【返回上级目录】
尼布甲尼撒悔改几年后就去世了。从他死后到本章巴比伦的灭亡，这期间大约有二十五年之久。尼王在位期间，巴比伦是很强盛的,直到他去世时,巴比伦国就开始衰弱。尼王死后有他儿子以未米罗达继承
，两年后即被尼王的女婿暗杀并自立为王；在位四年就去世了,遗下一个幼子,(王下25:27-30;耶52:31-34)
又有一谋反者将这幼年的王子杀死,指派他们中间一位拿波尼度（Nabonidus:尼布甲尼撒另一女婿）继位。六年后,他到远方阿拉伯的德玛（Tema）居住,崇拜月神,将政权交给他儿子伯沙撒掌管,这期间约有四年。
一、伯沙撒的罪恶
“伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父((或作：祖；下同))尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。于是他们把耶路撒冷上帝殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神”（但5:1-4）。
A、狂欢醉酒:“由于尼布甲尼撒的外孙伯沙撒的愚妄和懦弱，骄傲的巴比伦不久便将倾覆了。伯沙撒在青年时期就享有王权，因此他常以自己的势力为荣，而且心高气傲地反抗天上的上帝。他原有很多机会可以了解神的旨意，并明白自己实行顺从的本分。他已获知他外祖父是怎样因上帝的命令而被逐远离人间；他也熟悉尼布甲尼撒的悔改和神奇的复原。但伯沙撒竟任由贪爱宴乐和荣耀自己的心磨灭了他应永志勿忘的教训。他浪费了那恩慈地赐给他的各项时机，并且疏忽了利用他可能采取的方法来更透彻地认识真理。尼布甲尼撒付出难言之痛苦与屈辱的代价所终于获得的教训，伯沙撒却漫不经心地忽略了”。
“不久厄运便临到了。巴比伦被玛代人大利乌的侄子，也就是指挥玛代和波斯联军的古列所包围了。但这个荒淫的君王既住在这个有着高大的城垣和黄铜的城门、似乎无法攻破的堡垒之内，又为幼发拉底河所护卫，粮饷充足，防务完善，他就觉得安全无虞而终日荒宴醉酒了”。
“伯沙撒既骄傲自大，对于安全漫不经心，便“为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。”凡属财富和权势所能获致的诱惑物，都被用来增进场面的豪奢。妖艳的美女穿插于参赴王筵的宾客之间。国内的名人学者全都在场。臣宰百官莫不饮酒如水，呼地呼天而狂欢作乐”（P.K.43）。
B、亵渎上帝:“王既因无耻的醉酒而丧失了理性，且被卑鄙的冲动和情欲占了优势，就亲自带头喧闹豪饮。正在欢饮之际，他“吩咐人将......尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔、好用这器皿饮酒。”王想要借此表明没有什么东西过于神圣，而是他的手所不敢摸的。“于是他们把......金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。”
上帝殿中的器皿是极其神圣的，伯沙撒竟敢蔑视、胆大妄为地亵渎上帝，取用饮酒。他的顽梗、狂妄，还有意赞美假神。王的罪恶和狂妄表现:
狂傲自大,好色淫荡醉酒,他的恶贯已经满盈、罪恶滔天。
二、墙上突显文字
“当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头就变了脸色，心意惊惶，腰骨好象脱节，双膝彼此相碰，大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说，谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇。太后((或作：皇后；下同))因王和他大臣所说的话，就进入宴宫，说：愿王万岁！你心意不要惊惶，脸面不要变色。在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好象上帝的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士、用法术的，和迦勒底人，并观兆的领袖。在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒，现在可以召他来，他必解明这意思”（但5:5-12）。
A、伯沙撒惊惶失措：“伯沙撒竟丝毫没有想到，有一位天上的“见证者”，目击他这种崇拜邪神的纵饮狂欢，有一位他们所不认识的“守望的圣者”在注视那亵渎的情景，听到那邪淫的狂欢，并看到那拜偶像的行为。但不久这位“不速之客”就要使人体认到祂的临格了。正值欢宴的高潮，突然有一只没有血色的手出现，在王宫的墙上写了几个发光如火的字，──这几个字虽然是那一大群人所不认识的，但对于这个现在受到良心咎责的国王和他的宾客却是一个凶兆”。
