【返回上级目录】
被掳的青年（但1:1-21）
“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处”（彼后1:19）
“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出上帝的话来。”（彼后1:21）主上帝说：“我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事。”（赛46:10）我们相信圣经是上帝的话，因为圣经中有确实的预言，我们相信圣经中的预都是确实的，因为这些预言已真实的应验了。圣经中有两卷专论预言的书，就是旧约的但以理书和新约的启示录，这两卷显明了上帝如何用他的权能智慧在人间掌管、指引、计划着一切，在善与恶两大权势的斗争中，上帝始终与他的忠实儿女同在，使上帝所预备的永恒之国，这两卷预言到稣基督的降生和他再来，特别预言到他二次降世的大事，指明最后公义的审判，启示上帝的子民承受永恒之国在新天新地的荣耀情景。两卷书都是以基督耶稣的救赎计划为中心的。
问：这两卷书，确实很重要，我真希望明白并愿认真学习研究，现在请你谈谈准备怎样介绍这些预言呢？
答：我先介绍但以理书，但以理书约在公元前540-534的上间完成。查考但以理书的古卷，原本是用希伯来文和亚兰文写成的。这卷书里所说的一切预言，都是真实可靠的，并经过历史的考证，证实但以理书，显示了上帝无上的权能，智慧和慈爱。
但以理书共有十二章，可分为二部分，前六章（1-6章）是历史部分：论到犹太被掳，巴比伦王所作的二个梦和奇妙应验的经过，巴比伦亡国以及但以理被投入狮子洞里得蒙上帝大能拯救的经过。后六章（7-12）是预言部分：论到四大帝国的兴衰，小角的兴起，今日欧洲的局势，二千三百日和最后的预言。
问：据你所说但以理的预言的内容实在很丰富，相信这书对我在救恩真理的认识上，一定会有进一步的提高，希望你在讲解时，多作些说明，使我能记忆和理解。
答：但以理书的预言是很广泛，内容深刻，引证的历史也很多，但我们研究预言的目的，是从预言中看出上帝无所不知的大能和智慧，因而坚固信心。所以对历史考证的内容都指明来源，以便进一步查考，而对于详细叙述经过的内容，就重点介绍，更易理解。最重要的是从预言中得到生命之道，使我们更进一步接受耶稣基督为救主。
因为圣经中的预言都不是出于人的意思，而是人被圣灵感动说出上帝的话来，所以我们在研究本书预言时，要抱着虚心的态度和努追求明白的精神，一定要恳求上帝圣灵的启发和教导，愿主开我们属灵的眼睛和悟性，能明白预言中的真实意义。
在研究预言时，要求主洁净我们的心，除去我们一切的偏见和自以为是的观点，求耶稣的生命之光照亮我们充满我们的心，就能明白他的话了，从预言中看出上帝无穷的权能和作为，坚信无所不知的主，是我们唯一的救主。
我深信这部预言书能带领我们进入新的生命之中得见主的荣耀，使信仰更坚固的建立在圣经的基础和耶稣基督的磐石上永不动摇。
以下我们就开始学习但以理书第一章，本章可分为三段：一、但1:1-2犹太人被掳，二、但以理1:3-13，但以理和他的三个同伴在饮食问题上的考验和受巴比伦的教育，三、但1:14-21，这四位青年得胜考验和在巴比伦受教育的结果。
先介绍第一章第一段犹太人的被掳。（但1:1-2）
但以理1:1-2“犹太王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒，来到耶路撒冷，将城围困，主将犹太王约雅敬并上帝殿中器皿的几份交付他手，他就把这器皿带到示拿地收入他神的庙里，放在他神的库中。”
这段圣经的意思很清楚的告诉我们：巴比伦王围困耶路撒冷并将犹太王约雅敬和上帝殿中一部份器皿带到巴比伦去了。
问：犹太王和上帝殿中的器皿为什么要被巴比伦王掳去呢？
