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第七章
一．要明白《但以理书》第七章异象的基础是在第二章大像的异梦。
而第七章还进一步启示了小角、查案审判、基督永远掌权、圣徒得国和敌基督者被灭绝。
另外,第七章和第二章内容的比较,各有不同的重点:
第一点:第二章的信息主要是给世界的,注重警告和呼招方面；第七章的信息主要给历代教会上帝的子民,如何识别敌基督者及与启示录第十三章的关系,给圣徒的安慰。 第二点:第二章的大像主要显示上帝预知并掌管一切,属世的国要败坏,上帝的国必然来到,存到永远；而第七章更进一步显示上帝的预知和掌管一切,同时揭示撒旦如何与上帝救赎的计划作对及破坏。使我们如何认识那恶势力,以便在最后善恶大斗争中胜过那恶者。 第三点:第二章的内容注重属世帝国的兴衰变迁,终要过去,上帝圣洁的国永存；而第七章的内容,地上政权要演变成政教合一,更加强了恶势力去与上帝的儿女为敌,加剧祂子民苦难与被逼迫；如此却造就了一班圣徒完成最后上帝的使命。 第四点:第二章的大像所预表的列国必要被打碎无处可寻,而上帝的国要充满天下永存；而第七章预言到列国被毁灭前,要进行上帝公义的审判,凡是离恶,接受救恩而成为圣徒的,必得上帝永远的国。 二．四大兽的异象(但7:1-7) (一)见异象的年代和背景。(但7:1,2)。 1.巴比伦王伯沙撒元年大约是公元前553年(但信7-1)。 2.“风”代表战争,“看哪,仇敌必如云上来,他的战车如旋风”(耶4:11-13),有“战争的风云”之说法。 3.“海”代表众民和列国,“多民哄嚷,好象海浪砰訇；列国奔腾,好象猛水滔滔。”(赛17:12-13)；有“人山人海”的说法。 (二)有四个大兽从海中上来,(但7:3-7)四大兽代表四王或四国。(但7:15-17,23)。 1.第一兽:“像狮子”代表巴比伦帝国(但7:4),相当于金头,指巴比伦国。存在的年代是公元前606-539年。 ①“头一个象狮子”,圣经以狮子代表巴比伦(耶50:17)。“考古学家从巴比伦的废墟中发掘出许多瓷器,上面都有狮子的形象。现代的国家中多有以动物为国徽的,巴比伦国喜欢以狮子为国徽。……”在巴比伦可见巨大的石狮子,虽经2400年之久,石狮子仍在蹲伏着(但默P.163)。狮子象征强暴凶猛,威武可畏。 ②“有鹰的翅膀”,“鹰”象征凶猛强大(耶49:22,哈1:6-8)。“翅膀”表示快速,形容巴比伦进军快速凶猛。尼布甲尼撒王在世时短短几年“征服了全部美索不达米亚、叙利亚、腓尼基和巴勒斯坦。”(古代东方史P.547),巴比伦的战绩(圣经手册P.415-416)。 ③“我正观看的时候,兽的翅膀被拔去。”巴比伦的黄金时代,在于它有“鹰的翅膀”,当尼布甲尼撒死后,国势立即衰退。继为王者四、五位都在位极短就更换了(见圣经手册P.415) ④“兽从地上得立起来,用两脚站立,像人一样,又得了人心。”进一步说明它的衰弱无能,连自卫逃跑的力量也丧失了。“又得了人心”,指不信真神败坏的人心,“人心比万物都诡诈,坏到极处”(耶17:9)。圣经预言到巴比伦灭亡前的情景:“人心都必消化,……惊慌悲痛”(赛13:7,8,17；耶51:30-32),可回忆第五章。 2.第二兽:如熊代表玛代波斯帝国(但7:5),相当于银胸、臂,是预表玛代波斯帝国,它存在的年代是公元前539-331年。 ①“如熊”特点力大体重,虽行动迟缓,却很聪明,贪得无餍。税收极重。波斯兵力极雄厚,曾用五百万人出战。 ②“旁跨而坐”和第二章两个膀臂及第八章公绵羊“两角都高,这角高过那角,”象征意义一样。预指此国是两国联合的,但偏依波斯。(第8章详述) ③“口齿内衔着三根肋骨”,指波斯苦待仇恨巴比伦、吕底亚和埃及三国,这三国反抗玛代波斯,是因玛代波斯向这三国侵略、夺取财物,加重税收。(但默P.168) ④“有吩咐这兽的说,起来吞吃多肉。”指他攻占的领土远超过巴比伦,加重税收。(但默P.169)