“会场的狂欢声顿时寂静下来，男男女女均为一种莫可名状的恐惧所慑夺，凝视着那只手从容地写出几个奥妙的字来。同时他们罪恶生活中的行为，都象活动影画似的一幕一幕地从他们眼前过去，他们似乎是被传到永生上帝的审判台前，而他们方才却曾经反抗过祂的威权。片刻之前还是欢笑作乐与亵渎的戏言，而现在则是灰白的面孔和恐惧的哀呼了。每当上帝使人恐惧的时候，他们便无法掩饰他们强烈惊怖的真情”。
“伯沙撒是众人中最恐惧的一个。那夜在巴比伦境内冒犯上帝达到顶点的事，他应当较比别人负有更重的责任。王在那位他曾抗拒其权柄、亵渎其圣名之冥冥中守望着的代表面前，竟因恐惧而瘫痪了。良心也觉醒了。“腰骨好象脱节，双膝彼此相碰。”伯沙撒曾不敬地高抬自己过于天上的上帝，并依仗自己的能力，以为没有人敢质问他说：“你为什么这样行？”但这时他终于觉悟他必须为所托付与他的作管家的责任交帐，也无法为他所错失的良机和傲慢的态度，提出任何托辞”（P.K.43）。
B、巴比伦哲士不能读解:
“王试图念读那几个发光如火的字，却无法办到。但这里却有他不能测透的奥秘，也有他无法理解或反驳的力量。他在绝望之中，便转向他国内的哲士求取帮助。他那疯狂的呼声响彻全场，吩咐一切观兆的、迦勒底人和用法术的来读这文字。他应许说：“谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。”但他向他信任的顾问所发的要求，以及提供的丰厚奖赏，都归于徒然。属天的智慧不是能收买或出卖的。“王的一切哲士都......不能读那文字，也不能把讲解告诉王。”他们正象前一代的哲士无法解释尼布甲尼撒的梦兆一样，无法读出这几个神秘的文字”（P.K.43）。
C、太后推荐但以理
：这时太后想起了五十多年前向尼布甲尼撒王说明那大像的梦及其讲解的但以理。她说：“愿王万岁！你心意不要惊惶，脸面不要变色。在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好象神的智慧。你父尼布甲尼撒王......立他为术士、用法术的、和迦勒底人，并观兆的领袖。在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦、释谜语，解疑惑，这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒。现在可以召他来，他必解明这意思。”
太后介绍但以理在巴比伦国中有美好的名声，有聪明智慧才能,为王作了极有价值的工作。你“父”当时习惯的称呼,指祖辈,
“子”指晚辈,相隔数代都可用。
三、但以理的讲解
但以理就被领到王前。王问但以理说：“你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？我听说你里头有上帝的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。现在哲士和用法术的都领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，无奈他们都不能把讲解说出来。我听说你善于讲解，能解疑惑；现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三。但以理在王面前回答说：“你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。王啊，至高的上帝曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒；因上帝所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的上帝在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。伯沙撒啊，你是他的儿子((或作：孙子))，你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的上帝。因此从上帝那里显出指头来写这文字。所写的文字是：‘弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。讲解是这样：弥尼，就是上帝已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。毗勒斯((与乌法珥新同义))，就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。（但5:13-29）。
