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简介
“以西結書從第一章到最後一章，都有一個最重要的思想貫穿着，就是耶和華神的主權與榮耀。祂在以色列中擁有主權，在世上列國的事務上也擁有主權，縱然人類高聲呼喊出種種的要求似乎已經淹沒了這真理。神至高無上的旨意，就是我們在生活和見證上榮耀祂，直至世界的末了。”
～費恩伯壹．在正典中的獨特地位 千千萬萬的人認識以西結是一個聖經人物，主要因為兩件著名的屬靈事件“以西結見四輪”和“枯骨再生”。可惜，一般人對於以西結書的認識，往往只限於此。以西結書當然不是基督徒悔改歸主後立刻要讀的第一卷書，但最少有一些精通文學的人，是因本書罕見的寫作風格而被聖經迷住。以西結書的特別之處，在於作者的寫作重點（不象耶利米書，更不象以賽亞書和大部分的小先知書）不在審判，而在於安慰神的子民。以西結在迦巴魯河邊——可能是古時在巴比倫附近的一個集中營——寫下了他的預言，鼓勵流放的猶太人。 貳．作者 以西結（意思是神堅固、賜力量）是在耶路撒冷淪陷前十一年，被放逐到巴比倫尼亞的第二批猶太俘虜。 直到二十世紀二十年代，以西結的預言大致上避過理性主義的批判，沒有遭受“被剪除”到聖經之外的厄運。有些自由派的人為此哀嘆，他們迅速地編造一些理論，否定以西結書與聖經的一致性，又否定作者是以西結，以及傳統對寫作日期的看法。 事實上，古老和一般的猶太人與基督徒的立場，即本書由詩人先知“布西的兒子祭司以西結”所作，是有足夠理論支持的，而批判的觀點也都已一一駁回了。 對於本書是由一位作者所寫的看法，我們概述泰勒的六個論點如下： 1. 本書從開始到結束都有一種連續性，予人一種慎重的、經過深思熟慮的印象。 2. 書中有一個貫徹全書的信息：耶路撒冷的淪陷與聖殿的被毀。 3. 全書的風格和語言是統一的，一些特別的短語一再地出現在書裏（如“人子”、“耶和華的話臨到我”、“_______他們要知道我是耶和華”和“耶和華的榮耀”）。 4. 以西結書有明確的年代順序，這在大先知書中是不常見的（參看以賽亞書和耶利米書）。 5. 全書使用第一人稱單數來敘述，建立此書獨特的自傳體裁的結構。第一章3節和第二十四章24節指出作者是以西結。 6. 在全書裏，以西結的個性和風格都很一致。他一直顯出他的迫切，他喜用象征、關心細節，且因神的榮耀與超越而心生敬畏。 叁．寫作日期 以西結明確地說出他預言的日期。他的第一個預言（一2）是在約雅斤王被擄去第五年（主前593年）發出的；最後一個預言是在主前五七一年發出的（二九17）。因此，他擔任先知的工作最少有二十二年。作為一個祭司，如果他在三十歲開始事奉，在完成最後一個預言的時候，他已經五十多歲了。 肆．背景與主題 以西結在二十多年的被擄歲月前夕和期間，向那些與他一同被擄的猶太人說預言。被擄的猶太人錯誤地期望返回耶路撒冷，因此以西結教導他們先要返回耶和華那裏。以西結的預言可分為三部分。第一，他覆述猶大的罪，並警告他們，神的審判即將臨到，眾民要被擄，首都被毀。以西結以不尋常的異象和象征的行為，生動地宣告這些審判。象征神同在的一朵閃爍光亮的雲彩，盤旋在聖殿以上，然後不情願地離開。這異象的意思是，由於眾民的罪，神不能再住在他們中間，而祂審判的刀不久就要落在被污穢的聖殿上。耶和華的榮耀是貫穿以西結書的中心思想之一。 在第二部分，猶大四周的人因拜偶像和殘酷地對待神的子民而受譴責。