|
第三十七章
1-14 枯骨复生的异象 耶和华把先知带到充满骸骨的平原，吩咐他向骸骨说预言。骸骨应声 而起，骨与骨互相联络，并包上了肉皮，耶和华的灵吹在其上使它们 活起来。这个异象代表耶和华对被掳之以色列人的应许，在绝望中耶 和华带来复兴的讯息。这可说是本书最著名的异象，是完全象徵性的 异象，主要指以色列国将来的复兴，而非论及个人复活的教义。 1-10 异象的内容 1-2 这里所描写的枯骨不只是死亡的象徵，而且是指完全丧失生命的景况。 1 「耶和华的灵」：指耶和华的能力。 「平原」：参3:22；这里可能是指同一地方。 2 「极其枯乾」：指已死去有一段长的时间。 3 「你是知道的」：是一声感叹。在人的力量来说，完全丧失生 命力的骸骨是绝对无法有生机的，但耶和华的力量不会因人的 绝望而消失，只有耶和华晓得并且有能力使它们复活。 7 「有地震」：或指骸骨移动时发出格格响声。 9 「风」、「气息」：与「灵」是同一个字（参约3:8）。当这气 息进入骸骨时，骸骨便成了有生命的活人（参14, 创2:7）。 10 「极大的军队」：指庞大的数字。 11-14 以色列必复兴 11 「我们的骨头」：指整个人（参诗35:10; 箴17:22）。 12 「从坟墓中出来，领你们进入以色列地」：正如出埃及时一样。 15-28 邦国复合 以西结以两根木杖为喻，预言南北两国将重归合一。按所罗门王死後 不久，以色列与犹大即告分裂（参王上12:19-20）， 希西家王与约西 亚王曾企图修好（参代下30:1; 34:6-7, 9），可惜为期甚短。先知以赛 亚、耶利米都曾预言两国的复合。新约时代以色列原则上包括十二支 派（参太19:28; 徒26:7; 雅1:1; 启7:4-8）。 16 「木杖」：可指树枝或树本身（参6:13; 17:24） ， 或木匠用木 料（参15:3），但这里更可能指预表以色列支派首领的杖。 （参民17:1-6） 「约瑟」：指北国以色列，因为约瑟是以法莲支派鼻祖的父亲 ，以法莲支派又是北国最具领导力的支派。在以西结的预言中 ，「以色列」通常是指整个国家，包抱南北二国，这里用「约 瑟」以免产生混乱。 17 先知大概是要使两根木杖头尾相接，用手握在一起，看起来好 像是一根杖。 18-24 向困惑的子民解释象徵性动作 此动作又有双重的意义： １ 耶和华要使分裂的南北国重新复合（19-20, 22, 24）； ２ 神还要从列国中聚集子民，合为一股，领他们回归故土，重建 家园，成为神圣洁的子民（21）。 这些预言指向弥赛亚的国度。 23 「住处 ...... 地方」：有古卷作「背道罪恶的事」。 24 「我的仆人大卫」：参34:23-24注。 合并以後的以色列将归於大卫（弥赛亚）的统治之下。 25-26 将来的救赎是永久的 以西结透过「永远」一词表达将来救赎的永久性： １ 选民必能在故土居住，直到「永远」； ２ 大卫（弥赛亚）的统治权绵延不断，直到「永远」； ３ 这救赎之约是「永」约（参赛55:3; 耶32:40），在这约的保证 下，百姓生养众多，直到永远； ４ 耶和华的圣所必立在 子民当中，直到「永远」。 神在以色列中间设立圣所的信息可作为40-48章的楔子。 28 「我的圣所在以色列人中间」：在此并非代表神的保护，乃是 神拣选以色列的保证，表明神要将自己的子民分别出来归属自 己。 思想问题（第37章） １ 神在36:22-38给予以色列家有关复兴的应许。 但这对被掳在外，刚听闻耶京被毁消息的以色列人来说，似乎是 天大玩笑，不可置信（37:11）。 在这时候神让先知看见枯骨复生的异象，这有什麽意义？ 你是否对自己灰心失望？ 你是否已对一些未信的朋友死了心，不想再向他们传福音，觉得 他们已无药可救？ 以西结的异象给你什麽激励？ ２ 到目前为止，你从以西结书的启示中，对弥赛亚有多少认识？ 这对弥赛亚的描述与耶稣基督的生平是否吻合？
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |