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六、查案审判工作
但以理第七章异象，前面部分论到了巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马四个大帝国，和罗马分裂成的十国，以及从十国中兴起的“小角”罗马教皇在中古时期离道背教，迫害圣徒一千二百六十年，最后在天上出现了查案审判的景象。
先知但以理说：“我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者，他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。从他面前有火像河发出，事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前。得了权柄、荣耀、国度，使各方各国各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。”（但7:9-14）
关于这一次审判，不需要受审的人出场，只需审查他们的案卷，因此通常称为“查案审判”。我们要分七点来研究：
（1）、查案审判的时间
因为他已经定了日子，要藉著他所设立的人按公义审判天下，（徒17:31）。
使徒约翰说：
查案审判是发生在基督复临之前。因为在末后时代传扬的三位天使信息中。“应当敬畏上帝，将荣耀归给祂，因祂施行审判的时候已经到了”。（启14:7）
查案审判也是为基督复临所作的一种必要的准备工作。根据启示录七章和十五章的预言，当查案审判结束，盖印工作完成后，立刻有七灾倾降，四风大刮，然后基督才复临（启7:1-4,
15:5-8）。
天使解释说：“圣民必交付他手一载、二载、半载，然而审判者必坐着行审判，他的权柄必被夺去、毁坏、灭绝，一直到底”（但7:25,26）。指
“小角”（教皇）逼迫基督徒一千二百六十年以后才开始进行的，逼迫是从公元538年起至1798年结束，这次审判是在1798年以后才进行的。
至于这次审判究竟是从那一年开始进行呢？从但以理八章、九章的预言中“到二千三百日，圣所就必洁净”。2300日的预言，起点是公元前457年秋天至公元1844年秋天结束。所以查案审判是从公元1844年秋天开始进行的。由此可见，查案审判进行到今天已经有一百六十年之久了。基督为什么还未复临呢？
也许有人要发生疑问：查案审判的时间为什么拖得这么长？
这一方面正说明了上帝的怜悯宽容，因他看到许多蒙爱信徒的灵性还没有准备好，而地上传道救灵的工作也还没有完成。正如经上所说：“有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沈沦，乃愿人人都悔改”（彼后3:9）。
而另一方面，也正说明查案审判已进入最后的时刻了，在想不到的时候就要结束了。经上说：“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延；”（来10:37）。
挪亚时代传洪水警告，传了一百二十年之久，洪水便突然来到了。照样末后查案审判的警告也已传扬了一百六十年之久了，可见很快就要进入它结束的时刻，基督很快就要复临了。基督亲口所说：“当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去，人子降临也要这样。那时两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个。所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是那一天来到，……所以你们也要预备，因为你们想不到的时候人子就来了”（太24:38-42）。
当这次查案审判结束时，全世界每个人或得救或灭亡的命运就最后决定了。那时基督要亲自宣告说：
“不义的，叫他仍旧不义，污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义，圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他”（启22:11-12）。
（2）、查案审判的地点
先知但以理说：“我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者，……他坐着要行审判……”（但7:9；）。
是指在天上的至圣所中进行,
上帝宝座的所在。经上说：“因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前”；(来9:11,24，10:19,20)。
（3）、查案审判的场面
首先，坐在宝座上的天父上帝是最高审判者。他被称为“亘古常在者”，正显明了世界的短暂，列国的兴衰，人生的短促，唯有上帝是永远长存的。因此我们务要信靠、敬爱、顺从上帝，讨他喜悦，而不可惧怕世界，或迷恋世俗。“他的衣服洁白如雪，头发如白羊毛”，显示了上帝的圣洁和荣光。上帝的儿女也务要追求圣洁，才能在他面前安然站立。“宝座乃火焰，其轮乃烈火，从他面前有火像河发出”，显明上帝宝座的威荣可畏，对不肯悔改的罪人乃是忿怒和毁灭的烈火，对信而悔改的义人则是光明和荣耀的象征。
其次，侍立在宝座左右的千千万万天使，都是陪审员和见证人，以证明审判的公义。
此外，特别要注意的，基督也要“驾着天云而来，被领到（至圣所中的）亘古常在者面前”，担任具体的查案审判工作，并在审判工作结束时，“得了权柄、荣耀、国度”，准备复临。主耶稣在世时早就告诉我们说：“父不审判什么人，乃将审判的事全交于子，叫人都尊敬子，如同尊敬父一样”，“并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。”又说：“我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思”（约5:22-23,27,30）。主耶稣不但要负责具体的查案审判工作，而且还要继续担任我们的大祭司和中保的代求与赎罪工作，以不断在“两职之间筹定和平”（亚6:13）。
