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第七章
1-28《先知与君王》第548,553,554页 2,3 《善恶之争》第440页 2－7 羔羊是弥赛亚的标志——但以理在异象中所看见的猛兽代表地上的大国。但弥赛亚国度的标志乃是羔羊。地上的国度是靠武力来统治的。但基督不用属世的武器和强迫的工具。衪国度的建立是要拯救和提高堕落的人类（《怀氏信简》1899年32号）。 9,10 《善恶之争》第479页 10 《早期著作》第52页；《善恶之争》第414,480,512页；《怀爱伦传略》第241页；《服务真诠》第417页；《告青年书》第330页；《先祖与先知》第339,357页；《证言》卷一第100页；《证言》卷四第384,453,482页 （启20:12） 准确无误的记录册——有一本准确的记录册记录人所犯的一切罪。凡是人的不顺从和违抗上天诫命的罪，都准确无误地记录在天上的册子中。虽然犯罪的记录越来越多，但上帝的审判却带着怜悯，直到超过限度。上帝长久容忍人的过犯，不断通过衪的使者传扬福音的信息，直到所定的时候来到。上帝以宽容的心对待恶人的罪孽，然而衪宣称衪必用杖追讨他们的罪，并最后听凭撒但的毁灭工具实施毁灭（《怀氏文稿》1906年17号）。 罪人的闲言碎语都准确地记录在天上的案卷中。他们不注意基督藉着上帝仆人向他们所发出的恩召。画家如何在平面玻璃上画下人的容貌，上帝也准确地每日在天上的册子上记下每个人的品格（《怀氏文稿》1901年105号）。 13 《教育论》第132页；《善恶之争》第422页 13,14 《善恶之争》第424,426,480页 14 《善恶之争》第427页 18 《复临信徒的家庭》第540页；《今日的生活》第273页；《先祖与先知》第342页 22 《善恶之争》第661页 25 《历代愿望》第763页；《布道论》第233页；《早期著作》第33页；《善恶之争》第51,54,439,446页；《怀爱伦传略》第101页；《先知与君王》第178,183,184页；《救赎的故事》第328,331,382页；《证言》卷一第76页；《证言》卷九第230页 （出31:13，结20:2） 更换路标——上帝已指明通往圣城的道路，那大叛徒却更换了路标，竖起了一个假路标，就是伪安息日。他说：“我要与上帝对着干。我要授权给我的代表，就是大罪人，取消上帝的纪念日，即第七日的安息日，告诉世人上帝所定为圣日而且赐福的日子已经改变了。人也不必纪念那个日子了。我要使人忘记这个日子，用一个没有上天认证的日子来代替。这个日子不是上帝与人之间的证据。我要使人接受这个日子作为圣日，来代替上帝所定的第七日。我要藉着我的代表高抬我自己。第一日将受到尊崇。基督教将接受这个伪安息日为真安息日。我要使人不遵守上帝所设立的安息日，从而藐视上帝的律法。我要把‘你我之间世世代代的证据’转移到我的安息日，这样，世界就成为我的了。我将成为地上的统治者，世界的王。我要用我的权势控制人心，使他们轻视上帝的安息日。要证据吗？我要使遵守安息日成为一个不效忠地上当局的证据。我要严厉实施人的律法，使人不敢遵守第七日的安息日。他们因担心缺衣少食，就会世人一起干犯上帝的律法。这个世界就完全归我统治了。” 大罪人已经制定了一个伪安息日。自称的基督教界接受了这个罗马教的产物，不肯顺从上帝。撒但就是这样使人与逃城背道而驰，并指着这许么多跟随他的人，证明不只是亚当和夏娃接受了这个狡猾仇敌的话。 众善之敌已经转移了路标，把叛逆的道路作为幸福之路。他藉着拒绝顺从“耶和华如此说”而羞辱了衪。他还要改变节期和律法（《评论与通讯》1900.4.17）。 27 《历代愿望》第828页；《早期著作》第151,280,295页；《善恶之争》第347,614页；《福山宝训》第108页；《先祖与先知》第170页；《救赎的故事》第44,403页；《证言》卷九第219页 28 《先知与君王》第553页
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