這些人包括亞捫人、摩押人、以東人、非利士人、推羅人、西頓人和埃及人。 最後，在第三個部分，以西結談到整個民族的復興和重聚——以色列和猶大。眾民為自己的罪悔改的時候，神就要把祂的聖靈放在他們裏面。彌賽亞要來到子民中間，毀滅他們最後的仇敵。聖殿將要重建，耶和華的榮耀重返聖殿。這些預言仍未應驗，那只是展望基督在世上一千年的統治——千禧年。 象許多其它先知書一樣，以西結並不是完全按着年分來記述的，不過它的年序已比以賽亞書和耶利米書清楚。我們應留意許多章首所列明的日期或時期。伯恩斯把預言按年序記錄如下： 預言可以按着各章章首提供的日期分成數組，而沒有列明日期的預言，我們可以假定是與前一次所提供的日期相同，或無論如何，是緊跟着那日期而發出的。 1. 約雅斤被擄第五年。第一至七章。以西結的呼召，及預言耶路撒冷即將被圍困。 2. 第六年。第八至十九章。視察以色列民的整體情況，及預言將臨的懲罰。 3. 第七年。第二十至二十三章。新近的譴責和將臨之毀滅的預言。 4. 第九年。 第二十四章。耶路撒冷開始被圍攻的一年。宣告耶路撒冷要被傾覆。 5. 同一年。第二十五章。針對摩押、亞捫和非利士的預言。 6. 第十一年。第二十六至二十八章。針對推羅的預言。耶路撒冷被圍攻十八個月後，在這年傾覆了，聖殿也被毀。 7. 第十年。第二十九章1至16節。針對埃及的預言。 8. 第二十七年。第二十九章1 7 節至三十章1 9節。針對埃及的預言。 9. 第十一年。第三十章2 0 節至三十一章1 8節。針對埃及的預言。 10. 第十二年。第三十二章。針對埃及的預言。 11. 同一年。第三十三至三十四章。責備不忠的統治者。 12. 同一年，或第十二和二十五年中間的某年。第三十五章。西珥山的審判。 13. 同一年。第三十六至三十九章。安慰的異象。歌革的瓦解。 14. 第二十五年。第四十至四十八章。有關聖殿的異象。 至於以西結怎能把神的話從巴比倫尼亞傳到千里以外的猶大，讀經會出版的《每日靈糧》說： 本書其中一個問題是，以西結本身被擄至巴比倫尼亞，但事奉的對象卻在遙遠的耶路撒冷。我們必須假定那些被放逐的人，能夠有一定的自由跟家鄉的人保持聯系；當時巴比倫既已統一和安撫兩地中間的地區，這種聯系無疑比較早的時期更為可行。對一個報信者來說，用自己的話描述以西結象征的行為，總比傳達一段很容易淡忘的信息，或傳遞一分容易引起巴比倫當局注意的信件來得簡單。 大綱 壹．以西結的呼召與使命（一1～三21） 一．以西結的處境（一1～3） 二．以西結看見神的榮光坐在一輛寶座戰車上的異象（一4～28上） 三．以西結受任命向以色列民說預言（一28下～三21） 1. 眾民的性情——反叛（一28下～二7） 2. 信息的性質——審判，正如書卷所象征的（二8～三3） 3. 眾民的性情——面無羞恥、心裏剛硬（三4～11） 4. 先知的角色——守望的人（三12～21） 貳．描述猶大和耶路撒冷的審判（三22～二四27） 一．闡明將臨之審判的視覺資料（三22～五17） 1. 神命令以西結裝啞，直至神吩咐他說話（三22～27） 2. 在一片磚瓦上描繪耶路撒冷被圍困的情況（四） 3. 使用利劍剃髮來預言眾民的命運（五） 二．毀滅偶像崇拜及存留余民（六） 三．巴比倫人猛烈的入侵即將臨近（七） 四．聖殿中惡劣之偶像崇拜的異象（八） 五．神的同在不再，拜偶像者後來的滅亡（九） 六．神的榮耀帶着審判來到耶路撒冷的異象（一○） 七．駁斥邪惡首領的惡謀（一一1～13） 八．