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以西结书简介-梁家声
圣经概览–以西结书 一、书名和著者：「以西结书」是以著者的名字作书名。以西结与耶利米同是祭司之后（1：3）。 在国家第二次败亡时（597B.C.）（年约廿五岁），他与约雅斤王同被擄到巴比倫去，在犹大被擄子民中事奉神。以西结书是被擄期中的先知书。 (一) 他的名字「以西结」的意义是「神加力量」，或作「神是力量」。在先知一生的工作中，神一直加，也一直作他的力量。神曾对他說，「以色列家却不肯听从你，因为他们不肯听从我；原來以色列全家是额坚心硬的人。看哪，我使你的脸硬过他们的脸，使你的额硬过他们的额。我使你的额像金钢钻，比火石更硬；他们虽是悖逆之家，你不要怕他们，也不要因他们的脸色惊惶。」（三7～9）。他自己也見证說，「耶和华的手在我身上大有能力。」（三14） (二) 以西结說预言，不像其他的先知专对以色列国或犹大国，他是对整个的以色列家。他的预言一部分是已经应验，一部分（自三十三章二十一节起）关于以色列将來的復兴，列国受审判，和国度时期中以色列的情形等等，尚待应验。 (三) 以西结的使命是向那些被擄的以色列人传达神的话。原來他们在巴比倫还是受假先知的愚弄，以为耶路撒冷绝不会毁灭，犹大绝不会亡国，他们不久就可以回国。耶利米听見了，就从耶路撒冷写信给「被擄的祭司、先知、和众民、并生存的长老，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷擄到巴比倫去的」，告诉他们安心留在巴比倫，建造房屋，生男育女，切勿轻信假先知的话，应当一心归向神，寻求神，过了七十年，神必使他们归回故国（耶二九1～14）。以西结就是继续并印证耶利米所說的话，竭力使他们知道，在归回耶路撒冷前，他们必须先归向耶和华神。虽然开始是一个艰难的工作，遭遇过大反对，但最后他是成功的，因为被擄的百姓终究痛恨偶像，一心归向神，七十年后归回故国。这多半是先知以西结工作的果效。 (四) 以西结的文学极优美，表显极深修养之体裁，如寓言、表号、象征、異象、箴言、诗歌、引喻、摹拟等。他在布置、次序及年代编排方面显出极有组织性的结构。 二、背景和时地：被擄后第五年（592B.C.），以西结蒙召受职为先知。他与耶利米为同时代之先知，耶利米较他约年长廿岁。当国亡后（580B.C.），耶利米被带到埃及，此时以西结在巴比倫事奉已有六年之久，而但以理则已在巴比倫国中成为政要人物了。 (一) 本书内容所包括的时间约有二十三年，自主前593年起，至主前570年止。 (二) 先知工作的地点是在巴比倫。 三、信息：以西结的中心信息是耶路撒冷不能逃避之灭亡。当时在巴比倫的擄民中有假先知出现，造谣惑众，說国家必不会灭亡，而他们很快便会回国了。以西结于是宣告国家因屢犯重罪，必须经过神的审判。此是先知书中「审判」性质之部分。 虽然以西结畅論悖逆家之败亡，但他同时以爱劝人悔改。他劝被擄之民学习受罚之教训，但也预言将來之復兴，此是先知书中「安慰」性质之部分。 四、钥字和钥节 (一) 钥字：(一)「異象」；(二)「耶和华的荣耀」；(三)「耶和华的靈［原文作手］」 (二) 钥节：结
1:1 当三十年四月初五日、以西结［原文作我］在迦巴魯河边、被擄的人中、天就开了、得見
神的異象。 结
1:28 下雨的日子、云中虹的形狀怎样、周围光辉的形狀也是怎样‧这就是耶和华荣耀的形像‧我一看見就俯伏在地、又听見一位說话的声音。 结
33:20 你们还說、主的道不公平。以色列家阿、我必按你们各人所行的审判你们。 结
36:26 我也要赐给你们一个新心、将新靈放在你们里面‧又从你们的肉体中除掉石心、赐给你们肉心。 结
36:27 我必将我的靈、放在你们里面、使你们顺从我的律例、谨守遵行我的典章。 结
