群舍命，神借着祂带来死人复活重生(卅七章)，五旬节圣灵的生命水流(四七章)，千年国度的新圣殿新敬拜，直到新天新地新耶路撒冷(四八章)。
先知本身就是信息，工人比工作重要，神看我们的所是比所作更重要。 先知十二个兆头显明所传的信息： (三22~26)关门绳索：人被锁链捆绑，道不被捆绑，十字架释放主的道。 提后二9；弗六20 (四1~3)画砖，预示教会被掳。 ( 4~8)被掳430年，要先知担当众民的罪孽。 ( 9~11)
吃喝受限制，在被掳中生命枯干，神的离弃没有生命供应。 (
12~14)吃粪烤的饼，担当众民不圣别的罪，教会与世界联合同化，把神赶出去，世界的王撒但折磨教会。 (五1~3)剃头发预示教会被掳的惨像，三分之一的人在城中焚烧，三分之一人在城外被杀，三分之一的人流亡在外被仇敌追赶。
其中有极少数忠心的见证人如同火焰烧入众民的良心中。 (十二1~16) 移物预示西底家时代逃难被掳的景像(王下廿五章)。教会与世同化，容让世界进入教会，难以逃脱灾难。 ( 17~20)
忧虑惊惶，因为离开了神，失去神的保护。 (廿一6~7)难以逃脱的灾祸，弯腰叹息，无法挽回神的怒气。 ( 18~24)
二条路，使巴比伦王占卜进攻耶路撒冷。
教会与世同化，使魔鬼进入教会，如同水进入船的破口使船沉没。 (廿四15~24)丧妻预示以色列失去最心爱的圣所、圣城；教会背叛基督，与世淫乱(联合)，如同失去丈夫。 (卅七15~28)二木杖联结为一，预见南北二国合一，神的拯救必来临。 传讲十字架信息的人，先要经历十字架，保罗的经历就是他的信息(林后十一23~28)。 本卷有四个异象：异像是象征性的写法~I;~L18;~X6;
一、宝座的异象(第一章) 基路伯是事奉宝座的受造之物，有一轮在地上，启示神要降世为人，在地仍在天(约三13)。活物受圣灵管治直往前行，他们是神受造之物中完美的形像，用二翅膀遮体，不夺取神的荣耀。如火炭形像，圣灵充满，有四个脸预表基督道成肉身的四方面，由四福音代表的：君王，奴仆，人子，神子。
「基路伯」名意是神手中紧紧守住的，也预示事奉神的人，一切受上面宝座的主宰。
二、殿中罪恶的异象(八~十一章) 墙上画的爬物，是撒但进入教会；走兽是世界进入教会；以色列家一切的偶像是肉体进入教会。失去基督元首的地位，长老带领教会拜偶像。事奉神的妇女敬拜植物之神搭模斯。 廿四个祭司加上大祭司背向神，向日头敬拜，手举枝条向鼻前，使用巴比伦拜神的仪式。教会以世界方式事奉神，使神离开教会，成为枯干、荒凉、腐败，惹动神的忿怒。 凡不跟从这批人的，神不击杀，赐给开启的天，与神有交通无拦阻；凡跟从这批人的，遭击杀，天向他们关闭，在黑暗中。
三、枯骨复活的异象(卅七1~14) 预示以色列国将复兴，回转归回神，末后以色列全家要得救，生命进入，神的话就是灵，就是生命(约六63)。
预示神的救恩将来到，道成肉身的基督要为全人类赎罪，使人得生命，并且得的更丰盛。神说话供应生命，使撒但的俘虏从坟墓中出来(约五25)。圣灵使基督成形在人里面，直到满有基督长成的身量(加四19；弗四13)。
四、圣殿恢复的异象(四十~四十八章) 神审判教会，以基督来测量教会，麻绳量大处，竿量小处。有忠心事奉神的撒督子孙看守圣所，亲近神、事奉神，侍立听命在神前，奉献自己作活祭。不穿羊毛衣，凭己意劳苦出汗，出汗是人工，受咒诅的(创三19)。穿细麻衣基督为义，受圣灵主宰事奉神。 圣别单单属于神，圣俗分开。 五旬节圣灵浇灌，使人得生命，满有圣灵，被圣灵充满，受圣灵管治，越充满越受约朿。水流在踝子骨受约朿，到膝更受约朿，到腰行动不便，己的份量能力减少，直到生命满溢不受任何捆绑，与基督完全合一，灵里自由运行，复活生命所到之处点活死亡，使多人归向神，有新果子。
隐基底名数17，隐以革莲名数153，都是复活之数，生命扩展，占有，直到新耶路撒冷建成，神的所在之家。 五个比喻的信息：
一、无果的葡萄树 十五章(约十五章)
精心培养的以色列，教会因背叛不结果，失去生命供应结果子的效能。葡萄树除了结果子，使人得生命归向神，别无用处，葡萄为了榨酒，不为美观，不结果的枝子要剪除，结果多的要修剪使结果更多。
二、二弃婴的淫乱史 十六章 救主性命买赎的教会，却背叛救主，与世界联合，忘恩负义，遭到神的拆毁，毁坏，剥去，夺取。
三、双鹰审判的工具 十七章
神用巴比伦，埃及攻击以色列，为挽回拯救他们离弃偶像归向神，教会在背道的光景中，神兴起天灾人祸，使祂有进入的机会。
四、被擒的猛狮 十九章 与神同在，遵行神的旨意，以神为权柄的教会强大如狮；离弃神落在撒但手中，被掳而荒凉。教会兴旺与否，在于神是否有绝对的权柄。
五、二淫妇的惨局 廿三章 与世界同化的教会，与神为敌，最终被世界所杀(雅四4)，如同启十七章16节大淫妇的惨局。―― 张向晨《圣经六十六卷》
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