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第二十八章
1-26 这段历史是永久的保障——［引结28：1－25］第一个犯罪者曾大受上帝尊崇。他是用强大尊贵的推罗王来比喻的。撒但逐渐放纵高抬自我的欲望。圣经说，"你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧。" "你心里曾说，我要升到天上，我要高举我的宝座在上帝众星以上，……我要与至高者同等。"虽然他的荣耀都来自上帝，这位大能的天使却把这荣耀全视为自己的。他的荣耀虽然高过天上的众军，仍不满足于自己的地位，妄想得到创造主所独有的尊荣。他不愿意让上帝独享一切受造之物的爱戴和忠诚，竟设法获得他们对他的尊崇和忠顺。他贪图无穷之父上帝赐给衪儿子的荣耀。这位天使长希冀基督所独有的权柄。 到了天上的斗争结束时，那个大叛徒还继续为自己辩护。当他和一切同情他的天使被宣布赶出极乐的天庭时，这个叛逆的大首领大胆宣称他蔑视创造主的律法。他指控上帝的律法约束了他们的自由。他说他的目的就是废除这律法。撒但和他的众使者把他们的背叛完全归咎于基督，声称他们若没有受到责难，他们是不会背叛的。 撒但的叛逆要成为以后世代全宇宙的一个教训，永远见证罪的本质和可怕后果。撒但统治的运作，及其对人类和天使的影响，证明抛弃上帝权威的必然后果，也证明上帝政权和律法的存在，与一切受造生灵的幸福是息息相关的。于是这段可怕的叛逆史将作为所有圣洁生灵的永久保障，防止他们在罪的性质方面受骗，从而犯罪，遭受罪的惩罚。 上帝随时可以从不悔改的人身上收回祂奇妙怜悯和爱心的标志。但愿人能思考他们忘恩负义，藐视赐给世人的无穷恩赐基督的真正后果。如果他们继续悖逆犯罪，他们现在所享有却不欣赏的上帝福气和怜悯，最后将成为他们永远灭亡的依据。当他们看明他们所蔑视的事时，已为时太晚。他们将明白没有上帝和没有指望意味着什么。他们也必明白他们拣选悖逆上帝，违抗衪的诫命会带来什么损失（《怀氏文稿》 1907年125号）。 描写普遍的动向——我要求我们的教友研究《以西结书》第二十八章。这里主要描述堕落的天使路锡甫，但还有更广泛的意义。这不是描写单一的事件，而是普遍的动向，我们都将见到。忠实地研究这一章，会使寻求真理的人，行在上帝赐给衪子民的一切亮光之中，以免被末日的欺骗所迷惑（《特别证言》系列B17号30页）。 2、6―10 不久要应验——［引帖后2：7、8，结28：2、6－10］本章圣经应验的时候快到了。世界和自命的基督教会在我们的时代将站在大罪人一边。……重大的话题将是第七日的安息日（《评论与通讯》1898、4、19）。 6 《历代愿望》第763页；《善恶之争》第494页 6-8《善恶之争》第672页 7 《先知与君王》第515、522页 12 《基督教育之研究》第27页；《历代愿望》第758页 路锡甫尽可能象上帝——罪恶起源于反叛上帝政权的路锡甫。他在堕落以前卓越绝伦，原是遮盖约柜的基路伯。上帝把他创造得尽善尽美，尽可能象衪自己（《评论与通讯》1901、9、24）。 12-15《善恶之争》第494页；《基督教育之研究》第175、331页；《先祖与先知》第35页 （赛14：12－14） 上帝为何不能再作什么——堕落天使的首领路锡甫在天上曾居高位。他的尊荣仅次于基督。他和一起堕落的众天使都了解上帝的品格，衪的良善，恩慈，智慧和无比的荣耀，所以他们犯罪是不可饶恕的。 他们曾目睹和分享莫可言喻的天国荣耀，见过上帝的可畏威严，处身在这一切荣光之中，所以他们反叛衪是不可救药的。有关上帝的崇高大能，对于他们来说，不可能会有新的奇妙显示超过他们原来已经历过的。他们莫可言宣的荣耀之处尚且反叛，就不可能处在更有利的环境之中了。没有什么能力和更高更深的无穷荣耀，能克服他们的猜忌的怀疑和叛逆的怨言了（《救赎：基督所受的的试探》18、19页）。 14,15 《基督教育之研究》第27页 15-19 （赛14：12－15；启12：7－9） 撒但的破坏工作——在地上存在着一股强大的反叛势力。有一个反叛的大首领。撒但岂是他所煽动的各中逆叛力量的灵魂。他是第一个背叛上帝的。叛变发生了。路锡甫发动叛乱，挑战上帝的政权。基督奉命镇压叛乱。衪以这个世界为衪的战场。衪站在人类家庭之首，神性披上人性，经过亚当堕落之处，忍受撒但试探的一切袭击。衪没有一次失败。 世界的救赎处在危急关头。基督抵挡那个大骗子。衪为了人类，必须以人的身份打败撒但。所以人也同样必须以"经上记着说"来取胜。衪在人性下所说的话会受人误会和歪曲，但祂以上帝儿子的身份所说的话不可能被歪曲。 到了最后的大日，每一个案件都要接受公正审理。魔鬼，他的同情者，以及一切为他服务、与他站在一边的人，都要获得最后永远的判决。他能为自己的反叛说明理由吗？当审判全地的主责问：你们为什么这样做时，他有什么辩护的理由呢？大家都哑口无言了。那些说惯坏话，指控污蔑别人的人也闭口了。整个叛逆大军在上帝面前都张口结舌，默默无声。罪恶侵入之处已得到确认。 "你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义"。"你因美丽而心中高傲，又因荣光败坏智慧。"这一切都是上帝的恩赐。上帝使他成为遮掩约柜的基路伯，美丽、高贵、而良善，这是无可指责的。"你因罪孽众多，贸易不公就亵渎你那里的圣所。"这里的"贸易"，指腐败的行政，和在属灵的事上追逐私利。在属灵的服务上，无益于宇宙利益的目的和行为是无法得蒙上帝悦纳的。造福他人必增进上帝的荣耀。 撒但在天上工作的原则，与他藉着人在世上工作的原则是一样的。这些腐败的原则，使地上的各帝国和教会愈加败坏。撒但自始至终都借着这些原则来败坏整个世界。现在他继续实行他在天庭开始的这个策略。他以败坏挪亚时代的世界的强暴精神灌输全世界（《怀氏信简》1897年156号）。 16 《历代愿望》第763页 16-19 《善恶之争》第672页 17 《善恶之争》第494页；《先祖与先知》第35页；《证言》卷四第422页 17-19 《基督教育之研究》第175、332页 18,19 《善恶之争》第504页 19 《历代愿望》第763页
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