43:7 他对我說、人子阿、这是我宝座之地、是我掌所踏之地‧我要在这里住、在以色列人中、直到永远‧ 五、以西结书的特点： (一) 以西结与但以理、使徒约翰很有一些相像之处。他们都是神兴起的先知，被指定在外邦之地說话并写预言。他们的预言也多半是根据異象和表号。 (二) 迦巴魯河边（结一3，三23，十15，20，22，四三3）是俘虜集中之处。可能诗篇一百三十七篇就是說出当初被擄的人才到那里的情况：｀我们曾在巴比倫的河边坐下，一追想锡安就哭了。我们把琴挂在那里的柳树上。因为在那里擄掠我们的，要我们唱歌，抢夺我们的，要我们作樂，說，给我们唱一首锡安歌罢…。＇ (三) 本卷有四个異象：異像是象征性的写法。「主耶和华的手」（中译为「靈」）降在他身上，是每个異象的开端。 1. 宝座的異象(第一章) 是事奉宝座的受造之物，有一輪在地上，启示神要降世为人，在地仍在天(约三13)。活物受圣靈管治直往前行，他们是神受造之物中完美的形像，用二翅膀遮体，不夺取神的荣耀。如火炭形像，圣靈充满，有四个脸预表基督道成肉身的四方面，由四福音代表的：君王，奴仆，人子，神子。「」名意是神手中紧紧守住的，也预示事奉神的人，一切受上面宝座的主宰。 2. 殿中罪惡的異象(八~十一章) 墙上画的爬物，是撒但进入教会；走兽是世界进入教会；以色列家一切的偶像是肉体进入教会。失去基督元首的地位，长老带領教会拜偶像；廿四个祭司加上大祭司背向神，使用巴比倫拜神的仪式。教会以世界方式事奉神，使神離开教会，成为枯干、荒凉、腐败，惹动神的忿怒。 3. 枯骨復活的異象(卅七1~14) 预示以色列国将復兴，回转归回神，末后以色列全家要得救。生命进入，神的话就是靈，就是生命(约六63)。预示神的救恩将來到，基督要为全人類赎罪，使人得生命，并且得的更丰盛。 4. 圣殿恢復的異象(四十~四十八章) 神审判教会，以基督來测量教会，麻绳量大处，竿量小处。有忠心事奉神的撒督子孙看守圣所，亲近神、事奉神，侍立听命在神前，奉献自己作活祭。穿细麻衣基督为义，受圣靈主宰事奉神。 (四) 本书二十八章十一至十九节，以西结在一首哀歌中說出撒但的來歷，正和先知以赛亚在論巴比倫王的诗歌中說出一段撒但的堕落史相同。（赛十四12～15）。 结
28:14 你是那受膏遮掩约柜的‧我将你安置在神的圣山上‧你在发光如火的宝石中间往來。 结
28:15 你从受造之日所行的都完全‧后來在你中间又察出不义。 结
28:16 因你贸易很多、就被强暴的事充满、以致犯罪、所以我因你亵渎圣地、就从
神的山驱逐你‧遮掩约柜的阿、我已将你从发光如火的宝石中除灭。 结
28:17 你因美麗心中高傲、又因荣光败坏智慧、我已将你摔倒在地‧使你倒在君王面前、好叫他们目睹眼見。 (五) 三位大先知似乎对于三一神中的一位各有所注重。以西结是特别注重圣靈的先知，以赛亚是特 别注重圣子的先知，耶利米是特别注重圣父的先知。在本书中最少有十七次涉及圣靈和祂的职事。 结
2:2 他对我說话的时候、靈就进入我里面、使我站起來、我便听見那位对我說话的声音‧ 结
3:12 那时靈将我举起、我就听見在我身后有震动轰轰的声音、說、从耶和华的所在显出來的荣耀是该称颂的。 结
11:19 我要使他们有合一的心、也要将新靈放在他们里面、又从他们肉体中除掉石心、赐给他们肉心‧ (六) 神兩次立以西结作祂的守望者。一个守望者断不是自己设立、自己造就、自己差遣、自己說话；相反的，一切都须由神调度。一个守望者在神所负起的责任是极其重大，替神警戒惡人。 结
3:17 人子阿、我立你作以色列家守望的人、所以你要听我口中的话、替我警戒他们。 结
33:7 人子阿、我照样立你作以色列家守望的人‧所以你要听我口中的话、替我警戒他们。 (七) 为了以色列家離弃神事奉偶像，为了神要证实祂自己的公义和信实，祂才不得已的将他们交给外邦人，同时祂的荣耀也不得已的離开圣殿和圣城。 1. 耶和华的荣耀从那里上升到殿的门坎；（九3，十4） 结
9:3 以色列
神的荣耀本在上、现今从那里升到殿的门坎‧
神将那身穿细麻衣、腰间带墨盒子的人召來。 结
10:4 耶和华的荣耀从那里上升、停在门坎以上‧殿内满了云彩、院宇也被耶和华荣耀的光辉充满。 2. 再从殿的门坎那里出去，停在以上；（十18） 结
