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第十七题 上帝的印记
在以前几讲中，我们已一再提到，公元1844年在天上至圣所中开始的洁净圣所的工作（但8:14），也即查案审判工作（启14:6-7），审判的对象主要是上帝家里的人，从历代以来已死的信徒起，一直审查到最后一批活着的信徒（彼前4:17,18）；审判的任务主要是决定得救的人选和他们的奖赏（太22:14；7:21-23；约3:3；15:2-8；启3:5）。通过查案审判，最后肯定可以得永生、进天国的人，就在他们的额上盖上永生上帝的印记（启7:1-4）。当此审判工作一完成，全世界每一个人或得救，或灭亡的命运就永远决定了，恩典的时期也永远结束了，四方的风就开始大刮，七灾开始倾降，直至基督复临，圣徒全部被提升天，罪人全部被灭于地上（启22:10-12；7:1-4；15-16章；帖前4:16-17；帖后1:7-10）。 执掌四风和加速盖印的异象 现在就让我们来看启示录中关于执掌四方的风和加速盖印工作的异象：“此后我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上。我又看见另有一位天使从日出之地上来，拿着永生上帝的印。他就向那得着权柄，能伤害地和海的四位天使，大声喊着说，地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。我听见以色列人各支派中受印的数目，有十四万四千。”（启7:14） “风”可代表战争（但7:2；耶4:11-13；51:1,2），也可代表灾祸（耶49:36,37），又可代表逼迫（太7:25,27；启11:18）。“海”象征“多民、多人、多国、多方。”（但7:2-3；启17:15；赛17:12）“地”象征人少之处（启13:11）。“地上和海上”也可代表全世界。四位天使不再执掌地球上四方的风，而放任四风大刮之时，象征恩典的门已关闭，就有七灾倾降和空前的战争、灾祸临到多民列邦。也有空前的逼迫临到上帝余民（启15-16章；但12:1）。 异象中正当四位天使即将放任四风大刮之时，基督看到祂的仆人还未作好灵性的准备，接受上帝的印记，于是求上帝差派另一位天使来，拿着永生上帝的印，对上述四位天使“大声喊着说，地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。”可见现在正是我们上帝子民加速灵性准备，接受上帝印记之时。以致当四风大刮，七灾倾降时，我们都能蒙主护佑，并在空前迫害来到时，我们都能靠主得胜，直到活着迎见主的复临。 接受上帝印记的人数究竟有多少？ 上面提到接受上帝印记的十四万四千人都是以色列人，显然是指属灵的以色列人，也就是指基督徒说的。他们看来会按照各自不同的性格特点和经历，而被列入属灵的十二支派以色列人中（启7:5-8）。正如使徒保罗所说：“所以你们因信基督耶稣，都是上帝的儿子，……并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里，都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”（加3:26-29）主耶稣和施洗约翰对此也有相似的教训（参：约1:47；8:38-46；启2:9；3:9；太3:9,10）。 还有，这十四万四千人不过是上帝在末后时代特别拣选的一部分上帝余民，“是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。”“在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。”“所以他们在上帝宝座前昼夜在祂殿中事奉祂。”“羔羊无论往那里去，他们都跟随祂。”他们将要在基督复临时活着被提升天（启7:14-17；14:1-5；15:2-4）。事实上历代以来一切得救的圣徒，也都是要接受上帝印记的，因上帝的印记始终是一直存在的（启9:4；14:1）。不过要在末后查案审判时才算正式永远盖上。 关于上帝印记的研究 那么异象中提到的这一位天使拿着“永生上帝的印”，并要在“上帝众仆人的额”上盖印，这“永生上帝的印”究竟是指什么说的？并且人怎样才能接受上帝的印记呢？ 如果我们要明白上帝的印记是指什么说的，首先需要将“耶稣的印记”“圣灵的印记”和“上帝的印记”三者之间加以正确的区分。 上帝印记和耶稣印记有何区别？ 我们先来看“耶稣的印记”是指什么说的。使徒保罗说：“从今以后人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。”（加6:17） 我们要注意，“耶稣的印记”和“上帝的印”在原文中是完全不同的两个字。