“有吩咐”,意思是“叫世人知道,至高者在人的国中掌权……”(但5:21),是上帝从预知而预定,显明上帝掌管一切。 3.第三兽:如豹代表希腊帝国(但7:6)相当于铜的腰腹,是预表马其顿王亚力山大建立的希腊帝国。它存在的年代是公元前331-168
年 ①“如豹”豹轻巧灵活,凶狠强悍,正如希腊的亚力山大的特征。他用三万步兵,五千马兵却战胜了波斯的四百多万军兵。《世界通史》上古部分240页 ②“背上有鸟的四个翅膀”指进军快捷,战速如飞,仅用三年于331年灭了玛代波斯国,337年东征印度。据说八年内进军一万五千多公里。“数年之间平定疆域,几半天下。”(迈史上世纪卷二72-77页) ③“这兽有四个头”是指亚历山大于公元323年,年仅33岁因放纵酒色达一夜一天,忽染热疾,十余日后去世,手下众多大将经过二十年内战,终于在301年四个大将各占一方,希腊分裂为四,应验预言希腊有四个头。(同上81,82页)第八章将详述。 ④“又得了权柄”按原文英文是“有权柄赐给它(兽),”意思是这四个头也是有权柄的。 4.第四兽:有十角怪兽,代表罗马帝国(但7:7,19,23)相当于铁腿和半铁半泥的脚,它存在的年代公元前168-公元476年。 ⑴
第四兽的特征、性质与行为。 ①“见第四兽甚是可怕”又说“这兽与前三兽大不相同。”(但7:7)“大不相同”(但7:19)“与一切国大不相同。”(但7:23)
因它“极其强壮,”“大有力量,”“有铁牙铜爪,”“吞吃嚼碎,所剩下的用脚践踏,”更因它头有十角,特别其中又长出一个“小角。” ②“有大铁牙”相当于大像的铁腿,“第四国必坚壮如铁。”
“铜爪”具有希腊军队的实力(铜腹)。罗马之军备快速扩张,是任何国家所不及的。用破城铁槌,无情的镇压,斗兽场,奴隶制等的残酷被称为“铁血专制”的国家。 ③“吞吃嚼碎,所剩下的用脚践踏,”“必吞吃全地。”其含意相当于大像的铁腿,“第四国必坚壮如铁,铁能打碎克制百物,又能压碎一切,那国也必打碎(相当于吞吃嚼碎),压制列国(相当于所剩下的用脚践踏)。”(但2:40)
查考历史“到公元前168年早已覆灭了亚历山大的本土——马其顿国……帝国领域包括全部地中海世界。”《西洋古代史》下册534、539页
“罗马之疆域……北自苏格兰,南至撒哈拉、西至大西洋岸、东至底格里斯河”(同上560页)正应验预言第四国“必吞吃全地。”(参但信7-4四国新占领之比较。) 不但“吞吃”而且“嚼碎。”公元前146年完全彻底毁灭加太基和哥林多等国。无数的人被残杀,剩下的被卖为奴隶。公元70年对耶路撒冷的毁灭,有二百万犹太人被杀、饿死、或卖为奴隶。公元135年耶路撒冷又有五十余万人被杀,惊心动魄。《古代罗马史》204页 ⑵“头有十角代表罗马分裂成的十国,即相当于大像半铁半泥的脚和脚趾”,分裂而成的十个王国。(但7:24)
经查考有关的多本世界历史材料,上帝虔诚爱主的仆人和解经家研究指出,当时这十个王国是: 1．阿勒曼尼(德国) 2．盎格鲁、撒克森(英国) 3．法兰克(法国) 4．伦巴地(奥国) 5．布根地(瑞士) 6．苏维(葡萄牙) 7．西哥特(西班牙) 8．东哥特(意大利东北部) 9．黑如莱(意大利本部)10．汪达尔(非洲北部)
