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第七章
伍 转移时代的得胜者 “如此，这但以理当大利乌王在位的时候，和波斯王古列在位的时候，大享亨通”（但六28）。 神在得胜者身上所显出的荣耀，大大折服并感动了世上的君王，改善了他们对待神子民的态度；我深信，但以理这一次所作的见证，及以后他在古列王面前所作的生活见证，就是神“激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国说，波斯王古列如此说，耶和华天上的神，已将天下万国赐给我；又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇...”（拉一）的导火线。在神凡事都能，但是神等待着祂的子民与祂配合，祂找到了特选的器皿──但以理。他如此成为转移时代的得胜者。神的子民得以迈入归回的时代，但以理实在是居首功。他的生活见证柔软了波斯王的心，开启了王的心胸，而后又借着禁食，祈祷，恳求耶和华神，蒙神垂听，悦纳他的祷告，圣灵作工激动了古列王的心，遂有下诏准许犹太人回国建殿的新时代。 没有各各他的十字架，就不会有五旬节的圣灵浇灌；这是属灵的原则，是神作事的法则。 圣灵只能在不随从肉体，只随从灵的人身上工作；所以当主耶稣指示祂的门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活之后，接着对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己魂生命的，必丧掉魂生命；凡为我丧掉魂生命的，必得着魂生命（太十六21～25原文）。使徒保罗也说，“我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合；因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架”（罗六5～6）。正常的信徒日常生活是，接受十字架的工作，否认老旧的自己，操练敬虔，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活，从他们身上活出基督的生活，就是宣扬那召他们出黑暗入奇妙光明者的美德之生活。这样的人才是真正的义人，义人祈祷所发的力量，是大有功效的（雅五16），无论向父求甚么，祂就赐给他们。但以理的榜样，正是这样；难怪他是大蒙眷爱的人（但十11，19）。── 黄共明《但以理书要义》
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