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第十二章 上帝的大君与我们同一阵线
绪论 但以理书第十二章可以分为四部份。末世的大事，1-4节；问题与回答，5-10 节；日子及福份，11﹑12节；分离时赐给个人的应许，13节。 末世的大事──但以理书第十二章前四节，是加百列对从但以理书第十章五节开始，及包括了十一章全章的冗长异象所作的结论。 末后的日子，我们看见北方王狂暴地逼迫圣徒，直到他毁灭为止。现在镜头集中在耶稣基督身上（参见第十章）。“那时，保佑你本国之民的天使长（原文是大君）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。”（但以理书12:1） 所列出的事件并不立即发生。要经过一段时间才会发生，但相比较之下，只是一个短暂的时期。米迦勒的站起，那大艰难的时期，并死人复活，都在“那时”，就是但以理书十一章四十至四十五节的大逼迫者到了他末日的时候。 米迦勒的站起，显明但以理书七章九至十四节，八章十四节中所预表的基督复临之前的审判已经结束。案卷已经审查。在全宇宙千千万万生灵全神贯注之下，我们在天上圣所的大祭司耶稣，已一再为那悔改，忠心的信徒举起祂有钉痕的双手，为他们要求完全的救恩，赐给他们得胜的大能，至此这一阶段的救赎工作就已完成。耶稣终于能够如超自然的石头打在大像上，建立祂永恒的国度。 基督再来有关的大艰难时期，乃是马太福音二十四章九节所描写较早发生的灾难，其受害之对象正好相互倒置：“那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；”在这较早的灾难中，圣徒要被置于死地，但在最后的灾难中，圣徒却要蒙拯救脱离死亡。 启示录二章十节讲到较早的患难。“你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”启示录三章十节最后患难：“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。” 但以理书十二章一节二节所说的复活，将会在上帝的子民蒙拯救时一起发生。“睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的”。此时复活的“多人”，包括一切得救的人──“凡名录在册上的，必得拯救”。这“多人”也包括一些未得救的人。其它未得救的人将在以后复活。启示录二十章讲到两次一般的复活──第一次是义人的复活，第二次在千禧年之后，不义之人的复活。 但以理书十二章一节，二节中所说，那些与义人一同复活的恶人是谁？我们能从耶稣回答大祭司的话中找到一点线索，那时，耶稣被审判，大祭司要祂发誓说明祂是不是上帝的儿子，耶稣在回答中指示大祭司注意但以理书第七章的人子，并加上说：“后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”（马太福音26:64） 圣经描写耶稣在二千三百日结束时，驾云来施行审判（但以理书7:13；8:14）。当这项审判结束时，祂要站起来，驾云来到地上。为了让他们经历基督所说的预言应验，那位大祭司，显然还有其它直接参与将主钉在十字架上的人，在基督复临时将要复活，“看哪，”启示录一章七节说：“祂驾云降临！众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂。” 但以理书十二章三节中，加百列应许说，智慧人必发光如星，然后，他说：“但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或译：切心研究），知识就必增长。” 这些异象很可能就此停止，但是但以理似乎听见有吩咐说“隐藏这话”，他渴望能以“明白”。并且他在异象中，也经常受到鼓励如此行。现在他知道，一些东西必须隐藏，直到将近世界的末时。 加百列的意思不可能是但以理书中所有的资料都要隐藏，直到末时。金头是巴比伦，公绵羊是玛代与波斯，公山羊是希腊的特点，已在书中明白的指出，毫无神秘或可疑之处。但是巴比伦，波斯，希腊，都是统治但以理时代及紧接着的将来的帝国，要“隐藏”的只是那些靠近末世所要发生的事。 问与答 ── 就在但以理蒙指示要“隐藏这话，封闭这书，直到末时”之时，在异象开始他曾看到的那位“穿著细麻衣的、”再次出现。当然，衪就是米迦勒（见本书第十章）。衪站在希底结河的河水上，旁边有天使护卫。 