查考历史研究罗马被分割成十个王国的详细经过(但默P.176-180)。 三．第四兽十角中又长出一个“小角”。(但7:20-25)
四大兽的重点是第四兽,而第四兽的重点是“小角”,
重复三次论述“小角”出现的方式,过程和特点,以便确认应验“小角”预言的是谁。而且预言论到小角罪恶活动的特征,谁应验了
“小角” 的特征,谁就是那“小角”
。
确认“小角”指谁？谁符合以下预言的特征,谁就是那“小角”。
预言说“小角”是“王”而且与先前的十角(王)不同,他要先拔掉十角(王)中的三角；而且是这“小角”有眼,有说夸大话的口,形状强横过于他的同类(角)。 1.谁在“十角”中兴起并拔掉三个角呢？
在三角拔除前,教会对于基督本性的认识出现二派,一派为正统派相信基督具有完全的神、人二性,这派的领袖是阿撒纳修(Athanasius 296-373)。 另一派是亚历山大主教,不信基督有完全的神性,认为基督是上帝特别创造的,他们的领袖是阿雷阿斯(ARIUS
250-336)是亚历山大传教士。各地约有300多位主教聚集在尼西亚开会,康士坦丁皇帝任主席,将阿雷阿斯派定为异端,当时接受此派的有黑入莱,东哥特和汪达尔。
罗马天主教怂恿东哥特消灭黑入莱(公元493年)——中欧1618页。于533年东罗马皇帝遮斯提尼安承认罗马城主教为教会最高领袖。有至尊的权力。(但启研究123页)。于次年534年毕力撒流氏奉罗马皇帝之令灭了汪达尔。《中欧》16,18页
最后于538年战胜哥特人,此后罗马国的政教大权由罗马教皇所独揽 (同上128页)
。确定为538年3月。《世界战争通鉴》173页 因此,拔掉三个角的“小角”是罗马天主教。 2. 小角(罗马教廷)制服这三王之后,预言论到他有哪些罪恶活动的特征? ① “小角”有眼,象人的眼,表明罗马天主教教皇具有属世的智慧和手段,借以管辖教会和控制列国。(详见《中欧》127,128页,《圣经手册》P.1011) ②“小角”:有口说夸大的话,而它“必向至高者说夸大的话”(但7:8,20,25),如历代教皇自称的名目:“诸父之圣父”、“至大的祭司”、“上帝的代表”、“基督的代表”、“第二位上帝”、“主上帝教皇”、“万万不能错”、“
正如帖后2:1-4 预言说教皇“坐在上帝的殿里自称是上帝。” ③“小角”形状强横,过于他的同类。(但7:20)。如教皇贵钩利七世声称“惟教皇之足受所有君主之接吻。”他说:“教皇可以废止皇帝……”(《中欧》103页)他也确曾废掉德皇亨利第四的王位,迫使他向教皇屈膝求赦。(《中欧》106,107页,G.C. 第三章)
以上事实说明教皇正应验了小角“形状强横,过于他的同类”的预言。 ④“小角”如何对待不服从他,也不接受他权势的人呢？
他“必折磨至高者的圣民。”“这角与圣民争战,胜了他们。”(但7:25,21)
罗马教创设“耶稣会”在公元1540-1580年间就杀害了九十万不服天主教道理的人,在公元1230-1240年间设立异端裁判所,严刑拷打不服他教义的人,三十年内杀了十五万人。罗马教多次发动十字军,杀戮那些坚守圣经为纯正信仰的圣徒,据历史记载罗马教杀害的基督徒至少有五千万。(《但默》P.194-195)
在 而且在启12:17“龙向妇人发怒,所以罗马教皇要迫害上帝的儿女。 ⑤“小角”如何敌对上帝的律法呢？“也必想改变节期和律法”(但7:25)“节期”按原文和英文应译为“时间”,而律法中的时间,显然是指安息日神圣的时间,改变为七日的第一日(星期日),又将第二条诫命废掉。