“耶稣的印记”，其中“印记”一字原文为“司铁个玛他”（STIGMATA），相当于英文的 BRANDS 或 MARKS，含有烙印、记号、商标、标记等意思，而且是复数名词。“上帝的印”，其中的“印”字原文为“司弗热给达”（SPHRAGIDA），相当于英文的 SEAL，含有“印”或“印记”的意思，而且是单数名词。所以这两种印记的含意，是完全不同的。使徒保罗说，他“身上带着耶稣的印记”，按照原文也可译为“身上带着耶稣许多的烙印”或“标记”，显然是指保罗身上具有许多属基督的标记。正如保罗自己所说：“反倒在各样的事上表明自己是上帝的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、儆醒、不食、廉洁、知识、恒忍、恩慈，圣灵的感化，无伪的爱心，真实的道理，上帝的大能，……”“身上常常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。”（林后6:3-10；4:1-10；徒4:13） 上帝印记和圣灵印记有何区别？ 再来看“圣灵的印记”是指什么说的？它和上帝的印记有什么区别？这两种印记在原文中虽然是用的同一个字，但他们在圣经中的用法和含意是有所不同的。我们先看几处经文。关于“圣灵的印记”，圣经上说：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督；既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到上帝之民被赎。”后面又说：“不要叫上帝的圣灵担忧，你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。”（弗1:13,14；4:30）使徒彼得对五旬节的听众也说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒2:38,39；罗8:9,16；林后3:2,3） 现在再看关于上帝的印记。上面启示录七章中已提到，另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生上帝的印，嘱咐四位天使继续执掌四方的风，说：“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了上帝众仆人的额。”后面启示录14章1-5节又说：“我又观看，见羔羊站在钖安山，同祂又有十四万四千人，都有祂的名和祂父的名写在额上。……这些人未曾沾染妇女（指巴比伦教会），他们原是童身（原文是中性字，既指童男，也指童女）。羔羊无论往那里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。” 从以上所引证的这些经文可见，圣灵的印记和上帝的印记显然是属于两种不同的印记，各有不同的含意。它们之间的区别，至少有以下四点： 第一点，圣灵的印记实际上是指圣灵在人心中所作成的悔改、重生的工作，使人藉此获得属灵的新生命。因此，任何一个罪人，当他开始信而悔改，求告主名，被圣灵重生而获得属灵新生命时，他就已经接受了圣灵的印记（弗1:13-14；徒2:38-39；罗8:9,16；林后3:2-3）。而上帝的印记却不是每个信徒或上帝的仆人一开始所能接受的。正如异象中盖印的天使所说：“等我们印了我们上帝众仆人的额。”由此可见，这些上帝的仆人虽然早已接受了圣灵的印记，但此时却还没有接受上帝的印记。因上帝的印记必须等到人盖棺论定，或作成得救的工夫时，或说必须等到查案审判临头时，才能最后决定能否接受上帝的印记。 第二点，圣灵的印记早自人类始祖亚当、夏娃信而悔改时，就已开始印在人的心灵内（创3:15；6:3,9）。而上帝的印记却是在第六印时期内，天上查案审判开始后，才开始正式盖在上帝子民的额上（启7:2-3；14:6-7）。虽然在过去时代中，许多得蒙主恩拯救，谨守上帝诫命的圣徒们，因着上帝的预知，也可算为已经有了上帝的印记（启9:4）；然而，正式接受上帝印记的工作，仍旧要通过查案审判才能正式决定和完成。 第三点，人接受圣灵的印记后，仍有可能被磨灭消失（弗4:30；帖前5:19-22；来6:4-8；3:12-14；彼后2:20-22；启3:5；约15:2,6；提前6:12）。而人接受上帝的印记后，就永远不会再消失。正如主在查案审判结束时所作的宣告：“不义的叫他仍旧不义，污秽的叫他仍旧污秽，为义的叫他仍旧为义，圣洁的叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（启22:11-12） 第四点，圣灵的印记是印在人的心里（罗8:9,16；林后3:3；弗1:13,14；4:30），是和人的心灵意念有关，是人眼看不见的。