但以理一看见衪，就诚恳地问：“这奇异的事到几时才应验呢？”“我主啊，这些事的结局是怎样呢？” 米迦勒完全拒绝回答第二个问题，是具有意义的。“但以理啊，你只管去；”衪说：“因为这话已经隐藏封闭，直到末时。”但以理并未活在末时。所以他不需要明白末时事情发展的细节。米迦勒的回答教导我们，预言是为了实用的目的。赐下预言不是要让人去猜测，或为了满足不必要的好奇心，不论这好奇心是何等属灵或以基督为中心。 虽然米迦勒未回答但以理的第二个问题，但祂回答了头一个问题。并且衪以一种惊人的方式回答。“穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说：‘要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。’” 米迦勒举起祂的双手，严肃的起誓。当上帝的儿子藉永活的上帝起誓之时，接下去的信息必定很重要。这一次的信息是：在但以理书七章二十五节的一千二百六十年结束之时（参见本书第七章），就是叙述上帝圣徒遭受大逼迫的时期结束之时，会有奇妙的亮光照在但以理书末世的预言上。 但以理书十二章七节中的那位圣者，再度在启示录第十章中出现。衪再一次举起衪的手，指着那“活到永永远远的”起誓。 启示录十章与但以理书十二章有许多相似之处，但也有许多不同的地方。那在但以理书十二章描写为封闭的卷书，在启示录中却看见是打开的。但以理书十二章的那位圣者说明那书要封闭多久，而在启示录十章的那位天使却起誓说：“不再有时日了。”换句话说，启示录十章中的天使要人注意，但以理书终于为末时而开启了。 在启示录第十章中，看见那异象的约翰，被邀请吃下那本打开的小书。他吃了，味道十分甘甜，但是肚子觉得发苦。他虽然为此而失望，但却受命要继续说预言。 这样，就预表性的语言来说，启示录第十章已在但以理书十二章所绘的图画上，加添了无法计算的资料，因为但以理书只在开始时说：“必有多人来往奔跑（或译：切心研究），知识就必增长。”“但恶人仍必行恶，”与“惟独智慧人能明白。”启示录则暗示，智慧人完全明白之前，先会有所误解！他们要以热切期待的心情将打开的但以理预言并吃进去，但却发现他们起先的喜乐成了灰烬，快乐变成灰心。实际上如何应验，我们将在本书下册，研究启示录十至十四章时看清。 “必有多人来往奔跑（或译：切心研究），知识就必增长”的预言，是十分吸引人的。它的意思是否指1260年结束时在世界中所见到的旅行与信息的激增？ 我们如今有着繁忙的公路，及拥挤的大学，很难想象，大多数人都不识字，他们的全部生活只局限在一个县郡之时的生活情形──或想象得出，马镫的发明，及犁头的改良，竟改变了欧洲历史的方向！（注一） 一九零三年才有飞机。汽车在一九零九年才大量制造。大多数成年人都还能记得没有电视机时代的生活。我还清楚的记得在我童年时，我的哥哥带着兄长的权威满有把握的告诉我说，如果将一个球打出去打得够重的话，球就会绕着地球的轨道旋转时我所发的奇思异想，而如今航天员已围绕着地球及月球转了。 今日知识增加得如此迅速，据说在许多研究领域，每隔几年，知识就增加一倍。超快计算机的敏感部分已冷却到接近绝对零度。（摄氏零下273.16度），因为在较高的温度下，电子的速度就不够快，以至无法作需要的计算。 虽然但以理书第十二章四节的话常用为描写旅行与知识的激增，但更恰当的是用来形容对那章圣经预言有关末时要发生的事有了更多的了解。这两种观念并非毫无关联。知识及交通工具的增加，已使识字的人数，布道士的分布，及上帝的话的印行，大幅增加。有了更多的人为但以理书祷告及默想，必然会对其中信息获得更多的了解。 当我们研究启示录十至十四章时，对预言了解的增加，将有更详尽的说明。 日期及福份 ── 但以理书十二章十一节、十二节中，天使讲到1290日，及论及那个等到1335日结束时的人的福份。既然天使并未讲到1290年结束时的大事，对1335日的开始及结束也未讲到任何事情发生，因此，现在还不可能肯定的说，这两项时间的预言将要如何应验。 分手时对但以理个人的应许──见到但以理书在结束时对年老的但以理所作的个人的应许，是一件十分令人高兴的事。“你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福份。” 但以理将要安歇。他去世之后至米迦勒站起来之间的这段日子，他将会在坟墓中安睡。当米迦勒站起来时，但以理得到保证将会置身于上帝新国度里，置身于圣徒之中。 这项应许也是赐给我们的。它暗示但以理的信息与预言，在末时将会占有上帝要它占有的地位。 