10:18 耶和华的荣耀从殿的门坎那里出去、停在以上。 3. 再離地上升，停留在殿的东门口；（十19） 结
10:19 出去的时候、就展开翅膀、在我眼前離地上升、輪也在他们的旁边、都停在耶和华殿的东门口‧在他们以上、有以色列
神的荣耀。 4. 再从那里上升，而又停在城东的那座山（即橄榄山）上（十一22～23），与圣殿、圣城告别，以后離地上升去了；（十一24） 结
11:22 于是展开翅膀、輪子都在他们旁边‧在他们以上、有以色列
神的荣耀。 结
11:23 耶和华的荣耀从城中上升、停在城东的那座山上。 结
11:24 靈将我举起、在異象中藉
神的靈、将我带进迦勒底地、到被擄的人那里‧我所見的異象就離我上升去了。 神是何等迟缓的、依依不舍的、不愿的、不得已的離开祂的圣殿和圣城。祂也是何等的渴望有一天以色列家回头转向神，好叫祂的荣耀重新回來。这都說明了祂是如何在执行审判时还带着无限的恩慈，盼望祂的百姓悔改。似乎祂在那里大声疾呼的說，「我指着我的永生起誓，我断不喜悦惡人死亡；惟喜悦惡人转離所行的道而活；以色列家阿，你们转回，转回罢，離开惡道；何必死亡呢？」（三三11）。当一个团体或是一个个人堕落，造成必有的结果「以迦博」-荣耀離开以色列了（撒上四21），神的心向着那团体或那个人也正是这样的依依戀戀。 5. 直等到国度时代，神的荣耀要回到圣殿，永远停在那里。（四三2～7） 结
43:2 以色列
神的荣光从东而來‧他的声音如同多水的声音‧地就因他的荣耀发光。 结
43:3 其狀如从前他來灭城的时候我所見的異象‧那異象如我在迦巴魯河边所見的異象、我就俯伏在地。 结
43:4 耶和华的荣光、从朝东的门照入殿中。 结
43:5 靈将我举起、带入内院‧不料、耶和华的荣光充满了殿。 结
43:6 我听見有一位从殿中对我說话‧有一人站在我旁边。 结
43:7 他对我說、人子阿、这是我宝座之地、是我掌所踏之地‧我要在这里住、在以色列人中、直到永远‧以色列家和他们的君王、必不再玷污我的圣名、就是行邪淫、在锡安的高处、葬埋他们君王的尸首‧ 六、分段 以西结书的中心主题乃「神的荣耀」；从「神的荣耀」显出神对以色列国之关系，故此书内指出「神的荣耀」有四方面的活动： (一) 耶和华的荣耀显现（1-3 章）- 向以西结显现，呼召他为先知 1. 引言。（一1～3） 2. 神荣耀的異象。（一4～28） 3. 先知蒙召、受指示、奉差遣。（二1～三21） 4. 先知续見神荣耀的異象。（三22～27） 神给以西结先后五次之呼召，把要传的信息托付给他： (1) 第一次（2:1-3:3）
－「作先知的托付」； (2) 第二次（3:4-9）
－「作谴责者的托付」； (3) 第三次（3:10-15）
－「作被擄人中传道人的托付」； (4) 第四次（3:16-21）
－「作守望人的托付」； (5) 第五次（3:22-27）
－「作忠心仆人的托付」。 (二) 耶和华的荣耀離开（4 至24 章）- 从以色列民中逐步離开，神放弃犯罪之民，而降施审判 1. 民族的败亡（4:1-7:27） 2. 圣殿的玷污（8:1-11:25） 3. 审判的确定（12:1-19:14） 4. 审判与復兴（20:1-24:27） (三) 耶和华的荣耀施判（25 至32 章）- 「神的荣耀」在列国中受辱，故向外邦国施审判 1. 論亚扪摩押以东与非利士（25:1-17） 2. 論推羅（26:1-28:19） 3. 論西顿（28:20-26） 4. 論埃及（29:1-32:32） (四) 耶和华的荣耀归回（33 至48 章）- 以色列家復兴，建立荣耀弥赛亚的国度 1. 预言以色列得復兴（33 章至39 章） 2. 理想的圣殿与献祭（40 至48 章） (1) 圣殿的结构（40:1-43:27）； (2) 祭司的职事（44:1-46:24）； (3) 支派的分地（47:1-48:35） ──
梁家声
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