而上帝的印记是印在人的额上，虽然也和人的心灵意念有关，但同时又有一种外在的标记，是人眼看得见的（参启9:4；12:17；14:12）。总之，上帝的印记和圣灵的印记也是不相同的。 上帝的印记究竟是指什么说的呢？ 那么，上帝的印记究竟是指什么说的呢？其实“上帝的印（或印记）”本是启示录中的专门名词，而且是和启示录中“兽的印记”针锋相对的（启14:9-12；13:14-18）。为了对上帝的印记能有全面而深入的理解，我们需要从两方面来说明：先从上帝赐给人的外在的印记来看，然后再从上帝给予人的内在的印证来看。现在就让我们先从上帝赐给人的外在的印记来看： 从外在的印记来看 首先，从印记的实体来说，作为一个国家元首或政府首脑的“印”，内容至少包含三个要点：一是姓名，二是职位，例如总统、主席或国王等等，三是管辖范围，例如某某国家，或地区等等。 再从印记的功用来说，至少有这样两方面：一是作为权力的象征、标记和证据。例如一个国王颁布的法令，必须盖上王的玉玺（王印），才能具有权威，发生效力。二是作为所有权或所属成员的标记和证据。例如一本书上盖上某人的印章，就证明是属于某人的。 至于作为上帝的印记，也应当包含有上述内容的三个要点，并也应当具有上述权力的象征、标记和证据等方面的功用。而圣经上指出上帝诫命中第四条吩咐人遵守的安息日，正好具有作为上帝印记的一切要求，因此“善恶之争”一书上早就向我们说明：“第四诫的安息日，乃是永生上帝的印。” 首先，第四条诫命吩咐人当守的安息日，明显地是加盖在上帝诫命中的印记，其中正好包括了作为上帝印记内容的三个要点：一是指出了上帝的圣名“耶和华”，意为“自有永有者”。二是指出了祂的地位，为创造天地海和其中的万物的“上帝”。三是指明了上帝统治的范围：天地海和其中的万物。还有，这一条安息日的诫命也确是在上帝诫命中起了印鉴的作用，证明十条诫命是由天地万物和我们人类的创造主耶和华上帝亲自设立的，因此也就使它具有了无上的权威。如果取消了安息日诫命，我们也就看不出十条诫命是由谁设立的，因此也就使它的权威大为丧失。 再说，安息日也确是上帝一切权力的印记和证据： 第一，安息日本是上帝创造权能的印证。因上帝当初所以要用六天时间创造世界万物和人类，目的也就是要设立第七日为安息日，作为上帝六日创造大功的纪念日和证据。我们知道，自古以来世界上常用的时间单位，如年、月、日、时，都是以地球、月亮、太阳之间相对的运动规律计算出来的，例如地球自转一周为一昼夜24小时；地球绕太阳公转一圈为阳历一年；而月亮绕地球一圈为阴历的一个月。但是七日一周制度和安息日的来历，却都没有上述天文上的根据。尤其奇妙的，世界上各古老民族和国家，从一开始就已经有了七日一周制度和安息日的原始传统。这就强有力地证明了：七日一周制度和安息日确是上帝当初用六天创造世界万物和人类时亲自设立的。因此直到今天，安息日仍是上帝创造权能的纪念、证据和印记。 第二，安息日也是上帝颁布律法和统治权柄的印鉴。正如我们上面已指出的（出20:8-11）。因上帝既然能创造我们，也当然能统治我们；祂既是我们的创造主，也是我们的统治主。我们理应敬拜、信靠和遵从我们的创造主和统治主。 第三，安息日也是上帝使我们成为圣的救赎权能的证据。正如上帝吩咐祂的子民，包括现代属灵的以色列人基督徒，说：“你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道，我耶和华是叫你们成为圣的。……因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。”（出31:13-17）另一次又说：“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道，我耶和华是叫他们成为圣的。”（结20:12）因为上帝吩咐我们遵守安息日，也就是要我们在世界上拜偶像的和不信上帝的世人中间，作祂特选的子民；也就是要我们从万民中被分别出来，依靠主追求离罪成圣。再说，也只有心灵品格在主里成圣的人，才能真正守全安息日，才能在安息日不随自己的私意，不说自己的私话，不办自己的私事，而却以耶和华上帝和祂的圣日为乐。因此，我们若能靠着上帝救赎的权能，守全安息日而品格成圣，这样安息日也就真正成了上帝使我们成为圣的证据。 第四，安息日也是我们属于上帝，作为上帝子民的证据，或印证。正如上帝吩咐说：“我是耶和华你们的上帝，你们要顺从我的律例，谨守遵行我的典章，且以我的安息日为圣，这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝。”（结20:19-20） 综合以上所说可见，上帝赐给人的外在的印记，实际上也就是指人在主里面遵守安息日而又品格成圣的表现，这也是人所看得见的印记。 