答：犹太国的地理位置适处于欧、亚、非三洲的要冲，他们的职责原是要在地上作上帝的灯塔，把上帝的真道传播万国，然而他们未尽到应尽的本分，反而随从外帮列国拜邪神，不听上帝的多次劝戒，这事详细记在耶利米书25:1-14那里说：在犹太人被掳前，上帝曾差遣他的众先知到犹太人那里劝戒他们说：“你们各人当回头离开恶道和所作的恶，……然而你们没有听从我”。所以我必召“我的仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地方和这地的居民……这些国民要服事巴比伦王七十年。”（耶25:4,5,7,8,11）这样犹太人便在公元前606年被掳到巴比伦去了。
犹太人被掳是上帝预先儆戒指明的事，正因为犹太人犯罪执迷不悟，上帝便叫巴比伦王来围困耶路撒冷，所以在但1:2说是“主将犹太王和上帝殿中器皿的几分交付巴比伦的。”
这样看来犹太的被掳是出于上帝的安排，是上帝的旨意，目的是为了管教犹太人，所以上帝只允许巴比伦王辖制犹太国七十年，正如耶29:10“耶和华如此说，为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们……使你们仍回此地（就是仍回犹太地）”关于犹太人受管教七十年的预言的情况，到但9章时再介绍。
来12:6说：“因为主所爱的，他必管教”。所以犹太的被掳正是上帝爱他们，挽救他们，使他们能脱离罪恶，而有重得救恩的盼望。
第二段，但以理和他的三个同伴在饮食问题上的考验和受巴比伦的教育，记在但1:3-13
问：但1:3-13“王吩咐太监长，亚施毗拿从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来，就是年少没有残疾，相貌俊美，通达各样学问，知识聪明具备，足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字和言语，王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐给他们一分，养他们三年，满了三年好叫他们在王面前侍立，他们中间有犹太族的但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，太监长给他们起名称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为白沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼哥”，我读到这里，先请你解释一下，太监长为什么要给他们改名字？
答：这四个青年人的名字被太监长改为代表迦勒底许多假神的名字，他们原来的名字都是含有事奉上帝的意义，如但以理的意思是上帝为我的审判，哈拿尼雅是耶和华大施恩典，米沙利是赖上帝的能力，亚撒利雅是耶和华的帮助，太监长却将他们的名字改成敬拜假神的意思。如：太阳之子、太阳所照、属于天后、火神之臣，这些名字的意思是意味着要叫他们渐渐的离弃上帝。但这四个青年人却在尊荣上帝的事上坚定不移。
我们继续从但1:8读下去“但以理却立志，不以王的膳和王所饮的酒沾污自己，所以求太监长容他们不沾污自己。上帝使但以理在太监长眼前蒙恩受怜悯，太监长对但以理说：我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食，倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人饥瘦怎么好呢。这样，你们就使我的头在王那里难保。但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说：求你试试仆人们十天，给我们素菜吃、白水喝，然后看看我们的面貌，和用王膳那少年人的面貌就照你所看的待仆人吧。”
从这段圣经得知但以理和三个同伴都是被掳到巴比伦的，而他们却享受到辖制他们的国王的特别优待，得以进入王宫，学习巴比伦国的文字语言，学好以后就在王宫里工作了。国王很优待他们，将他自己所用的膳和所饮的酒，每日赐给他们一份，对被掳为奴的人来说，这是多么难得的机会和地位啊！但这四个青年真是上帝忠心的儿女，坚守上帝纯正的信仰，由于他们被掳，处在不信上帝和拜偶像的环境中，在他们的宗教信仰和生活饮食上又要受到限制和种种的不便，所以在他们的处境，一开始就遇到饮食上的考验，但他们却立志不以王的膳和酒沾污自己。
