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第十章 上帝的天使照顾我们
绪论 你若认为但以理书已经教导我们这么多，应该没有什么好学的了，那么我们下面所讲的定会使你惊奇。 第十，十一，十二章构成了一个新的单元。第十章是导言，它提供了一切幕后启示中最吸引人的启示。 但以理与他的仆人在希底结大河边行走。这河的一处离开巴比伦只五十五公里（三十五英里）。时间是古列王第三年（但以理若是依犹太人的民历，以秋天为一年的起始，则是主前五三五年）。自从但以理被迫随着尼布甲尼撒的军队从耶路撒冷行军到巴比伦以来，七十年已经过去。那时他才十七岁左右，现在他已年近九十了。 上帝一直恩待他。祂曾在每一个危机之中看顾但以理，垂听他的祷告，使他的身体健康（但以理书10:8），并借着他使他那一代的人蒙福。 但是现在又产生了危机，最近才获得古列王准许而发动的重建耶路撒冷圣殿的工作，已经遭遇到当地周围人民的反对。以斯拉记四章五节指出，怀着敌意的撒马利亚人，甚至雇用了谋士攻击犹太人。这意思很可能是指他们贿买了政府官员，要影响古列王使他撤销他的命令。那时只有祭坛建好了，进一步的重建普世之间上帝唯一圣殿的工作陷入了危险之中。但以理习惯地为这事跪在上帝面前祈求。 他是一个不住祷告的人！在但以理书第二章中，甚至在他受到死刑威胁的时候，但以理仍然以祷告，取代怨尤。在面对饿狮的时候，他仍然每日三次感谢上帝。当他研读耶利米七十年的预言时，他曾承认他的罪及他百姓的罪。现在我们发现他又在祷告了。 这一次，他十分恳切，禁食了“三个七日”，从正月四日至二十四日（但以理书10:2-4）。这样尼散月大部分时间，他都在禁食。其中包括逾越节（尼散月十四日）之后七天的除酵节。逾越节使他想起了一千年前上帝拯救以色列人离开埃及的大能。因此，但以理在希底结河找到一处安静的地方，他可以在那里恳求上帝为以色列人再度彰显祂的大能。他在这三周之中，只吃简单的饮食，不吃美味与甜食，使他的心思尽可能清醒，好与上天交通。 上帝在但以理老年时奇妙地垂听他的祷告，如同在他幼年时一样。实际上说，是更进了一步。在但以理书第二章中，祂使尼布甲尼撒王的梦重演在但以理面前，回答他的祷告。在但以理书第六章，祂差遣天使封住狮子的口。在但以理书第九章，祂差遣了祂所创造的最高的天使加百列，在但以理书第十章，祂差遣了祂的儿子。 有关耶稣荣耀的异象──在这一次，他在西底结大河边所见的第五个异象中，向他显现的荣耀的神乃是上帝的儿子耶稣。（但以理所见五个异象如下：(1)但以理书2章19节尼布甲尼撒王的梦，(2)但以理书七章中的四兽，小角，及审判的景象，(3)但以理书八章两兽，小角，及二千三百日，(4)但以理书九章七十个七，与 (5)但以理书十至十二章上帝子民直到末时的历史）。这可借着将但以理对所见异象的记载与约翰所描写出现在他在拔摩岛上的异象中荣耀的耶稣相比而得证实（启示录1:13-16）。 但以理与约翰都看见一个超然美丽，言语无法形容，穿著像祭司荣耀的神。他们用以描写祂的复杂的隐譬，适合希伯来诗的文思。（比如雅歌四章一至八节中对美丽女子的描写）这同一个基督，在登山变像时，从超自然的荣美中向彼得，约翰，雅各显现，则是用较简单的语言描写： “就在他们面前变了形像， 脸面明亮如日头。 衣裳洁白放光。”（马太福音17:2） 当那三个门徒看见荣耀的耶稣时，他们就匍伏在地，充满敬畏的心。“耶稣进前来，摸他们说，起来，不要害怕”（马太福音17:6,7）。当约翰在异象中看到耶稣时，“就仆倒在祂脚前，像死了一样”。但耶稣按手在他身上说：“不要惧怕”（启示录1:17）。当但以理看见耶稣时，他也仆倒在地，直到有一只手摸他，并有声音对他说：“不要惧怕！”（但以理书10:10-12） 但以理几乎三次受不住。他甚至有一段时间停止呼吸。他三次得到鼓励。最后，他得到力量（18,19节），能够继续看异象。 当保罗靠近大马色时，曾经有过在异象中看见基督的经验。他与他的同伴都倒在地上。但只有他受到这异象完全的冲击（见使徒行传9:1-19；22:4-16；26:9-18）。在但以理见异象时，同他在一处的仆人们都“大大战兢”。像保罗的情形一样，“这异象，惟有我但以理一人看见”。