“但以理就被领到王前。”伯沙撒勉强镇定下来，对先知说：（见但5:13-16）。
（1）、王开口就提但以理的出身,表明他的傲气,对但以理有所了解,但未被重用。二句轻视的口语：“你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？(但5:13)
（2）、但以理不是为王的奖励而来，也不为王的应许所动，却带着至高者仆人的威严，肃立在那惊恐万状的群众之前，他并不是要讲谄媚的话，而是要解释一项不祥的信息。他说：“你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。”(但5:17)
（3）、“先知首先提醒伯沙撒一些他所熟悉的事，但这些事并没有使他学得那可能拯救他的谦卑的教训。他提到尼布甲尼撒的罪恶与堕落，以及主对待他的经过，──那赐与他的主权和荣耀，那因他的骄傲而降下的神圣惩罚，以及他后来对以色列上帝之权柄与恩慈所作的承认等，然后但以理又以勇敢而有力的话责备伯沙撒的罪大恶极。他将王的罪恶露布在他面前，说明了他那本应学会而却未得到的教训。伯沙撒并未正确地了解他外祖父的经验，也未曾注意那些对他关系重大的各种事件中的警告。他曾蒙赐予认识并顺从真神上帝的机会，但他没有把它放在心上，因此他就要收割他违逆的后果了”（P.K.43）。
先知说：“伯沙撒啊，......你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人将祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的上帝。因此从上帝那里显出指头来写这文字。”(见但5:18-24)。
（4）、于是先知便转向那写在墙上的天赐信息，宣读说：“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。”那只写字的手已经不见了，但这几个字却仍以可怕的明光闪耀着；这时众人都屏息静听那老迈的先知宣布说：“讲解是这样：弥尼，就是上帝已经数算你国的年日到此完毕；提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠；毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归于玛代人和波斯人。”（但5:25-28）
“伯沙撒和他的大臣在最后疯狂放荡之夜，就此使他们自己和迦勒底全国达到恶贯满盈的地步了。上帝阻遏的手再不能挡住那迫近眉睫的灾祸了。上帝曾设法用多种奇事来教导他们尊敬祂的律法。祂论到那些罪恶滔天的人说：“我们想医治巴比伦，他却没有治好。”（耶51:9）由于人心罕见地执迷不悟，上帝终于不得不宣布那无可挽回的判决。伯沙撒要死亡，他的国度要归与别人”（P.K.43）。
（5）、先知讲完话之后，王就下令将所应许的尊荣加于他；于是“人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。”因为伯沙撒是国中的第二，他的父亲是第一。在巴比伦即将灭亡以前，上帝忠心的仆人在全巴比伦的高级官员和大臣面前受了尊荣，但以理高举了上帝的名。
“百余年前，《圣经》已预言到：那“所羡慕的黄昏”（赛21:4），王和大臣都要在亵渎上帝的事上彼此争胜，却要在突然间变成战兢和毁灭的时候。而现在，重大的事件接踵而至，正应验了《圣经》预言对这幕话剧中的主角们出世之前许多年所作的描述”（P.K.43）。
四、巴比伦的灭亡
“当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国”（但5:30-31）。
“正当王还在筵厅内被那些业已注定厄运的人包围着的时候，有一个送信的人来通知他说：“城的四方”已经被他以为其图谋必不得逞的敌人所“攻取了”，而且“渡口被占据了，......兵丁也惊慌了”（耶51:31-32）。正当他和他的贵人们用耶和华的神圣器皿饮酒、并赞美金银所造之神的时候，玛代和波斯的军队已将幼发拉底河的水引离其河道，而长驱直入那毫无戒备的大城中心。古列的军队这时已列阵宫墙之外；全城都充满了“象蚂蚱一样”的敌军（耶51:14），而且可以听到他们胜利的呐喊，盖过了那些惊慌的宴乐者所发绝望的哀鸣。“当夜，迦勒底王伯沙撒被杀”，而由一个外国的君主登上了王位”（P.K.43）。公元前539年10月12日巴比伦帝国被玛代波斯毁灭了。
（1）、巴比伦城墙有三层,高大坚固(高300尺、厚80尺、基深35尺),堡垒250处,铜门100个,城周又有一道护城河,波斯军是怎样攻入的？
古列将伯拉大河上游的水引开, 波斯大军便顺着河道进入巴比伦城了。巴比伦那夜没有防备,