问：王的膳为什么能沾污他们呢？他们为什么表现得那么坚决呢？
答：因为巴比伦王是信奉邪教的，当时他们拜许多偶像他们吃的饭一部份是先祭过偶像的，再者王所吃的食物中肯定有许多不洁净的肉食，因此这四个青年人不愿吃已经供过偶像和不洁净的肉食，也不愿意饮王的酒使心志模糊，道德堕落，危害身体。所以他们要求说：“请给我们素菜吃，白水喝。”
在他们所处的环境和身份能这样作，是很不容易办到的事，连太监长也说这件事是有关性命的大事。但这四个青年人在坚定的意志下用智慧委婉的言语，对委办说：求你试试仆人十天，只给我们素菜吃，白水喝，看看效果如何？
这四个青年人有上帝的智慧、有恭敬诚恳的态度，并能体谅给他们具体办事人的难处，所用的言词不但坚决而且有礼貌，这是每个基督徒都当效学的。
问：这四个青年人提出请求后得到什么结果呢？
答：本章第三段中但1:14-16说：“委办允准他们这件事，试看他们十天，过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年从更加俊美肥胖，于是委办撤去他们用的膳、饮的酒，给他们素菜吃。”当他们的要求得蒙允准后，在那试验的期间，他们凭着信心吃素食、喝白水，结果上帝大大赐给他们，所以他们的面貌比用王膳的一切少年更加俊美肥胖，这就是最确实的证据说明他们这样作是蒙上帝赐福的，是上帝所悦纳的。
从这件事教训我们，不论处在什么环境地位即或在人看来是不可能坚持信仰的情况下，也要靠着上帝的力量，持守信仰，毫不退缩。但是第一个先决条件就是“立志”，正如但1:8说“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己”，许多时候我们不能持守主道，都因我们面临考验时，犹豫动摇，顾虑重重，不坚定的意志，使我们失去了尊荣上帝的机会，我们若能在困难或诱惑面前立志坚守信仰就必得胜，不致跌倒，并要大大的荣耀上帝了。
从这四个希伯来的青年所处的环境和他们的身份上，使我们想到：他们如果找借口的话，他们很可以说我们身为俘掳，却被选入王宫，这是多么难得的机会和地位啊！何必在饮食方面这么坚持呢？只要保持我们的信仰就可以了。但这四个青年，没有贪图巴比伦王宫的享乐和地位而超过他们的信仰。他们还可以原谅自己说，我们是被掳的处在巴比伦的权下，除了吃王的膳，饮王的酒以外，是没有其他办法的，若固执己见，拒绝王的好意，很可能触动王怒，连自己的性命也难保了。但他们没有因自己为奴的身份，考验的严重而放弃或改变信仰。甚至这四个青年也可安慰自己说，我们只挑选洁净的食物吃，不也可以吗？但他们却很清楚的看到，吃王祭过偶像的膳即或挑选少吃一点也是拜偶像玷污自己而不忠於上帝了。
从这四个青年在饮食问题上的坚定和诚恳的态度上，使我们认识到坚守主的真道，不可对信仰的任何一点有所偏废，认为无关紧要或无足轻重，不可在环境困难或考验中屈服或迁就。圣经都是上帝的话，都是重要的，都当遵守。
饮食问题在一般人看来是小事，喝点酒也不要紧，但这四个青年却非常重视这个问题，并没有看为小事，他们认为吃王的膳，就是拜偶像，喝酒必使心志模糊，道德败坏，便看不出遵守上帝律法的神圣性质和严肃的义务。因此他们没有把饮食问题看为小事，结果他们大大地尊荣了上帝蒙上帝赐福。他们不但身体健康，而且上帝赐给他们的智慧，超过其他人十倍。所以只要在真道上能坚定持守的人，不但尊荣上帝，而且蒙主大大的赐福。
问：本章第三段还有什么内容？
答：第三段还论到这四个青年受巴比伦教育的结果，请看但1:17-21“这四个少年人，上帝在各样文字学问上，赐给他们聪明知识，但以理又明白各样的异像和梦兆，尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前，王与他们谈论，见少年人中，无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。”
