第一章

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 特别是关于末日的——要阅读《但以理书》,仔细回顾各国的历史,看看政治家,议会和强大的军队,看看上帝是怎样使人的骄傲降卑,把人的荣耀放到尘埃之中。唯独上帝是伟大的。先知在异象中看见衪推翻一个强大的统治者,又兴起另一个统治者。衪是宇宙的君王,要建立永久的国度。衪是亘古常在者,永生的上帝和一切智慧的源头,是今日的统治者和未来的启示者。要研究和懂得:追求虚妄的人类,是多么可怜、软弱、短暂、和容易犯错。……

    但以理从上帝所直接领受的亮光,特别是关于末日的。他在示拿的大河乌莱和希底结河边所见的异象,正在逐步应验。所预言的事件将讯速实现(《怀氏信简》189657号)。

1-21《教育论》第54,55页;《基督教育》第77-81页;《先知与君王》第479-490

1,2 《先知与君王》第422

1-4《先知与君王》第428

2 《教育论》第54页;《先知与君王》第479

3,4 《先知与君王》第480

3-5《成圣的人生》第18

3-6《服务真诠》第148页;《先祖与先知》第592

4 《基督教育原理》第77页;《先知与君王》第484

4,5 《论节制》第271

5 《论饮食》第29页;《先知与君王》第481页;《证言》卷四第570

6 《先知与君王》第480

7 《先知与君王》第481

8 《论饮食》第28,30,154页;《文字布道士》第43页;《儿童教育指南》第166页;《卫生勉言》第50,65页;《基督教育之研究》第478,496页;《教育论》第54页;《基督教育原理》第78,86,227页;《今日的生活》第75,120,147,254页;《医疗布道论》第276页;《成圣的人生》第19页;《论节制》第35,101,151,189,237,271页;《证言》卷四第515,570页;《证言》卷五第448页;《证言》卷九第157,165

    如今也是一样——但以理在巴比伦所遭遇的试探是我们无法想象的。他知道必须管好自己的身体。他立志不饮王的酒,不吃王的膳。他明白为了成为一名胜利者,就必须有清晰的理解力,以便能辩别是非。当他忠心地尽自己的本分时,上帝也在工作,赐他"聪明知识。但以理又明白各样的异象和梦兆"。这是上帝为但以理作工的方式。现在他也不打算采取任何不同的方式。人必须与上帝合作,来实施救恩的计划(《评论与通讯》1889.4.2)。

    一个聪明的抉择——当但以理与他的同伴遭遇试探时,他们完全站在公义与真理一边。他们没有不知所措,而是聪明行事。他们决定,他们过去既然不用肉食,今后也就不用。他们也不饮酒,因为从事事奉上帝的人是不可饮酒的。亚伦儿子们的例子摆在他们面前。他们知道酒会扰乱人的感官。放纵食欲会削弱他们的识别能力。这些事情都记在以色列民的历史中,作为每一个青年的鉴戒,要他们避开一切羞辱上帝的习惯,行为和放纵。

    但以理和他的同伴不知道他们的决定将会有什么后果,也不知道会不会因此而丧命,但他们决心走在严格节制的正直道路上,甚至在淫逸的巴比伦宫廷里也是如此(《青年导报》1898.8.18)。

8-12《卫生勉言》第64页;《先知与君王》第483

9 《先知与君王》第546

    好行为得到嘉纳——这位官员看到但以理品格的优秀素质,看到他努力表现仁慈与合作。他的言语彬彬有礼,他的举止温文尔雅。这位青年的良善行为使他得到国王的宠爱(《青年导报》1907.11.12)。

10 《成圣的人生》第21

12 《论饮食》第31页;《基督教育原理》第79

12-20《成圣的人生》第22

15 但以理受试验——但以理没有鲁莽行事。他知道他被召到国王面前的时候,必证明健康生活的益处。有其因,必有其果。但以理对负责管理他和他同伴的委办说:"求你试试仆人们十天,给我们素菜吃,白水喝。”但以理知道十天时间足够证明简单食物的好处。……

    此后,但以理和他的同伴还有进一步的表现。他们没有选择黑暗之君手下的人为友。他们不与众人同流合污。他们以委办为朋友,不与他发生摩擦。他们向请教,同时又用自己的聪明的举止启发他(《青年导报》1900.9.6)。

15-17《先知与君王》第484

15-20《卫生勉言》第65页;《基督教育原理》第80

17 《论饮食》第31,154页;《卫生勉言》第50,65页;《天路》第357页;《基督教育之研究》第456页;《基督教育原理》第87,225,247,339,358页;《医疗布道论》第89

    上帝的恩赐不能代替人的努力——当这四位希伯来青年接受巴比伦宫廷的教育时,他们没有觉得上帝的恩赐可以代替他们自己的努力。他们勤奋学习,因为他们知道,藉着上帝的恩典,他们的命运有赖于他们自己的意志和行动。他们全力以赴,充分发挥自己的才能,利用学习和工作的机会。

    当这些青年努力做成自己得救的工夫时,上帝就在他们心中工作,使他们立志行事都遵行衪的美意。这里显示了成功的条件。我们要得到上帝的恩典,就必须尽自己的本分。上帝不能为我们立志行事。衪赐下恩典帮助我们立志行事,但决不代替我们的努力。要唤醒我们的心灵与主合作。圣灵运行在我们心中,使我们做成得救的工夫。这就是圣灵努力教导我们的实际教训(《青年导报》1903.8.20)。

17,20 尊荣却没有自高——但以理和他三个同伴有特殊的工作要做。虽然他们大受尊荣,但并没有自高。他们都是学者,精通宗教和属世的知识。但他们所学的是没有败坏的科学。他们发展匀称,因为他们顺从圣灵的管治。他们把属世,科学和宗教上的成就都归荣耀给上帝。他们的学问不是偶然得来的。那是因为他们忠心运用自己的能力。上帝赐给他们智慧和聪明。

    真科学和圣经的信仰是完全相和谐的。我们学校的学生应当尽可能地学习。但一般应让他们在我们自己学校学习。不要为了完成学业,就随便叫他们到别的学校接受错误的教育。不要使他们以为,要得到更好的教育,就得向不寻求上帝智慧的人请教。巴比伦的伟人愿意得到上帝藉但以理所给教训的好处。他替王解梦,使他摆脱困境。但他们希望把希伯来人的信仰和他们的异教宗教相结合。如果但以理和他的同伴同意作这样的妥协,巴比伦人就认他们为理想的政治家,能赋予管理国家的重任。可是这四位希伯来人不接受这样的安排。他们忠于上帝,而上帝也高举和尊重他们。这是给我们的教训。"我们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给你们了"(《怀氏信简》189857号)。

17-20《基督教育原理》第193

18-20《卫生勉言》第65

19 《论饮食》第32页;《论节制》第271

19,20 《教育论》第55页;《今日的生活》第147页;《告青年书》第241页;《先知与君王》第485

20 《卫生勉言》第50页;《基督教育原理》第247,358,374页;《医疗布道论》第276页;《论节制》第191页;《证言》卷六第220

    灵和智一同成长——如但以理那样,属灵品格的发展与他的智力的提高是成正比例的(《评论与通讯》1898.3.22)。

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