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按照七十士譯本(TheSeptuagint)，本事發生於尼布甲尼撒王第十八年，但以理與其三友在巴比倫已有廿年之久，正是尼王焚燒耶路撒冷的那一年(主前586年)。
神在十餘年前，把尼王的夢與其講解顯示給但以理，現在把向神忠心到底的決心給予但以理與其三友，並在火窯中與他們同在，不但為要使他們因信心而得榮耀，也向那些圍集於火窯之前的帝國大官們證明，耶路撒冷之神的權能乃在巴比倫所誇讚的眾神之上。這是神第二次在這強大帝國的王宮中顯示自己，也是尼王第二次在神前下拜，向全國宣稱衪是真神。
俄伯特(Oppert)於1854年在巴比倫從事攷古發掘時，發現了一個巨大雕像的底座，可能就是尼布甲尼撒王所立金像的餘留部份(1)。
巴比倫王立金像╱三少年拒拜金像(三章1-18節)
19
當時，尼布甲尼撒怒氣填胸，向沙得拉、米煞、亞伯尼歌變了臉色，吩咐人把窯燒熱，比尋常更加七倍； 20
又吩咐他軍中的幾個壯士，將沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起來，扔在烈火的窯中。 21
這三人穿著褲子、內袍、外衣，和別的衣服，被捆起來扔在烈火的窯中。 22
因為王命緊急，窯又甚熱，那抬沙得拉、米煞、亞伯尼歌的人都被火焰燒死。 23 沙得拉、米煞、亞伯尼歌這三個人都被捆著落在烈火的窯中。
24 那時，尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：「我捆起來扔在火裡的不是三個人嗎？」他們回答王說：「王啊，是。」
25 王說：「看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子。」 26
於是，尼布甲尼撒就近烈火窯門，說：「至高神的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來，上這裡來吧！」沙得拉、米煞、亞伯尼歌就從火中出來了。 27
那些總督、欽差、巡撫，和王的謀士一同聚集看這三個人，見火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。 28
尼布甲尼撒說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的！他差遣使者救護倚靠他的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們神以外不肯事奉敬拜別神。
29 現在我降旨，無論何方、何國、何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。」
30 那時王在巴比倫省，高陞了沙得拉、米煞、亞伯尼歌。
解讀：
19節："（王）向沙得拉、米煞、亞伯尼歌變了臉色"。當我們得罪了非基督徒，他們常會變臉，因為人的本性是自私的。基督徒則應不同於世人，要愛那些即使冒犯了自己的人。
25節：對於在窯旁觀看的人來說，窯中的第四個人顯然是超自然的。我們不能肯定這人是誰。他可能是一位天使或是道成肉身之前的基督。可以確定的是，在這幾位忠實的信徒受到嚴峻考驗的時候，神派遣了天上的使者前來陪伴解救他們。
25-30節：神拯救沙得拉、米煞和亞伯尼歌的這件事，對於被擄猶太人來說是信仰上的一次巨大勝利。在這場考驗中，他們獲得賞賜、得到保護、免遭傷害，也榮耀了神。讓我們無論在任何艱難困苦中都堅定對神的信心，神的保守將超越我們所能想像的。
27節：這三個青年未被烈燄灼傷一根毫毛，而捆綁他們的繩索卻被燒盡了。如果神要我們自由，則無人能捆綁我們。神拯救沙得拉等人和使耶穌基督從死裡復活的大能，也可臨到我們身上。（參弗18-20）無論在甚麼情況下都要信靠神。永生的盼望使我們坦然面對暫時的考驗；為我們的命運被掌握在神而不是人的手裡滿心感謝神吧。
28-29節：尼布甲尼撒並沒有承諾只敬拜希伯來人的神。他只是承認神的大能，要求手下不可說謗讟神的話，而沒有下令廢除其他的假神，只不過是把這位神加在諸神的名單上而已。
30節：這段故事發生時，但以理在哪裡？聖經沒有提及。這裡有幾種可能：（1）但以理出差去外地了。（2）他可能在場，但因其手握大權，下屬官員未敢指控他拒拜金像。（3）在尼布甲尼撒赴杜拉平原為金像行開光之禮時，但以理留在首都處理日常國事。（4）由於他通過神圓夢的聲望，但以理被允許不用向金像膜拜。無論但以理當時是否在場，我們都可以肯定他不會去敬拜那偶像。
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