从内在的印证来看 现在我们再从上帝赐给人的内在的印证来看，这实际上也就是指天使在上帝仆人额上所进行的盖印工作，也就是上帝对人心灵情况的永远鉴定。但这种内在的印证是我们肉眼看不见的，而却是天使所能识别的。当查案审判临到我们各人时，如果我们能不断在主里信而悔改，因信称义，不断靠主恩助遵守安息日，而又追求品格成圣，圣而又圣，使安息日成为上帝叫我们成为圣的证据，那么，上帝就要在天上生命册上永远存留我们的名字，并要在我们的额上印上上帝的印记，承认我们是永远属于上帝的儿女（启3:5；7:1-3；结20:19-20）。当盖印工作结束时，主耶稣就要宣告说：“不义的，叫他仍旧不义，污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义，圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（启22:11-12） 怀爱伦提到：“那些不信赖自己，在上帝面前自卑，而因顺服真理洁净自己心灵的人，这等人正在接受上天的模样，并准备在额上领受上帝的印。命令一旦发出，印就盖上，他们的品格就永远保持纯洁而毫无玷污了。”（主必定快来232页） 另一处又说：“耶稣一旦出离圣所，那时，凡圣洁为义的人仍旧圣洁为义；因为他们所有的罪孽全都被涂抹了，他们也要领受永生上帝的印。”（同上234页） “在艰难时期行将开始前，我们的额上都受了永生上帝的印。那时我看见那四位天使不再执掌四方的风了。我也看见有饥荒、瘟疫与刀剑，民要攻打民，整个世界都陷于混乱中了。”（同上235页） “那印在祂子民额上的永生上帝的印是什么呢？它是天使，而非世人眼睛，所能认明的；因为那行毁灭的天使必须认出这得蒙救赎的记号。……在那班拥有主的儿女名分之人的身上，认出髑髅地十字架的记号。那违犯上帝律法的罪已经除去了。他们已穿上婚姻的礼服，而且是忠诚遵守上帝一切命令的。”（235页） 我们怎样才能接受上帝的印记？ 接下来，我们要讲一下，我们怎样才能接受上帝的印记？ 由于第四条诫命的安息日是永生上帝的印记，是上帝创造、立法、并使人成为圣的救赎权柄的纪念、标记和证据，也是我们属于上帝，作为祂子民的证据；因此，凡要接受上帝印记的，就必须遵守第四条诫命的安息日。我们要靠主恩助，在思想意念、言语行为上都分别为圣，全守圣日。正如上帝在圣经中劝勉我们说：“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你，这是耶和华亲口说的。”（赛58:13,14） 我们要接受上帝的印记，不但要遵守第四条诫命的安息日，而也要靠主恩助，遵守其它九条诫命以及爱上帝爱人的两大总纲，以不断因信称义和靠主成圣。因只有不断信靠主宝血赦罪的功劳，和圣灵洁净人心的大能，遵守安息日而又品格成圣的人，才能在额上接受上帝的印记。事实上也只有在主里品格成圣的人，才可能守全安息日，而安息日也才能成为上帝使我们成为圣的印证（结20:12；出31:13-17）。 怀爱伦在“经历与目睹”一书中提到：“承认守安息日的人，不都是受上帝印的，有许多教别人真理的人，在额上也不得受上帝的印。他们得有真理的光，知道主的旨意，明白我们所信的一切道理，然而他们没有相配的行为。那些熟悉预言，与知道上帝神圣智慧之宝藏的人，该依他们的信心实行，该引导他们的家族，随从他们而行。使他们的家庭既有很好的规矩，就可以向世界表明真理在人的心上所有的感化力。” 另一段又说：“现在正是预备的时候，凡不洁净的男或女，都万不能在额上受上帝的印。凡有欺诈之心，好说谎的男或女，决不能在额上受上帝的印。凡受印的人必须在上帝面前毫无玷污，配作天国的人民。你们为自己当查考圣经，便可明白现今时代的可惧可畏。”（“经历与目睹”60-70,71页） 讲到这里，也许有人要问：在以往的时代中有不少上帝忠心的仆人和圣徒始终没有遵守安息日，或是错守星期日为安息日，他们能否接受上帝的印记呢？ 我们的回答是：如果他们过去确实由于没有得到安息日的真理亮光而未守安息日，或是错守星期日为安息日，但他们在其它方面都是不断信而悔改，因信称义，靠主成圣，遵守主道，讨主喜悦，那么我们相信上帝是会原谅他们的，并也会悦纳他们的信心、爱心，而使他们接受上帝印记的。然而如今主来前夕，安息日的真理亮光已大为照耀，凡明白了第四条诫命安息日的亮光而故意不肯遵守的人，或是故意闭眼不看安息日亮光的人，自然也就不能接受上帝的印记了。 我们要重视圣经中的严肃劝告：“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。”（雅2:10-12）
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