（但以理书10:7） 耶稣在复临时，会再一次在祂的荣耀中显现。“地上的万族都要哀哭”（马太福音25:31；24:30），但是祂的圣徒们，却会欢喜喊着说：“这是我们的上帝，我们素来等候祂，……我们必因祂的救恩欢喜快乐”。（以赛亚书25:9） “清心的人有福了，因为他们必得见上帝”。（马太福音5:8） 但以理的祷告蒙垂听──在见到耶稣在荣耀中的异象之后，在重新获得保证之时，但以理从一位天使知道，──这一位许多人都认为是在第八章，第九章异象中显现的加百列──他为期三周长的祷告，在他开始祷告的第一天就已开始蒙应允。那位天使说：“但以理阿，不要惧怕，因为从你第一日专心求明白将来的事、又在你上帝面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来”。（但以理书10:12） 天使与魔鬼争战──那时天使补充说：“但波斯国的魔君、拦阻我二十一日，忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我。”（13节） 这位胆敢拦阻上帝的天使达三周之久的波斯国魔君是谁？ 他不是古列王。他的称号包括“大帝”，“巴比伦王”，“诸地之王”，但这一位波斯的魔君，他对我们来说，具有与本章二十节所提到的“希腊的魔君”及二十一节所说“你们的大君”类似的能力。但以理书十二章一节中，有更进一步介绍米迦勒是“保卫你本国之民的大君”。 波斯的魔君显然是一位与波斯帝国相认同的天使。因为他与上帝的天使相抗三周之久，我们可以说，他是个恶天使。彼得后书二章四节讲到犯罪的天使，被逐出天庭。保罗说，今天万国所拜的神，实际上乃是鬼魔（哥林多前书10:20），保罗也讲到我们真正的敌人，并非血肉之体的普通人，而是“那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔”（以弗所书6:12）。耶稣曾三次指撒但是“君”，或“这世界的王”。(约翰福音12:31；14:30；16:11) 因此，有些英文圣经( New English Bible, Today's English Bible)将“波斯国的魔君”，都译成“波斯国的天使君王”，解释者的圣经（The Interpreter's Bible）则译成“保护波斯的天使”（注一），The Anchor Bible讲到多数文士们，及多数基督教注经家所接受的说法：“保卫波斯国天使护卫的灵（注二）。魏福德（John F. Walvoord）作结论说：“这个君不是波斯国的君，而是波斯国的天使领袖”，一个在撒但指挥之下的堕落的天使，是与领导及保护以色列的天使大君米迦勒相对的”。（注三） 突然间，圣经的电视镜头闪现出一个完全意外的景象。在异象的领域之外，上帝的天使曾二十一个日夜与顽强的恶魔争战，为的是要打消他要古列王取消他那十分重要的命令。最后，那曾在另一个场合击败恶魔全军的米迦勒（启示录12:7），来加添加百列的力量。恶魔败退了。波斯国的君作成了正确的决定。古列王拒绝接受撒马利亚人要停止圣殿建造的阴谋。在这件事上，他不再犹豫了。 这超自然的争战大大吸引了我们。它使一切比赛场上的竞争失色。成败不是一面锦标，而是人类的未来。有了这个作介绍 ──一个荣耀耶稣的异象，以及时时刻刻在幕后进行的善恶大斗争的启示──天使就要在第十一章与十二章中列出直到末时的历史大事。 但以理书第十章的信息 保护上帝百姓的米迦勒 你是否想知道，圣经对关于那位轻而易举地击败波斯魔君的大君米迦勒讲了些什么。这位可畏但友善的大君是谁？ 但以理书十章十三节称祂为“大君中的一位”。但是依照圣经别的地方所说，这是低估了祂的身分。 犹大书九节称米迦勒为“天使长”。民间故事曾创造出几个天使长来。但在圣经中则只有一位，就是天使长米迦勒。 米迦勒，一位圣洁的神。在希伯来文中，米迦勒这个名字原意是一个问题：“谁像上帝？”依据启示录十二章七节，在天上，那善恶之间不可见的战争很久之前就已开始。米迦勒曾率领上帝的天使，将撒但的使者赶出天庭。 约书亚在进占耶利哥城之前，曾遇见这位天使的元帅，得知祂是一位十分圣洁的神。约书亚在攻打耶利哥城之前借着祷告寻求帮助之时，忽然看见一位军人手中拿刀，站在他面前。