在罗马天主教,基本教义的书籍中,都可看见他们的十诫,废掉第二诫,更改第四诫,将第十诫分为两条。对罗马天主教更改安息日为星期日的事,在他的著作中说是用罗马天主教的教权更改的。对此更改的事他完全承认并不躲避。
在1998年8月说,教皇约翰保罗二世在近日发表论主日的通谕说:“故此基督徒既蒙召, ……他们就感觉自己有权将安息日的意义转移到复活日上。”通谕第63段。
以上内容可见《不变的安息日》一文及《无愧的工人》资料。 3．“小角”掌权的期限:“圣民必交付他手,一载二载半载。”(但7:25)
由于本章预言,多用象征、预表的方式,如兽指国,角指王等。因此“日”指“年”。(结4:6,7;民14:34)
“一载、二载、半载”即三年半。有时说:“四十二个月,”(启13:5)或“一千二百六十天。”(启12:14,6)圣经中的“一年”是360天(犹太历一年12个月,每个月都是30天),所以三年半就是1260天(年)。 因此,预言“小角”掌权的期限为1260天(年)。
查考历史记载,罗马天主教到公元1798年,教皇庇护六世被法国将军伯赛氏逮捕到法国,囚禁起来到 四．查案审判(但7:9-14) 本章1-8节论证四大兽、十角、小角的罪恶活动,小角要迫害圣徒一千二百六十年等等；
接下去9-14节,便预言到查案审判的事。而且在本章22,26节,重复这审判的事。
为何要在这时提出查案审判呢？因为整个世界历史的进展,按但以理第二章及本章的预言看来,已经到了最后阶段,而善恶的斗争越来越激烈,罪恶将要满盈。因此上帝为了爱世人,必须施行公义的审判。在查案审判中,显明了上帝最大的爱和公义。 (一)查案审判的时间:公元1844年开始查案审判(但8:14)。
第一位天使明确的宣扬说:“因祂施行审判的时候已经到了。”(启14:7),保罗也肯定地说:“因为祂已经定了日子,……按公义审判天下,”(徒17:31)。这个日期是在何时？但8:14预言说:“到了二千三百日,圣所就必洁净”,这段预言指明一个特定的日期,到2300日期满,圣所就必洁净。(洁净圣所就是进行审判工作,在但第八章要细讲。) (二)查案审判的地点及场面：(但7:9-10)
查案审判的地点是在天上的至圣所中,在天上也有圣所及至圣所。(来9:11,10:19,20) 天上至圣所:有上帝的宝座,上帝坐着要行审判,周围有千万的天使,作陪审员,见证审判的公义。因为每个人都有一位天使陪我们一生,最了解我们(来1:14,太18:10)。在上帝的宝座及其周围,为什么有那么惊人的烈火呢？是显示严肃、威荣、可畏的查案场面,对不肯悔改的罪人乃是忿怒和毁灭的烈火,对信而悔改的义人则是光明、辉煌和荣耀的象征。 (三)查案审判的对象和任务:(彼前4:17,18)
这次审判的对象主要是历代以来直到末时上帝家里的人,也就是每一个上帝的儿女,基督的信徒。这是留给不信的或还没有信上帝的人更多的机会。因为审判后,就要定案。
对于恶人、撒旦和恶天使要放到一千年中进行审判。因为那时,要叫圣徒参加一同审判。“岂不知圣徒要审判世界吗？……岂不知我们要审判天使吗？”(林前6:2,3)；“并有审判的权柄赐给他们”(启20:4)
由于圣徒要永远和上帝在一起,并与基督一同永远作王(启22:5),所以要叫义人一同审判,完全了解上帝的公义与慈爱。