这项预言现在正在应验，这个事实，部份表现在你和我，及无数其它的人，今天正在研究但以理书，从其中，对上帝的爱，及衪如何关心我们，获得了崭新的了解。 但以理书第十二章的信息 智慧人必发光如星 这是个美好的应许。我自童年就喜欢这宣告。他们将“发光”，“如星”，“直到永永远远”。这是一幅诗一样的图画，描写上帝的圣徒所将享有的福乐及其永恒性。 “智慧人必发光， 如同天上的光，那使多人归义的， 必发光如星，直到永永远远。”（但以理书12:3） 上帝为衪子民所预备的永远的喜乐，乃是但以理书的主题之一。“国度、权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的”。（但以理书7:27） “智慧人必发光，……必发光如星，直到永永远远。” 这些智慧人是谁？──而这些永远发光的智慧人又是谁呢？我们都盼望他们不是那些有聪明去犯错的人！用永恒的时间与机智灵敏杀手，老练的骗子住在一起，似乎并不吸引人。我们盼望有诚实的邻居，也盼望自己诚实。 但以理书十二章三节是希伯来文的诗。因此，第一行的“智慧人”与第三行“那使多人归义的，”是同一个人。但以理书十二章十节也讲到智慧人，它为他们下的定义是“明白的人”，就是那了解但以理书各项预言实际意义的人。在那称为“交错的结构”反平行句中（见第九章），这同一个经文也指出“智慧”人是那些“洁净自己”“使自己清净洁白”，“且被熬炼”的人。 因此，但以理书中的智慧人，那些发光如星直到永远的人，乃是那些研究但以理书预言，直到他们明白了，而且将这项知识与人分享，并成为毫无瑕疵的人。 我们要明白并与人分享的是些什么？──那么在但以理书中要我们明白与人分享的是什么呢？兽与角，周与日，塞琉西（古希腊国王）与托勒密（古埃及国王）；一位或是众多的；等等！ 你现在可以解释那像及它的各种金属。那四兽的次序，小角的兴起与其进展，那七十个七的大事，二千三百日的开始与结束。你能解释它们是很可贵的。所有的表号都甚重要，否则上帝不会将它们放在衪的话中。 但是表号只是表号──它们是用来讲述另外事情的一些东西。但以理书中的表号，传达了有关上帝的信息。我们已经一再发现，它们所传达的是好消息。比如： 1 ．上帝知道每一个人，每一件事──无论是过去的，现在的，将来的，这就是好消息。衪知道“末时所要发生的事”。在衪没有意外。衪对所有的困难都预备了解决办法。 2 ．上帝经常密切注视着每个国家及每一个人，这乃是好消息──国家，团体，家庭──使他们都要同样的接受审判。没有一个不义的行为能不被上帝注意的。 3 ．事实上，最后审判的第一个阶段已经在进行，我们的大祭司，人子耶稣正在向观看的全宇宙显明谁是衪悔改忠心的门徒，将他们的名字留在生命册上，这也是好消息。 4 ．何时上帝认为美好，衪就可以救我们脱离猛狮，火炉，及忿怒的刽子手。不久，衪就会救我们脱离地上一切的恐怖，失望，与死亡，这也是好消息。 5 ．基督急于“与许多人坚定盟约”即使要他自己付上无穷的代价也在所不惜，并要借着这项盟约，提供赦罪之恩及改变人生的能力，及使他们成为衪特选子民中的一分子，这也是好消息。 6 ．上帝如此关心我们，即使是在遥远的将来就算在一瞬间的想象之中，也不会愿意舍弃我们而活，这也是好消息。我们没有独自生活，衪要衪的圣徒永远与衪同在，发光如星。 智慧人如何得洁净？──因此，但以理书中充满了好消息。它使我们明白许多事情，可与他人分享。但是智慧人如何得着洁净呢？ 答案找到了，我想，第一是在但以理书十二章一节中：“那时，保佑你本国之民的天使长（原文是大君）米迦勒必站起来，” 在马丁路德的名言中，曾为此将这项基本的思想表达出来： 我若单凭自己力量， 圣徒成为洁净，是因为他们有正确的一位在他们一边。那位天上圣所的大祭司是长远活着为他们祈求（希伯来书7:25）。这是衪日常的工作。在赎罪日或审判日，衪以一种特别施恩的方式，担任起最后洁净的工作，好使衪最后能说：“你们……在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆”。（利未记16:30）（参见本书第八章） 但是但以理书十二章十节说，圣徒熬炼自己使自己洁白。这是不是旧的律法主义，是已经过时的，自己修炼的异教的信仰呢？ 完全不是。新约圣经也说，圣徒们“把衣裳洗白净了”（启示录 7:14）。但是也说明了是在何处洗白净的：在那唯一有效的地方：“羔羊的血”里面。 耶稣赐下衪新约的应许：赦罪，改变的能力，作为天国的国民的资格。