“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”约书亚问祂说。那位军人回答说：“我来是要作耶和华军队的元帅……把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的”。（约书亚记5:13-15） 你已经知道摩西曾有一次接受吩咐，将脚上的鞋脱下来，因为他脚所站之地是圣的。那时摩西站在正在燃烧、但神奇地并未烧坏的荆棘旁边。火中有声音吩咐他说：“当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣的”。（出埃及记3:5） 米迦勒，主（耶和华）── 随后在荆棘丛里所有的谈话中，那在火焰中的神、向摩西说祂自己是“你父亲的上帝、是亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝”（出埃及记3:6），祂也说祂自己是“我是自有永有的。”──那就是主耶和华（出埃及记3:14,6）。但是出埃及记三章二节介绍这件大事的记载中，却说，那在荆棘里火焰中向摩西显现的是“耶和华的使者”。 一个天使可以是上帝吗？上帝可以是天使吗？天使是什么？“天使”一词意为“使者”。上帝有许多使者。你与我，犯错的人类，以这个意义说，都可以是“天使”。约书亚为了准备攻打耶利哥，所差遣的探子，在中文称为“使者”，但希腊文原文则是“天使”。（雅各书2:25） 那至高的使者，差遣到地上传达信息的最高一位就是耶稣基督。在祂往十字架路上的祷告中（约翰福音17章），提到祂自己是“（上帝）所差来的耶稣基督”（约翰福音17:3）。祂在同一个祷告中讲到自己与父“合而为一”（十一节）。在天上三位一体真神中，上帝的儿子是真正的神，如同父上帝一样。两位都是永存的，都有家族的姓：“耶和华”，“自有永有者”。但是耶稣乃是使者，由父所差遣的特别“天使”。 耶稣乃是上帝临格的使者(以赛亚书 63:9)及救赎我们的使者。（创世记48:16） 依据帖撒罗尼迦前书四章十六节，在基督复临时，天使长的声音要叫死人复活。并且，依照但以理书12章1-4节，当米迦勒最后站起来时，“睡在尘埃中的，必有多人复醒。” 这位天使长的声音能使死人复活，祂就是米迦勒，就是我们的救主，上帝的儿子耶稣。祂既是上帝又是天使（以其特别的意义说），就当然是天使长了。 米迦勒，荣耀的基督。如果主耶稣就是米迦勒，那么，那位在但以理书第十章异象的开始处其荣光使但以理受不住的那一位，肯定也是米迦勒。 可惜的是英文标准修订版对但以理书10章13节翻译的意思，让人误以为加百列为了访问但以理，就留下米迦勒继续与波斯的魔君争战。这就蒙蔽了基督是米迦勒的事实。英文修订版之含意为只有加百列独自来见但以理，其更进一步不合宜的含意是，那位异象中荣耀的神不是米迦勒，而是加百列。 解释者的圣经（The Interpreter's Bible） 指出希伯来原文最简单的译意是，加百列曾单独工作，直到米迦勒来帮助他。幸运的是，许多版本，中文圣经和合版与现代版，也都是这样翻译的。 这项知识的价值──知道米迦勒不是受造的生灵，实际上就是神圣的主与救主耶稣基督，有何价值呢？ 第一，这项知识能使我们对但以理书第十章至第十二章中的异象有正确的透视。这异象以启示耶稣与祂的荣耀为开始，以耶稣再来的启示为结束。此处所讲的世界历史，是以历史的主为开始，也以历史的主为结束。再一次使我们记起，上帝照顾我们，祂掌管着一切。 知道米迦勒就是耶稣也帮助我们明白，但以理书中的诸预言，其主要的焦点不是在安条克四世身上，或在敌基督者身上。我们永不可忘记这一点，否则，我们就有犯奇怪而且不必要错误的危险。焦点永远是在耶稣基督身上。耶稣是但以理书第二章中非人手凿出来的石头，祂是但以理书中第七章驾云而来的人子。是七十个七预言中被剪除的弥赛亚受膏君。但祂仍然使祂的约得胜。 现在知道但以理书十章二十一节称米迦勒为“你们的大君”，意为耶稣是我们的君王，岂不是很好？在但以理书第十二章中，他称米迦勒为“保卫你本国之民的”，这就提醒我们，上帝的儿子亲自掌管着教会的事务。 站在胜利的一方是好的。