查案审判的任务,主要决定得救的人选和确定灭亡的名单(他们还要在一千年中受审)；查案审判结束(但12:1),善恶已定,“不义的,叫他仍旧不义；污秽的,叫他仍旧污秽；为义的,叫他仍旧为义；圣洁的,叫他仍旧圣洁。看哪,我必快来。赏罚在我,要照个人所行的报应他。”(启22:11-12)。正如但7:11,12节所说:那时我观看,见那兽因小角说夸大话的声音被杀,身体损坏,扔在火中焚烧。其余的兽,权柄都被夺去,生命却仍存留,直到所定的时候和日期。”指一千年后,末日的火湖。(启20:5-15) (四)查案审判的根据:天上的案卷。
“上帝审判人,不必使人到祂面前再三鉴查。”(伯34:23)因为从亚当开始审查,除了少数已经复活升天的和活者升天的以外,都死了(第一次死称睡觉)。所以人不出场,而且查案审判是根据案卷,不是叫人参加对质。而到第三阶段执行审判时,才叫人都参加。案卷所记内容及判决完全揭示在众人面前。
天上案卷是怎样记录的？详尽到思想意念、表情态度及隐秘的事都有记录,丝毫没有差错。主耶稣说:“凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。”(太12:36)、“祂要照出暗中的隐情,显明人心的意念。”(林前4:5)
“生命册”:得胜罪恶,完全成圣的人,名录生命册。(启3:5,但12:1,启21:27) “纪念册”: “记录那敬畏耶和华、思念祂名的人”的言行。(玛3:16)
“罪行记录册”:“也要凭你的话定你有罪”(太12:37)“看哪,这都写在我面前,……必施行报应。”(赛65:6-7)
“每一个人的行为,都要经过上帝的检阅,定为忠心或不忠心。在天庭案卷中每一个人的名字下面非常准确地记着:每一句错误的言语,每一件自私的行为,每一个未尽的本分,以及每一种巧妙伪装的秘密罪恶。人忽略了上天所发的警告或责备,旷废光阴,错失机会,以及在别人身上所发挥或善或恶的影响及其深远的结果,这一切都要被记录的天使登载下来。”《G.C.》28章9段
“人所没有悔改,没有丢弃的一切罪,决不能蒙赦免,也不能从记录册上涂掉,乃是要留到上帝大而可畏之日来证明罪人的不是。他们所犯的罪,无论是在光天化日,或是在黑夜深更,在那与我们有关系的主面前都是赤露敞开的。上帝的使者看见了每一桩罪恶,并记录在毫无错误的案卷中。或许人可以隐蔽、否认、遮掩,瞒过了父母、妻子、儿女和同伴,以致除了犯罪者本人之外,没有人会对他的罪行有丝毫的嫌疑；但这在天庭众圣者面前却是彰明昭著的。”《G.C.》28章21段 (五)查案审判的标准:十诫和耶稣的道。
“你们既然要按使人自由的律法受审判,就该照这律法说话行事。”(雅2:12)
“我所讲的道在末日要审判他。”(约12:48) (六)查案审判的中保:耶稣基督。
“见有一位像人子的,驾着天云而来,被领到亘古常在者面前,得了权柄、荣耀、国度……。”(但7:13-14)基督在上帝面前既作中保,又行审判,所以“得了权柄、荣耀、国度。” “父不审判什么人,乃将审判的事全交与子”(约5:22),上帝既不审判任何人,祂怎能成为审判的主呢？徒17:30,31已说明:上帝“已经定了日子,要借着祂所设立的人,按公义审判天下。并且叫祂从死里复活,给万人作可信的凭据。”因此,上帝是审判者,但是祂以审判者的地位把审判的工作交托祂的儿子。(《但信》7-7) 其实圣父、圣子、圣灵三一真神,在救赎的工作中都是一致同工的。