这应许赐给每一个人，甚至赐给将衪钉在十字架上的人。但是衪的应许只在我们凭着信接受它们时才有功效。（约翰福音3:16） 我们的信心必须是活泼的，敏于响应的，乐意的。 耶稣在山边讲道将近结束之时，曾教导人顺从的重要性。这一段话，如同但以理书十二章一样，也为聪明人下了定义。耶稣在此将聪明智慧人比作“凡听见我这话就去行的”人。（马太福音7:24） 但以理还是孩童的时候，就听见上帝要衪的百姓只吃健康的食物。在巴比伦的皇家学院中，不管官方及同辈所加的压力有多大，他仍然记住上帝的话，并照着去行。 但以理的朋友们知道，上帝要他们只崇拜衪，不拜任何其它的神，是为了他们的幸福。但以理的朋友们被陷在表示爱国的国家崇拜与被丢在火炉的威胁之中，但他们仍然记得十条诫命，并且遵守。 但以理在狮子的威胁之下也曾顺从上帝。 但若不是上帝帮助，但以理与他的朋友们就什么也作不到。在皇家学院的官员面前上帝帮助了但以理。上帝赐给但以理有关尼布甲尼撒的梦及其解释的异象。上帝的儿子在火窑中与那三个人同行。上帝的天使在狮子坑中保护了但以理。 但以理得到学校官员对他友善，以后发现他自己的成绩为全班之冠，必定十分兴奋。他必定曾经多次庆幸自己坚守上帝的教导。 你曾否想过，如果但以理未曾采取这样的立场，他的感觉会如何？我们知道上帝向但以理重述尼布甲尼撒的梦，使但以理大大欢喜。他因此能救他自己的性命，也救了众哲士的性命，并使王高兴。他必定十分庆幸，从一开始，他就坚守他的决定，要在巴比伦作个属上帝的人。 但是，假若他未曾坚持呢？ 当但以理见到在尼布甲尼撒晚年颁发了一道尊荣天上上帝的命令时，必定带给他一种尊贵的成就与满足感。他必定为了在这项伟大的发展中所扮演的角色而感荣幸，并天天感谢上帝。 但是假若但以理像别的人一样，即使偶然在行为上误表了上帝呢？ 当米迦勒站起来（但以理书12:1），其它的圣徒都从尘土中复活时，我可以在我心中看见格雷特（Oswald Glat ），及费安德（Andreas Fischer）夫妇（参见本书第七章）起来，永远发光如星。他们明白但以理书第七章的预言。他们看见那小角想要改变上帝的律法中第七日的安息日。他们就决心靠着上帝的恩典，不惜任何代价，遵守上帝的真安息日。他们付上了全部代价。从现今直到永远，他们会十分庆幸，当他们听见上帝的话就照着去行。 赎罪日与审判日的工作，现在正在进行。耶稣仍然为你举着衪在十字架上受伤的手。如今是你“刻苦己心”最好的时辰──确使你与上帝之间每一样事情都完全和谐，并尽可能使你与别人也都和好。这是赎罪日，英文是“和好日”（at-one-ment）你那“一万两银子”的罪已得赦免。别人欠你一百便士的小罪，你是否赦免了呢？主的血是否已将你心中一切的怨恨洗净了呢？你一定不愿意永远怀恨在心！现在正是与人和好，洁净对神对人一切罪过的时候。 属我们和我们子孙的──“隐秘的事，是属耶和华我们上帝的，惟有明显的事，是永远属我们和我们子孙的”（申命记29:29）。有人认为宗教是为老年人及被淘汰之人的。但是但以理既非弱者，也非失败者。他聪明，有高度成就，并且，在故事开始时，他还只是一个青年人。 但以理书中的故事，引起青年人的兴趣。其中的英雄们激励青年人在试探中保持忠诚。当你想到那永远发光如星的智慧人时，请不要忘记孩子们。上帝要年幼的年长的都进入衪的国。“耶稣说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人”。（马太福音19:14） 爱他们的救赎主的小孩，乃是珍宝，贵重的珍宝。是衪所亲爱的，是属于衪的。 “耶稣珍宝如晨星， 因此你愿意与他人分享吗？──也许你自己没有儿女。但你认识亲戚或邻居的孩子们。在你的家中，可能也有老年人如父母，姻亲，配偶。你也有朋友，还有一些人，你可能想更认识他们。你会喜欢与他们分享。借着上帝的恩典，你会愿意“使多人归义。” 你所能作的一件最有价值的事情，就是立刻在你家中，或在朋友家中组织一个查经班。预备一个名单，大约五到十个人。求上帝引导你并准备他们的心思。然后，在一个方便的时候邀请他们加入你的小组。 要确使每个人都有一本圣经。每次研读的开始与结束都要祷告。每次研究的时间约为六十分钟。用本书作为研读指南。从头至尾研究但以理书，速度要慢到小组中每个人都能明白。 让各人亲自发现，上帝如何及多么关心我们。衪必赐福给你。愿我们每一个人不久可以见到我们的“大君”降临，与圣徒一起“发光如星，直到永永远远。”
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