知道我们的领袖不仅是一个世上的优胜者，更是宇宙的优胜者也是好的。祂是一位从未失败过，将来也不会失败的元帅！ 甚至，还不止于此。耶稣若是天使长，是天上众天军的元帅，天上无数的天使就都在祂的指挥之下。但以理曾在基督复临之前审判开始时看见天上圣所有千千万万的天使（但以理书7:9,10）。希伯来书一章十四节告诉我们，好天使乃是“服役的灵，奉差遣为那承受救恩的人效力”。（希伯来书1:14） 这是好消息。想一想，为了答允我们的祷告，大有能力的，友善的天使乃被差遣而来，就像许久之前，他们被差遣答允但以理的祷告一样。 坏消息是，撒但也带领他恶天使的军队（启示录12:7）── 堕落的恶天使──他领导他们“如同吼叫的狮子、遍地游行、寻找可吞吃的人”。（彼得前书5:8） 我们已经看明，恶魔正在寻求统驭万国的事务。认为撒但也差派他的使者，作各城市的魔王，也并非幻想。以赛亚书14章讲到君王，就是巴比伦的魔君。以西结书二十八章也讲到推罗王，或推罗的魔君。 怪不得保罗要我们将为每一位在社会中处于领导地位的人祷告视为一件最重要的事（提摩太前书2:1-4）。每一个基督徒都应该成为一位但以理，经常恳切祷告，求耶稣基督（就是米迦勒）差遣天使与那天天寻求控制他所住之城与国的恶魔们争战。 也要为他居住的家祷告。 你曾否想过，你为何对你所挚爱的人说话时动怒？或为何你的孩子们有时粗暴得你受不了？你曾否想过，你所读的闲书，你家人所看的电视，岂不打开了更多的门径使恶魔侵入你的家中吗？ 因为“属灵气的恶魔”想要控制我们。保罗就鼓励每一个基督徒要穿戴上帝的全副军装（见以弗所书6:12-18）。他在十八节加上说：“靠着圣灵随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求”。 “并要在此儆醒不倦，”撒但的使者可能十分顽强，不轻易屈服。一个恶天使就曾抵挡了加百列三周之久。幸好但以理不停地祷告。 在圣经时代，敌军曾一次在夜晚包围多坍城，盼望几天之内攻破城墙，劫掠那地，并掳人为奴。先知以利沙居住在多坍，他像但以理一样，是一个常常祷告的人。 当以利沙年轻的仆人黎明起床时，看见敌人的军营及战车，就冲回屋内。他喊着说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？” 以利沙回答说：“不要惧怕，与我们同在的、比与他们同在的更多。” 那是以利沙早祷的时候。他怜爱地求主“开这少年人的眼目”。当他们从祷告中站起来，从门看出去时，那少年人惊喜地看见，在城的这一边，与城的那一边，不管哪一个方向，“满山有火车火马，围绕以利沙”。（列王纪下6:15-17） 耶稣有更多的天使对付撒但用以攻击我们的军队！并且，祂会立刻差派他们来救援我们，像祂为但以理所作的一样。如果我们祷告，这话对我们就会如同对以利沙的情形一样的真实：“与我们同在的、比与他们同在的更多。” 上帝并未应许我们，不让任何伤害临到我们，（见本书第三章），但是祂应许在每个试炼之中支持我们（以赛亚书41:10），并帮助我们不落入罪中。（犹大书24） “并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求”。 每天早上，在离家从事这一天的活动之前，你的家人岂不应该聚在一起祷告吗，如果可能，岂不应该和儿女们一起祷告。上床之前，在床边再次祷告吗？ 起初，你的祷告可以是简单的，而恳切的。为了建立信心，应该包括一个圣经的应许，或上帝恩慈的响应。 “亲爱的天父，”你可以说。 “我们感谢你在圣经中告诉我们你的爱和你多么关心我们”。 “求你赦免我们本该响应却没有付诸行动的罪”。 “求你今天赐福给我们的家。帮助我们在别人对我们不仁慈的时候，仍然像但以理一样满有喜乐。求你帮助我们时常体贴他人，永远诚实”。 “求你差派你的圣天使，在整天之中，在一切危险中，保护我们，并保守我们远离每一样罪恶”。 “我们为自己所求的，我们也为每一个基督徒求，为我们的国家，为我们所住的城市祈求”。 “我们所求的，是靠赖我们的救主耶稣。阿们！”
有趣的参考研读资料 怀爱伦着：“善恶之争”
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