耶稣是我们的中保,预言之灵说:“在这次审判中,耶稣要作他们的中保,在上帝面前为他们代求。‘若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。’(约壹2:1)‘因为基督并不是进了人手所造的圣所(这不过是真圣所的影像),乃是进了天堂,如今为我们显在上帝面前。’‘凡靠着祂进到上帝面前的人,祂都能拯救到底,因为祂是长远活着,替他们祈求。’(来9:24；7:25)”《G.C.》28章12段 (七)怎样为查案审判作好准备？ “‘遮掩自己罪过的,必不亨通；承认离弃罪过的,必蒙怜恤。’(箴28:13)如果那些隐藏并辩护自己过失的人,能见到撒但是怎样因他们而欢喜雀跃,并拿他们的行为来讥讽基督和圣天使,他们就要急忙地承认并丢弃自己的罪了。撒但利用人品格中的缺点来管制人的整个思想,同时他也知道只要人保留这些缺点,他就必能成功。因此他现今正在时刻设法,用他最狠毒的诡计来迷惑基督的门徒,这些毒计是他们自己所不能胜过的。但耶稣却用祂受伤的双手和带着伤痕的身体为他们代求；并向一切愿意跟从祂的人宣布说:‘我的恩典够你用的。’(林后12:9)‘我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式；这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。’(太11:29,30)所以任何人都不要以为自己的缺点是无可救药的,因为上帝要赐给他信心和恩典,足可得胜。”《G.C.》28章倒数第6段 “那有关赎罪工作结束时的情景,实在是非常严肃的；其所有利害的关系,也是非常重大的。现今天上圣所中正在进行审判的工作。这工作已经进行多年了。再过不久,──究竟多久,无人知道──就要审问到现今还活着的人了。在可敬畏的上帝面前,我们的生活要经过检查。现今每一个人最重要的事,就是听从救主的劝告；‘你们要谨慎,警醒祈祷,因为你们不晓得那日期几时来到。’(可13:33)‘若不警醒,我必临到你那里,如同贼一样。我几时来到,你也决不能知道。’(启3:3)”《G.C.》28章倒数第4段。 既有如此完美的救恩,应许给我们,就当: 1.爱主耶稣,因祂为救赎我们,舍去祂宝贵的生命,我们怎能不爱祂。(罗8:33-39)爱祂就能遵守祂的诫命。(约一5:3) 2.“离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。”(来6:1)要认真切实地登上八步阶梯,因为这样“就永不失脚”得进基督永远的国。(彼后1:4-11) 3.要保持爱主的热心,必须每日有真诚的灵修生活,从主天天得到生命的粮,丰富的属灵营养,“我得着祢的言语,就当食物吃了。”(耶15:16)耶稣说:“我就是生命的粮……人若吃这粮,就必永远活着,……就有永生。”(约6:48-54) 五．善恶的结局。(但7:11,12,22,26-28)
“那兽”(但7:11)主要指罗马帝国分裂形成的西欧列国,他们要一直存到基督复临时,也广义指世界列国,正如大像的脚趾不仅指罗马分裂的各国,也指世界列国。所以说:“当那列王在位的时候,天上的上帝必另立一国,永不败坏。”(但2:44)其结局是“身体损坏,扔在火中焚烧。”
圣民必得国度和大权到永远。(但7:27) 由于这异象是那么真实必要实现的,但以理见到后心中甚是惊惶,脸色也改变了。存记在心。 结语:本章异象启示了善恶斗争中恶势力出现的方式、特点及其罪恶的活动,从表面上看来,敌基督者很得逞。上帝的子民虽长期受磨炼、迫害,却使他们得胜,成圣的上帝的儿女更显上帝的荣耀。本章更启示了上帝子民最终通过查案审判后,于基督复临时将要得国和大权到永远。那时罪恶永远消灭。救赎计划完全实现,这是何等鼓舞、振奋人心的信息。是上帝历代子民最终荣耀的盼望。
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