應許余民的存留（一一14～21） 九．神的榮耀轉往橄欖山（一一22～25） 十．以西結為將臨的流放作預兆（一二） 1. 他的行李（一二1～16） 2. 他的戰懼（一二17～28） 十一．男女假先知的滅亡（一三） 十二．神給拜偶像之長老的預兆（一四） 十三．不結果之葡萄樹的比喻（一五） 十四．耶路撒冷之婚姻的比喻（一六） 十五．兩隻鷹的比喻（一七） 十六．對酸葡萄之比喻的駁斥（一八） 十七．為猶大末後諸王而哀哭（一九） 十八．辯明神給以色列的處分（二○1～32） 1. 在埃及拜偶像（二○1～9） 2. 玷污神的安息日（二○10～17） 3. 在曠野的反叛（二○18～26） 4. 拜偶像（二○27～32） 十九．神應許有最後的復興（二○33～44） 二十．描繪即將臨近的入侵（二○45～二一32） 1. 樹林大火的征兆（二○45～49） 2. 拔刀出鞘的征兆（二一1～17） 3. 岔路的征兆（二一18～32） 二十一．耶路撒冷被玷污的三段聖言（二二） 二十二．兩個淫婦姊妹的比喻（二三） 1. 阿荷拉（二三1～10） 2. 阿荷利巴（二三11～21） 3. 巴比倫人的入侵（二三22～35） 4. 阿荷拉與阿荷利巴的審判（二三36～49） 二十三．燒開之鍋的比喻（二四1～14） 二十四．以西結妻子逝世的征兆（二四15～27） 叁．針對七個外邦之國的預言（二五～三二） 一．針對亞捫的預言（二五1～7） 二．針對摩押的預言（二五8～11） 三．針對以東的預言（二五12～14） 四．針對非利士的預言（二五15～17） 五．針對推羅的預言（二六1～二八19） 1. 推羅的滅亡（二六） 2. 哀嘆推羅的輓歌（二七） 3. 推羅君王的衰亡（二八1～19） 六．針對西頓的預言（二八20～26） 七．針對埃及的預言（二九～三二） 1. 法老及其子民的預兆（二九） 2. 哀哭埃及的敗亡（三○1～19） 3. 法老的衰亡（三○20～三一18） 4. 哀哭法老與埃及（三二） 肆．以色列的復興及其仇敵的受罰（三三～三九） 一．以西結再次受命作守望者（三三） 二．假牧人與好牧人（三四） 三．以東的厄運（三五） 四．以色列地與以色列民的復興（三六） 五．枯骨復生的異象（三七1～14） 六．以色列與猶大再次合一（三七15～28） 七．以色列將來之仇敵的滅亡（三八～三九） 伍．千禧年的景象（四○～四八） 一．位於耶路撒冷的千禧年聖殿（四○～四二） 1. 着手拿量尺的人（四○1～4） 2. 外院的東門（四○5～16） 3. 外院（四○17～19） 4. 外院的另外兩個門（四○20～27） 5. 內院的三個門（四○28～37） 6. 獻祭的設備（四○38～43） 7. 祭司的屋子（四○44～47） 8. 聖殿的門廊（四○48,49） 9. 聖所與至聖所（四一1～4） 10. 旁屋（四一5～11） 11. 聖殿西面的房子（四一12） 12. 聖殿的量度尺寸（四一13～15上） 13. 聖殿的內部裝修與擺設（四一15下～26） 14. 祭司的聖屋（四二1～14） 15. 外院的量度尺寸（四二15～20） 二．千禧年的敬拜（四三～四四） 三．千禧年的管理（四五～四六） 四．千禧年的土地（四七～四八） 1. 眾水的醫治（四七1～12） 2. 土地的邊界（四七13～23） 3. 土地的劃分（四八）
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