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第二章 两国策
第二章，让我们看见许多的真理。 首先，经文让我们去认识并经历一位奥秘的神。这位神，他—— ——启示奥秘（异象、异梦、话语）； ——隐藏奥秘（申29：29；太11：25 ——显明奥秘（罗16：25、26） ——行事奥秘（罗11:33–34；赛55:8、9）。 我们在本章经文里可以看见这一些。 其次，从经文里我们也可以看到：我们服侍世上的君王，时时生活在危险恐惧之中，王的恩宠会给人制造麻烦，所谓“伴君如伴虎”。可是服侍天上的神，就在生命与平安里，神给我们胜过困难的力量。 复次，术士和但以理对异梦的能力，表明了科学与信仰的不同：科学，只能解释已知的事；启示，能让我们知道未知的事，信徒能觉悟来世权能，属神的人能看透万事。 但是，第二章的主干真理却是关于国度的，是世上的国与基督之国的较量。 两种国度，孰更长远？ 一、世上的国 尼布甲尼撒所梦见的金像，又称“泥足巨人”。表明世上的国一系列的属性及其发展的沿革。 1、政权之基础 这像的“形态甚是可怕”，表明世上的国是以强权为基础的。它是一种专政。世上的国都是以“专政”为基础，以“专政”维持国家机器的运转，以“专政”确保国家的长治久安。 从尼布甲尼撒做了梦，自己给搞忘记了，却毫无道理地要求术士为之讲解，不然就用“重典”，这就很明显地表明政权的本质。 “凌迟”，这是一种很残酷的刑罚。该刑的关键在于将人体零敲碎打，直至死去。波斯帝国对于反叛者的凌迟是四等分四等分地切。罗马人处理女犯时先割去双乳，对男犯则先去其生殖器。希腊人在割肉时还要加上剔骨的程序，弄得犯人每个都像木屑填充的布娃娃。但比起中国人，其他民族都显得粗糙。中国人将凌迟发展到登峰造极的地步，使之堪称绝技。行刑开始时，刽子手会巧妙地一刀剜去犯人的喉结，以免他喊叫。然后迅速地出血包扎伤口，最先动手的部位是背，每刀割下的肉必须只有指甲盖大小。杀一个成年人必须要施3357刀，刀刀须见血掉肉，要用大白瓷盘将其贴在上面供观众鉴赏，并要得到赞赏，如果犯人在规定刀数前死去，刽子手将被观众嗤之以鼻，并有可能丢掉饭碗。 “粪堆”，又译“废墟”。 王已经忘记了梦的内容，术士当然无法解梦。但是王竟然命令把他们的身体凌迟，让他们的房屋成为废墟，实在是“伴君如伴虎”的深刻注解。“理”是“王”字旁啊！ 可是这根基是不稳固的。1节、3节王的“烦乱”，12节“王气忿忿地大发烈怒”，都表明其外强中干，没有什么真实的依凭。 2、政权的本质 登极的皇帝谁都幻想自己万寿无疆，自己的江山千千万万年。可是但以理书让我们看见：世上的国，不过是——一个梦；一个像。 诗人亚萨说：“你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。人睡醒了，怎样看梦，主啊，你醒了，也必照样轻看他们的影像。”（诗73:18—20） 《三国演义》的卷首诗让我们阅尽千古的怅惘：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”《红楼梦》不仅内容其书名就向我们表明，世上的荣华富贵，都不过是南柯一梦。最后的结局是：“食尽鸟归林，落得一片白茫茫大地真干净。” 基督徒进入圣所站在基督里的立场上，看得更高、更远，知道“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远长存。”（约壹2:17） 3、政权的规律 从金头到银胸，到铜腹，再到铁腿，最后是半铁半泥的脚趾。其中突出一个“不及”的意思，一代不及一代。表明世上的政权在专制程度（硬度）是逐渐加强，因为维持统治是越来越不容易的，执政的成本越来越高。可是在价值上是递减的，政权总是由盛而衰，或是盛极而衰。 不仅国家如是，亚当里的生命何尝不是呢？ 儿童，是无忧无虑的黄金时代；青年，只能是“白银时代”，特征是忧郁烦恼；中年，象铜一样刚强；壮年象铁一样有力；可是老年人就有点半死不活，半铁半泥，离腐土不远矣！这是题外话。 