波斯军队很快就爬上两城的大桥,从桥两端的城门攻入巴比伦。
（2）、圣经预言巴比伦的毁灭:
希伯来的众先知早已清楚地论到巴比伦倾覆的情景。当上帝在异象中向他们启示未来的事件时，他们曾感叹地说：“示沙克（就是巴比伦）何竟被攻取？天下所称赞的何竟被占据？巴比伦在列国中何竟变为荒场？”“全地的大锤何竟砍断破坏？巴比伦在列国中何竟荒凉？”“因巴比伦被取的声音，地就震动，人在列邦都听见呼喊的声音。”“万军之耶和华如此说：以色列人和犹大人一同受欺压，凡掳掠他们的，都紧紧抓住他们，不肯释放。他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是祂的名。祂必伸清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民。”（耶51:41；50:23,46；51:8,56-57；50:24-25,33-34）。
1、预言攻取巴比伦国的是一个“联合的大国”,就是“玛代波斯”(耶50:9,赛21:2-9)。
2、预言攻取巴比伦国的是“古列”（居鲁士）,在古列出生前一百多年,已预言到他的事了(赛45:1-4)。
3、预言巴比伦国是在“夜间”（黄昏）灭亡(赛21:4)。
4、预言巴比伦正在“吃喝宴乐”时灭亡。（设摆酒席）(赛21:5；耶51:39)。
5、预言巴比伦灭亡前,城门都是“敞开”的(赛45:1,2)。
6、预言巴比伦环城河的“渡口被占领”,将“河水引向别处”(耶51:32,36)。
7、预言巴比伦被攻取时“报信人的要互相迎接”情况。(耶51:31)。
8、预言到伯沙撒“惊慌恐惧”的状态。(赛21:3,4)。
9、预言巴比伦“忽然倾覆”。(耶51:8)。
10、预言巴比伦的“首领、省长、副省长、勇士都沉醉,永不醒起”(耶51:56,57)。
（3）、巴比伦被毁灭后的荒凉：预言巴比伦“永远荒凉”。
“巴比伦宽阔的城墙”，就如此“全然倾倒，他高大的城门......被火焚烧。”万军之耶和华就如此“使骄傲人的狂妄止息，制服强暴人的狂傲。”“巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美”，就如此与所多玛、蛾摩拉一样，──成为一个永远受咒诅的所在。《圣经》已宣称：“其内必永无人烟，世世代代无人居住，阿拉伯人也不在那里支搭帐棚，牧羊的人也不使羊群卧在那里。只有旷野的走兽卧在那里，咆哮的兽满了房屋，鸵鸟住在那里，野山羊在那里跳舞。豺狼必在他宫中呼号，野狗必在他华美殿内吼叫。”“我必使巴比伦为箭猪所得，又变为水池；我要用灭亡的扫帚扫净他。这是万军之耶和华说的。”（耶51:58；赛13:11,19-22，14:23）。（P.K.43）
古列攻取巴比伦后,喜欢住在巴比伦城中,因此巴比伦仍保持繁荣,但到公元前482年,由于巴比伦城居民两次反叛,被薛西斯王镇压,毁坏了巴比伦的宫殿、庙宇和外墙成为一堆堆的乱块、碎石和瓦片。过了150年,亚历山大来到巴比伦城,立即派一万人清除废墟,要重建巴别塔,恢复巴比伦的荣美；就在当年,亚历山大患急症(大量饮酒并发热症)死去了。
三世纪以后耶稣的时代,巴比伦已成为一个荒凉的城。以后多年逐渐被毁,干旱、荒凉,正如圣经预言的情景。(但默P.134;但信5-6,7,8)。
预言巴比伦“成为掠物,凡掳掠他的都心满意足”(耶50:10)。古列王满载而归,薛西斯掠去150亿金块,后来亚历山大把他掠夺，分给每一位士兵50金元,自己又收藏亿万元……（圣地之游P.40-41,古事今谈P.81-83）。在20多年前解放日报曾经登载,又从巴比伦废墟的地下挖掘出价值连城的金银财宝……。
给我们警戒和教训：“每一曾经登上历史舞台的国家，都蒙许可在地上占有相当的地位，以便决定它是否愿意成全那位“守望的圣者”的旨意。预言已经描述了世界大帝国──巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马的兴起与发达。在这几个国家中，犹如在较小的国家中一般，历史都已重演。每一个国家都经过一段试验时期，结果都告失败，它的光荣消退，它的权力也丧失了”。
“列国的历史今日向我们说话。上帝已为每一个国家和每一个人，在祂的大计划中安排了一定的地位。今日万国万民都受着那位绝无错误之主手中“线铊”的试验。人人都在根据自己的选择而决定自己的命运，上帝则掌管着一切，以成全祂的旨意。那位自有永有者在祂《圣经》中所赐予的预言，已将历史的事件一一串联起来，从永恒的过去直到永恒的将来，借此指示我们今日在历史的过程中已置身何处，以及将来可望有何事发生。直到今日，凡预言所说必要成就的事，都可从历史的篇页中一一探寻，因此我们可以确知那尚未成就的事，也必依次实现”（P.K.43）。
【返回上级目录】