|
第二章 大像的异梦
王曾承认上帝的权能，对但以理说：“你们的上帝诚然是万神之神、......又是显明奥秘事的”（但2:47）。但是，他当时所受的感动还是很肤表的，只是感情上的一时激动，却并未能使他达到完全信而悔改，归向真神上帝的地步。他心灵中对属世国度的野心奢望，虽然一时似乎受到了抑制，及至过了一些年日后，他的这种属世的野心和奢望，终于在他铸造金像并强迫国人跪拜的事上，更加严重而变本加厉地暴发了出来。因他在这一充满迷信和野心的崇拜活动中，妄想使自己的巴比伦帝国，从大像中的金头，变为金像全人，以致能永远坚立，万世长存下去。 一、尼王造金像的时间 按照七十士译本（THE SEPTUAGINT），在尼王作梦后十六年，也正是尼王焚毁耶路撒冷的那一年，公元前586年（圣经手册419页）。 二、尼王造金像的目的 “尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都聚集了来，要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，就站在尼布甲尼撒所立的像前。那时传令的大声呼叫说：“各方、各国、各族((原文作舌：下同))的人哪，有令传与你们：你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。”因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟，和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像“（但3:1-7）。 （1）、想国的永存：“此后,尼布甲尼撒虽然一度受敬畏上帝的意念所影响，但他的内心仍未清除属世的野心和自高的欲望。他在位时国家的强盛使他满心骄傲。当他不再尊荣上帝时，他就怀着更大的热忱和固执而恢复敬拜偶像了”（P.K.41章）。 （2）、谋士的建议：王和谋士都忘记了那大像的讲解,哲士们也忘了但以理的拯救。只企图建立自已的势力与威权。“你就是那金头”，这句话在王的心中留下了深刻的印象。他国内的哲士就利用这一点，并趁王返回敬拜偶像的机会，而建议王造一个与他梦中所见相似的像，并把它设立在一个地点，使众人都可以看到那被解释为代表他国度的金头”。 “王对于这个谄媚的建议颇为喜悦，于是决意付诸实行，并要作得更进一步。他无意于仿造他所见到的像，却要超过那原来的。他的像在价值方面不可从头到脚逐渐减低，却应全部以纯金铸造，──通礼象征巴比伦为一永存、不灭，而拥有全能的王国，她必打碎其他列国，并要存到永远”（P.K.41章）。 （3）、撒但的计谋：“但以理的讲解要被拒绝、被遗忘，真理也要被曲解、被妄用。上天所命定要将未来重要事件向人心意阐明的表号，如今竟要被用来拦阻传布上帝定意令世人领受的知识了。撒但正是这样借着一班野心家的计谋，致力于破坏神对于人类的旨意。人类的仇敌知道：没有谬论掺杂的真理本是救人的大能，但当人们用来高抬自己并促进人的计划时，它就成为行恶的势力了”（P.K.41章）。 （4）、大像的形状：“尼布甲尼撒从他丰富的宝藏取出金子来命人铸了一个大金像，形状与他在异像中所见的大致相似，只是所用的材料不同。迦勒底人见惯异教神明的庄严大像，可是从来没有制造过象这般庄严雄伟，而高达六十肘(约30米)、宽达六肘(约3米)的光耀夺目的大像。在这敬拜偶像蔚然成风的国中，将此一设置在杜拉平原、代表着巴比伦的光荣伟大和强盛的壮丽而贵重的大像，供奉作为敬拜的对象，原是不足为奇之举。这事准备妥了，就有谕旨颁布，命令一切臣民在行开光礼的那一天都要跪拜这像，以表示他们绝对忠于巴比伦的权势”（P.K.41章）。 杜拉平原是在巴比伦城东南不远之地。该处有两个土堆，其中较小的一个，如今还是存在。约有一丈八尺高，有人以为就是尼王建立大金像的高台。如今仍名杜拉平原”（但以理之研究65页）。 “到了指定的那一天，无数从“各方、各国、各族”来的人，都聚集在杜拉平原。依照王的命令，一听见乐器的声音，全体聚集的人“就当俯伏敬拜......金像。”在这重要的一天，黑暗的权势似将获得显著的胜利，敬拜金像可望与拜偶像的既定形式永远联在一起，而被公认为巴比伦的国教。撒但希望借此破坏上帝使被掳到巴比伦的以色列人成为造福一切异教国家之媒介的旨意”（P.K.41章）。 三、三个青年人的考验 “那时，有几个迦勒底人进前来控告犹大人。他们对尼布甲尼撒王说：愿王万岁！王啊，你曾降旨说，凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像。凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌；王啊，这些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。尼布甲尼撒问他们说：沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你；即便如此，我们所事奉的上帝能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。” （但3:8-18）。 在善恶斗争中，“但是这三个希伯来人却坚决地表明他们对于天上上帝的忠贞和对于拯救大能的信心。大家都明白向金像下跪乃是一种崇拜的行为。他们只能对上帝作这样的敬拜”（P.K.41章）。宁死不屈，在巴比伦帝国为上帝的圣名作美好的见证。 （1）、尼王强迫的命令： 全国臣民各族代表听到乐器的声音都要俯伏敬拜金像，谁敢违抗呢？“在那敬拜的群众当中，有三个人坚决不肯如此侮辱天上的上帝。他们的上帝乃是万王之王、万主之主，他们不肯跪拜别的神”（P.K.41章）。 三位希伯来青年是从犹太国掳来的，王也给予他们尊荣，怎敢故意抗拒国王的命令呢？会牵累到家人，和同胞的命运。作为国民，也有责任服从王的命令，遵守国法。当人的法令与上帝的命令冲突时,经上说：“我们应当顺从上帝,不顺从人,是应当的”(徒5:29)。 （2）、迦勒底人的控告:三个希伯来人持定纯正全备的信仰,拒拜金像。“某几个哲士对于王所赐与但以理三个忠心同伴的尊荣心怀嫉妒，这时便向王禀告这些人竟明目张胆地违逆他的心意”（P.K.41）。 （3）、火窑威吓与劝诱：“王吩咐把这三个人带到他面前来。他问道：“你们不侍奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？”他力图用威吓来劝诱他们参与群众的行动。他指着火窑提醒他们：如果他们坚持不肯服从他的旨意，就有这种刑罚等待着他们”（P.K.41章）。 “当这三个希伯来人站立在王面前时，他深信他们具有某种特质，是他国内其他哲士所没有的。他们已经忠心履行各项的本分。他愿意再给他们一次试验。只要他们表示愿意与众人一同拜像，则一切都没有问题，他又加上一句说：“若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中。”于是他表示侮慢而举手向天发问说：有何神能救你们脱离我手呢？”（P.K.41章）。 有人可能会这样想，只有这一次,我表面上一拜,内心不拜。上帝会原谅我的,要“灵活”一些。如果拒拜金像，就必立即被投入烈火的窑中而丧失自己。未免牺牲太大了,为这小事何必付出生命的代价? 这事表面看来只是拜与不拜的形式,却显示一个人的心思意念,并显示是否真以上帝为独一的真神。(太10:32,33)。不认为拜与不拜只是形式,是小事。这是关系到对上帝是否忠诚! 亚当和夏娃不过只吃了一个禁果,以致全人类都成为罪人了。(路16:10)。 （4）、坚信上帝的应许：“王的威吓毫无效用。他无法转变这些人对于宇宙主宰的效忠。他们已从其列祖的历史中得知不顺从上帝的结果乃是羞耻、灾难和死亡，而敬畏主却是智慧的开端，一切真兴盛的基础。他们泰然自若地面对火窑，说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所侍奉的上帝，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，祂也必救我们脱离你的手。”当他们声称上帝必因拯救他们而得到荣耀时，他们的信心就越发增强起来，于是他们凭着因绝对信靠上帝而产生的胜利把握，再加上一句说：“即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”（P.K.41章）。 经上说：“你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上”（赛43:2）。 四、火窑中奇妙的拯救 “当时，尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍；又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。这三人穿着裤子、内袍、外衣，和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。