从这段圣经清楚地告诉我们，坚持主道的四个青年人与其他青年人成了一个鲜明的对比，这四个青年在三年的刻苦学习锻炼中不断的提高，他们坚定地依靠上帝，向他求智慧和聪明，对巴比伦的文字语言和一切学问认真学习。他们在王宫奢侈豪华，诱惑试探的环境中锻炼了勤劳克己和坚贞的美德。他们虽与那些不认识上帝也不敬畏上帝的人为伍，一同生活，但他们却能坚守从犹太国自幼时所受上帝纯正高尚信仰的教育。
因此上帝悦纳这四个青年人的坚贞和克己，他的福惠也追随他们，“上帝在各样的文字学问上赐给他们聪明知识。”特别是但以理当他凭着毫不动摇的信心，依靠上帝时，就有预言之灵的能力降在他身上，上帝把奥秘的事用表号和象征，将世界的历史直到末期的种种大事指示但以理。
圣经说：“少年人中无一人能比”但以理和他三个同伴的。“王考问他们一切事就见他们的聪明智慧比通国的术士和用法术的胜过十倍。”所以“留他们在王面前侍立。”这四个意志坚定、品德高尚、知识渊博的青年，因他们专心依靠上帝，所以他们的聪明智慧和一切学问比巴比伦通国的术士和用法术的胜过十倍，他们终於得到了依靠上帝持守纯正信仰而有的结果和尊荣。亲爱的同道们，任何事的真正成功，决不是意外或侥幸的结果，乃是无伪的信心，坚定的意志和不变的信仰之报偿。机会是上帝所赐的，而成功却有赖於善用这些机会。
同道们，我们学了但以理第一章，对我们有什么启发和帮助呢？我们既相信了救主耶稣，就都愿意作一个完全的得胜的，荣耀主的基督徒！但怎样才能作一个完全得胜并荣耀主的基督徒呢？应当在你经历的各种环境中承认主名，高举上帝坚守主道，忠心到底，在平顺如意的自由环境，没有困难的情况下，遵守主道，坚持信仰，往往看不出一个人的信心、品德和信仰的坚定程度。只有在逆境考验，困难重重，失去自由，危及性命的环境中才能表现出一个人信心大小，品德的好坏和信仰的真伪。
一个基督徒在困难考验或诱惑试探的处境中能清楚地看出自己所坚守纯正信仰的价值和意义，而不是在这些环境中对自己的信仰表示犹豫动摇和怀疑，这个基督徒就必定能使主的名大得尊荣，而他自己也要蒙受上帝更大的恩惠，正像希伯来的四个青年人一样。
要得胜并尊荣上帝，首先要“立志”在百般的考验或诱惑中能“立定心志”坚守信仰的人，他一定是一个重生悔改而有了属灵生命的人。没有新生命的人是不能立志的，一个真正接受耶稣为救主而得到新生命的人，在约10:28主耶稣对他说：“我赐给他永生，他永不灭亡，谁也不能从我手里把他夺去”。凡在考验或诱惑试探中能立志，坚守信仰的人，他一定是一个与主耶稣有密切交往的人，他的灵修生活：祷告、读经，是从不间断，而且是活泼有生命的，他诚恳而有信心的祷告使他体会上帝的心意，明白如何遵照他的一切话去行。但以理的一生，能经受死亡的考验，临危不惧，凡事尊荣上帝，都因他是一个恳切祷告的人，凡是有得胜考验经历的基督徒，和他交谈时，他会告诉你祷告的经验。祷告和读经是有直接关系的，一个恒切祷告的人是爱慕圣经的人，他乐意看到上帝在圣经中向他所说的话，他看圣经的教训，比他每日的饮食还宝贵。但以理的成功，因他是个爱慕并热切查考圣经的人，凡是爱慕圣经的人就必得到更多的力量和亮光，使他的生命更丰盛。
亲爱的同道，惟愿上帝帮助你效学但以理和他的三个同伴不论在任何环境中，坚守纯正的信仰而作一个得胜并尊荣上帝的基督徒。
请你想想：
1.
犹人为什么被掳到巴比伦，上帝有什么旨意？在持守信
仰上有没有轻重大小的区别？
2.
回忆在饮食问题上但以理和他三个同伴得胜的经过？
3.
怎样的基督徒才能在考验或试探诱惑中立定心志，坚守
信仰，尊荣上帝？
祷告：亲爱的救主，你曾为我降卑、受苦、牺牲在十字架上，为了赐我新生命，求主赐我一颗爱祢的心、领受祢的生命与力量。我愿立志，遵照祢的话去行，不论在任何环境坚守信仰不动摇，求主帮助我，加添我力量！奉主名求，阿门。
【返回上级目录】