4、政权的沿革 异象中的金像，向我们展现了政权的更迭和历史的沿革：头——金——巴比伦王国（B.C625–B.C538）；胸——银——玛代波斯（B.C538–B.C331）；腹——铜——希腊国（B.C331–B.C168）；腿——铁——罗马帝国（B.C168–A.D351）；脚趾——半铁半泥——欧洲十国（A.D351–基督再来）。 腿是两条的，表明东西罗马帝国的分裂。 欧洲十国：（1）日耳曼——今德国；（2）法兰西——今法国；（3）布根地——今瑞士；（4）遂非——今葡萄牙；（5）西哥特——今西班牙；（6）撒克森——今英国；（7）伦巴第——今奥地利；（8）墨入来——今意大利（灭）；（9）东哥特——今意大利北部（灭）；（10）凡大拉——今非洲北部（灭）。 半铁半泥表明欧洲各国有强有弱。并且根据预言：欧洲国家是无法统一的，因为铁与泥不能相合。 5、历史的终极 世上的国终极于基督——那一块非人手凿出来的石头，世人的国最终要被基督之国所取代。 二、基督的国 基督的国从一块石头开始，继而成为大山，终而充满天下；这国是一个奥秘。 这是这个异象的核心。这个异象关注的不是历史的演进，时代的更迭，那固然很重要；更重要的，这个异象关注历史的主宰。 1、政权的基础 “非人手凿出”，表明这政权不是由人赋予的。也不是从世上的国延续而来。基督的国是经崩溃世上的国后，是推倒重建的。 这国的政权是从神而来的。神的国在天上建基于神的慈爱与公义的根基上。照样，基督来到世上施行仁政的治理。以赛亚先知预言：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神，永在的父，和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今时直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”（赛9:6、7） 因此，在基督的国里的，象但以理及其之友，是福的。神以公义和慈爱待他们。使他们有恩惠，有平安。 2、政权的开始 “一块石头”以及新约中的“一粒麦子”，都表明基督的国是从卑微开始。贾平凹一篇散文《丑石》，写到一块黑黑的石头，不起眼地搁在他的房前，没有人注意，显得百无一用。后来有一位科学家发现了，原来是一块极贵重的陨石。以赛亚描绘了这一块“非人手凿出来的石头”时说：“他在耶和华面前生长如嫩芽，象根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。”（赛53:2） 这块石头被匠人所弃，却是锡安被试验过的石头，是稳固的根基。首先，要砸碎金像，使世上的列国在他面前仆倒，让亚当里的旧人完全地粉碎。 道成肉身的耶稣，是天国在世界的最初版图。 3、政权的发展 这一块非人手凿出来的石头，不是死的。他是一块活石（彼前2:4），是有生命的。活石会长大，会发展。要成为一座大山。 今天，基督对我们意味着一座大山。大卫说：“耶和华我们的力量啊，我爱你！耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所依靠的。“（诗18:1、2）以赛亚预言： “末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。”（赛2:2） 4、政权的最终 神的国终极完成，是要“充满天下”，即“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”（启11:15）整个宇宙要被复活的基督所充满。万物要在基督里同归于一。 5、政权的时代 一块石头——基督时代； 一座大山——教会时代； 充满天下——国度时代。 6、个人的体验 一个大向和一块石头，使我们对比亚当里的旧生命和基督里的新生命。前者是日见衰微的（从金到泥，不过是转眼之间）。后者是日见兴旺的，不断发展的。 一块石头——得着生命——为孩童； 一座大山——得丰盛生命——为成人； 充满天下——得更丰盛生命——为父老——不见一人，只见耶稣。亚当的生命完全被基督的生命所吞灭。 我们已经清楚看见两种国的真相及其结局。看见基督之国的永存和荣耀，世上之国的短暂和败坏。主对我们说： “你们要先求他的国和他的义。”（太6:33）
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