因为王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：我捆起来扔在火里的不是三个人吗？他们回答王说：王啊，是。王说：看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好象神子。于是，尼布甲尼撒就近烈火窑门，说：“至高上帝的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来吧！沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。那些总督、钦差、巡抚，和王的谋士一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。尼布甲尼撒说：沙得拉、米煞、亚伯尼歌的上帝是应当称颂的！他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们上帝以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤渎沙得拉、米煞、亚伯尼歌之上帝的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。那时王在巴比伦省，高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌”（但3:19-30）。 （1）、火窑加热七倍:“王这时怒不可遏。他“怒气填胸”，向这三个原是被轻视被俘虏民族的代表“沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色。”吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍，又吩咐他军中的几个壮士将这三个敬拜以色列上帝的人捆起来，准备立即执行火刑”（P.K.41章）。“这三人穿着裤子、内袍、外衣和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。因为王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。” （2）、火中神子同在：“但是主却没有忘记属祂自己的人。当祂的见证人被扔进火窑时，救主便亲自向他们显现，并与他们一同在火中游行。在控制冷热的主面前，火焰失去了它销毁的力量”。 “王从他的御座上观看，希望见到这三个抗逆他的人全然烧灭。但他胜利的感觉突然改变了。站在他旁边的贵胄只见他从御座上起来，面色变得苍白，紧张地望着那炽烈的火焰。王惊恐万状，转身对他的大臣说：“我们捆起来扔在火里的不是三个人吗？......看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤，那第四个的相貌好象神子。” “这个信奉异教的王怎能认明上帝儿子的相貌呢？原来这些希伯来俘虏在巴比伦充任要职时，曾在生活与品格上向他表现过真理。当有人问到他们信仰的缘由时，他们曾毫不迟疑地作答。他们曾简明地提述公义的原则。借此将有关自己所敬拜的上帝的知识教导周围的人。他们也曾讲到基督，就是那位要来的救赎主，因此王能从在火中第四位的形状，认出那就是上帝的儿子”(P.K.41章)。 （3）、火中毫无损伤:“这时，尼布甲尼撒忘记了自己的伟大和尊严，竟从他的御座上下来，走近火窑的门口，呼叫说：“至高上帝的仆人......出来，上这里来吧！”于是沙得拉、米煞、亚伯尼歌便当着广大的群众面前走了出来，显明他们并没有受伤。他们救主的临格已经保卫他们不受伤害，只是捆绑他们的绳索被烧尽了。“那些总督、钦差、巡抚和王的谋士，一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。” “这时，那如此隆重设立的大金像完全被遗忘了。众人在永生上帝的面前无不恐惧战兢。这个傲气全消的王不得不承认：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的上帝是应当称颂的，祂差遣使者救护依靠祂的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们上帝以外不肯侍奉敬拜别神。”原来跪拜金像的人都转向真神,上帝所行奇妙拯救了三个希伯来人。(P.K.41章)。 （4）、尼王敬畏上帝:“那一天的经历导使尼布甲尼撒颁布了一道谕旨：“无论何方、何国、何族的人，谤渎沙得拉、米煞、亚伯尼歌之上帝的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆。”他强调颁布这道谕旨的理由说：“因为没有别神能这样施行拯救。” “他确信希伯来人上帝的能力和权威是配受无上崇敬的。上帝对于王这样尽力向祂表示尊敬，并传布他承认效忠的事至全巴比伦领域，也甚感喜悦”。 “尼布甲尼撒王这样作公开的表白，并力求高举天上的上帝过于一切别神，固然是应当的；但他在企图强迫他的臣民作同样的信仰表白，并显出同样的尊敬这件事上，却超越了一个地上君王的权限。他不论在民事方面或道德方面，都无权制定法令将不肯敬拜金像的人投进火窑，也不得以死亡威吓不敬拜上帝的人。上帝决不强迫人顺从祂。祂任凭各人自由选择他们所要侍奉的”。 “主借着拯救祂忠心仆人的事，表示祂与受压迫的人站在一起。并要斥责一切反抗上天权威的属世势力。这三个希伯来人向巴比伦全国宣布了他们对于所敬拜之主的信心。他们依靠上帝。他们在受试炼的时候记得这个应许：“你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。”（赛43:2）他们对于永生之道的信心，已当着众人眼前通过神奇的方式而受到尊重。那些应尼布甲尼撒之邀而来参加开光典礼的各国代表，也将他们蒙奇妙拯救的消息带到许多国家去。上帝便借着祂儿女的忠心而在全地得到了荣耀”(P.K.41章)。 尼布甲尼撒王称颂希伯来人的上帝,下令全国人士都当敬重上帝.并升高了三个希伯来人。 五、圣徒在末后的争战 古代巴比伦造金像预表末后时代的“兽像”,与圣徒之间空前的属灵争战。(启13:14-15)这件拜金像的事,预指末世全世界面临的考验。(见启13:15) （1）、古代巴比伦怎样强迫人敬拜金像,使人犯第二条诫命,照样末后巴比伦也要强迫人拜兽,受兽印记, 使人干犯第四条诫命。(启13:16) （2）、古代巴比伦要将一切拒拜金像的人投入烈火的窑中,照样末后巴比伦也要叫所有不拜兽像的人都被杀害……”(启13:15) （3）、古代巴比伦除但以理和他三个同伴外,当时在场所有的人都拜金像;照样末后巴比伦的兽和兽像,全地的人除余民(圣徒)外,都要拜他。(启13:3,8) （4）、古代拒拜金像的三个希伯来人被投入火窑中;照样末后拒拜兽和兽像的上帝子民也必要被投入最后“”大患难”的火炼中。(启7:14-17;耶30:4-7) （5）、古时三个希伯来人怎样在火窑中被主保全生命;照样末后上帝的余民也要在大患难中有主与他们同在,使他们从死刑下蒙拯救。主必为那些为正义而坚立的人施行大事；沙得拉、米煞、亚伯尼歌的日子怎样，世界历史结束的日子也必怎样。祂的门徒无论置身何处，那位与希伯来三杰同在火窑中游行的主也必与他们同在。祂的永久同在必给予安慰与支持。在大艰难──有国以来直到此时从来没有的大艰难──时期中，祂的选民必屹然站立，决不动摇。撒但与一切恶使者都不能毁灭上帝圣徒中最软弱的一个。‘有大能的天使’必保获他们。耶和华必为他们的缘故显现自己为‘万神之神’，足能拯救一切信靠祂的人到底。”（P.K.415页）(G.C.39章.P.K.41章) 问题研讨: 1、在这次考验中为何没提到但以理？可能但以理当时因公务外出，没有遇到这一次事件；总之是上帝的美意，使他的三个同伴在没有但以理帮助下迎战考验。 2、今日什么东西是我们的偶像崇拜呢? “不要爱世界和世界上的事”人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。（看约一2:15-17）。 3、相信上帝和信靠上帝,两者的差异是什么呢? 明白真理的,都去实行。例如:他们被选入王宫后,首先在饮食问题上,坚定按圣经的原则去作。严拒邪淫,吃喝宴乐:这三个希伯来人在王宫生活已二十多年,受到邪淫、败德、宴乐的影响,却持定纯正的信仰。爱上帝超过王宫的一切邪淫、宴乐和财富。 4、这三个希伯来人怎能有不惧死亡的信仰？“要穿戴上帝所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计”（看弗6:11,13）“故此你们要顺服上帝,务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了”（雅4:7）“弟兄胜过他,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命”（启12:11）。
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |