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一.尼布甲尼撒王约在何时造“金像”？

约在尼布甲尼撒王见大像异像后20年左右。(见历史学家约瑟夫,和七十士译本的说法)

二.尼布甲尼撒王为何要造这个大金像？(但3:1-7)

(一)上帝曾使尼布甲尼撒王明白他在历史所要扮演的角色,以及他的国与天国所应保持的关系。他也曾清楚的蒙指示,得悉有关上帝设立永远国度的事。(见但2:44,45)

王曾承认上帝的权能(见但2:47),但他们未清除属世的野心和自高的愿望,他在位时国家的强盛使他满心骄傲。

“你就是那金头”,在王心中留下深刻的印象,他国内的哲士们就建议造一个从头到脚都是金子的像,好使巴比伦一直长存下去。而王也不愿巴比伦被第二个国代替。王再三考虑,终于造了一个全金的像,象征巴比伦永存不灭。(参《君》41章)

(二)王和国内的谋士都忘记了那大像的含义,以及哲士们因但以理能讲解王所遗忘的梦而免死亡。而这时只企图建立自已的势力与威权。

(三)撒但借着这班野心家的计谋破坏上帝对于人类的旨意。

(四)王所造金像高60肘(约30米)；将各省的各级官员；各方、各国、各族的人都叫来敬拜他所立的金像,而且命令“凡不俯伏敬拜的,要立时扔在烈火的窑中。”(但3:6)这件事预指末世全世界面临的考验。(见启13:15)

三.烈火的考验(但3:8-18)

(一) 三个希伯来人持定纯正全备的信仰,拒拜金像。这几个迦勒底人控告,这几个迦勒底人的控告是出于嫉妒。(但3:8-12)

(二) 王大怒。再给他们一次得生的机会,(但3:13-15)同时也显示了王的骄傲,目无上帝,但王还很重视这三个希伯来人,他们的特质是其他哲士所没有的,他们忠心履行一切事务,所以王再给他们一次机会。

(三) 三个希伯来人不惧火窑,因为坚信上帝是宇宙的主宰,并同时已经得到上帝的能力。(但3:16-18)

    为什么面对火窑的威吓,无法转变他们对于宇宙主宰的效忠?从他们对王的回答(但3:16-18)看到他们真实的信仰,他们的信心越发增强,他们凭着对上帝的信靠而产生的胜利把握。

    “既或不然,王啊,你当知道我们也绝不侍奉你的神,也不敬拜你所立的金像.”这是真信仰的凭据与得到。

(四) 这个考验非常严峻的,身临其境的人会有以下想法:

1.如果我们拒拜被火烧尽,未免牺牲太大了,为这小事何必付出生命的代价?

2.因这小事而丧命,将要失去为主作更多见证的机会.

3.只有这一次,我表面上拜,内心不拜。上帝会原谅我的,要“灵活”一些。

(五) 在烈火考验前应思考:

1.当人的法令与上帝的命令冲突时,我们应当顺从上帝,不顺从人,是应当的。(徒5:29)

2.这事表面看来只是拜与不拜的形式,都显示一个人的心思意念。是否真的以上帝为独一的真神。 (太10:32,33)

3.不拜的人中只有三个人,是绝对少数,余民教会也是被攻击的,而上帝将主要的使命只交给这班余民。(启12:17)

4.他们确知深信生命完全掌握在全能的上帝手中,上帝要保守火窑不能烧毁他们。(赛43:1,2,41:10,11;33:14-16;诗66:12)

5.他们确知深信,若被烧死也要使主的名得尊荣,因他们有超越死亡的信仰,主来时必然复活得生。(来11:33-35)

6.不认为拜与不拜只是形式,是小事.这是关系到对上帝是否真诚,夏娃不过只吃了禁果,以致全人类都成为罪人了。(路16:10)不可给魔鬼留地步。(弗4:27)

7.形式上拜心灵中不拜,这是自欺欺人,第三位天使警告,受兽印记在右手上的,就是这等心中不拜形式上屈服以上权势的人。(启13:16, 14:9)

(六) 三位希伯来人具有真实、全备的信心,就得到了上帝的能力,毫不动摇,实现了林后4:8-10,约壹5:4的信心。

    这种活的信心必“使人生发仁爱”(加5:6) 因此,“爱里没有惧怕,爱既完全,就把惧怕除去”。(约壹4:18)

四.被投入火窑和上帝奇妙的拯救。(但3:19-28)

(一) 王在盛怒下命令将火窑加热七倍,以致抬这三个人的人都被火焰烧死。

(二) 当这三个希伯来人被投入火窑中时,王惊恐万状,转身向他的大臣说:“看哪,我见有四个人,并没有捆绑,在火中游行,也没有受伤”。特别使我们感动的,王竟然说:“那第四个的相貌好像神子。”王怎能认识上帝的儿子?

由于这三个希伯来俘虏在巴比伦充任要职时,兽在生活与品格上表现过真理。(P.K 第41章)

(三) 三人从火窑中出来,毫无损伤。(但3:26-27)

    原来跪拜金像的人都转向宇宙的真神上帝所行奇妙拯救的三个希伯来人了。

(四) 尼布甲尼撒王称颂三个希伯来人的上帝,下令全国人士都当敬重上帝.并升高了三个希伯来人。(但3:28,30)

五.古代巴比伦造金像预表末后时代的“兽像”,与圣徒之间空前的属灵争战。(启13:14-15)

(一) 古代巴比伦怎样强迫人敬拜金像,使人犯第二条诫命,照样末后巴比伦也要强迫人拜兽,受兽印记, 使人不仅干犯第二条诫命还干犯第四条诫命。

(二) 古代巴比伦要将一切拒拜金像的人投入烈火的窑中,照样末后巴比伦也要叫所有不拜兽像的人都被杀害……”(启13:15)

(三) 古代巴比伦除但以理和他三个同伴外,当时在场所有的人都拜倒在金像前;照样末后巴比伦的兽和兽像,全地的人除余民(圣徒)外,都要拜他。(启13:3,8)

(四) 古代拒拜巴比伦金像的三个希伯来的人怎样被投入烈火的窑中;照样末后拒拜兽和兽像,拒受兽印记的上帝子民也必要被投入最后“”大患难”的火炼中。(启7:14-17;耶30:4-7)

(五) 古时三个希伯来人怎样在烈火窑中被主显现保全生命;照样末后上帝的余民也要在大患难中有主与他们同在,使他们从死刑下蒙拯救。(见《善》39章最后十段;《君》41章最后四段)

六.问题研讨:

(一)在这次考验中为何没有提到但以理? 参见但信3A-1中的2 .

(二)上帝的儿女在遭遇患难考验中为何有的被杀害殉道,有的显示上帝的大能,施行拯救免去死亡呢?参见但信3-3,3-4

    耶稣能使三个死人复活为何却不解救施洗约翰?

    杜斯是一名美军医务士官,他救伤病员的奇妙见证.(见但信3-5,3-6)

(三)今日我们被诱惑去拜的东西是什么?我是否也会不知不觉地去拜上帝之外的东西呢?如果这样,我们怎么知道呢?而且我当怎样保护自已免于这种微妙的偶像崇拜呢?

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