（4）、查案审判的对象
这次查案审判的对象主要是历代以来直到末时的上帝家里的人，也就是每一个上帝的儿女，基督徒。并且要从古代已死的信徒审查起，一直审查到最后每一个活着的信徒。经上说：“因为时候到了，审判要从上帝的家起首。若是先从我们起首，那不信从上帝福音的人，将有何等的结局呢？若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？”（彼前4:17-18原文）。另一处又说：“主要审判他的百姓”（来10:26-31）。
至于对灭亡的罪人、撒但和恶天使的定罪审判，将要放到千禧年中进行，那时得救的圣徒也要参加对他们的定罪审判。经上说：“岂不知圣徒要审判世界么？……岂不知我们要审判天使么？”（林前6:2-3；启20:4）。
这次查案审判的任务，主要是决定得救的人选和他们各人的奖赏。因为教会里的传道人和信徒，并不是都能得救的，主耶稣说：“凡称呼我主啊主啊的人，不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说，主啊主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人离开我去罢”（7:21-23）。
主耶稣也曾指出：“人若不重生，就不能见上帝的国”（约3:3）。即使已经重生的上帝儿女也有可能因不结果子，或不住在主里面而使生命枯萎，以致灭亡。正如主所说：“凡属我不结果子的枝子，他就剪去。……我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了”（约15:2-6）。
使徒保罗也指出，已经因信得蒙主恩拯救的信徒，仍有可能“被罪迷惑，心里刚硬”，而“存着不信的恶心，把永生上帝离弃了。”这样也就失去永生了（来3:12-14；6:4-8；10:26）。圣经上也早已指出，义人离义去行恶，仍必灭亡（彼后2:20-22；3:14-18；加5:16-22；6:7-8；结18:24）。有些人所谓“一次相信，永远得救”，或“一次得救，永远得救”的说法是完全违背圣经教训的（林前9:27；启3:5；约15:1-8；罗11:20-22；太3:8-10）。
主耶稣说：“蒙召的人多，选上的人少”（太22:14）。因此我们每一位传道工人和信徒，若还没有真正悔改重生的，务要立刻求告主名，在主面前悔改认罪，因信求得称义和重生。已经重生的上帝儿女，也都要靠主恩助，不断因信称义，靠主成圣，不断努力作成自己“得救的工夫”（腓2:12；犹20,21；彼后1:5-11）。
我们不但要努力作成“得救的工夫”，而且还要争取更大的属灵奖赏。因每一个得救的圣徒，各人奖赏的大小，也是有所不同的。主耶稣也要在这次查案审判中根据各人爱心、信心的大小，品格像天父的程度，以及为主经受考验，努力作工的表现，来决定各人奖赏的大小。在上帝国中更大的奖赏，意味着将来能有更大的爱心、忠心、信心和喜乐的心，并更大的属灵权柄、能力和智慧，从事更大更多的神圣服务工作，直到永永远远（可12:41-44；路19:15-19；腓3:13-14；提后4:7-8）。
也许有人要想，上帝是无所不知的，每一个信徒最终能否得救，上帝完全知道，而且当他去世时，一切情况就已盖棺论定了。为什么还要进行查案审判呢？是的，上帝是无所不知的。但是，上帝为了在全宇宙诸世界众生灵和天上众天使面前，彰显他的无限慈爱和公义，并且不让撒但和恶人有任何控告圣徒、毁谤上帝的余地（就如撒但过去曾控告约伯，约书亚，又为摩西的尸首和主争辩一样，参伯1-2章；亚3:1-7；犹9）。上帝特要在全宇宙之前，公开进行查案审判，让具有神人两性的圣洁无罪的人类的救主基督担任主审者，并也让众天使参加这一审判，让他们担任陪审员和见证人，以显明上帝是完全公义、慈爱的，也显明一切得蒙救赎之人为义。
（5）、查案审判的根据
查案审判的根据：天上的案卷。经上说：“上帝审判人，不必使人到他面前，再三鉴察”（伯34:23）。主耶稣说:“凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来”(太12:36)。“祂要照出暗中的隐情,显明人心的意念”(林前4:5)。
因上帝对各人一生的思念、言行，都完全了如指掌，而且又有天使详尽地记录在天上的案卷中。先知但以理说：“他坐着要行审判，案卷都展开了。”这里的案卷也可译为册子，原文为多数，至少可包括以下几种册子：
A、“生命册”：又称“羔羊生命册”。只有真正信而悔改，求告主名，进入主救恩的人，也就是真正蒙恩重生，有属灵生命的人，他们的名字才被记录在“生命册”上（腓4:3；路10:19-20）。名字录在生命册上的人，也仍有可能因犯罪、不肯悔改而被除名（出32:32-33；诗69:28）。只有靠主得胜，不断因信称义、成圣的人才不被“涂抹他的名”（启3:5）。凡生命册上没有名字的人，最后将被扔在火湖里永远灭亡（启20:15）。唯有名录在生命册上的人才能得蒙拯救，进入圣城（但12章；启21:27；赛4:3-4）。
B、善行纪念册：专为记录上帝儿女的美好的心灵意念和言语行为。如经上所说：“那时敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华，思念他名的人。”（玛3:16；诗56:8；尼13:14）。
C、罪行记录册：圣经上告诉我们，信徒的心灵意念和言语行为上的每一点罪愆过犯，也都要被详尽地记录下来（太5:21-22,27-30；12:36,37；传12:14）。但我们若能随时随地不断在主面前悔改认罪，就必得蒙主宝血的赦免和遮盖。但我们若不肯认罪悔改，我们的罪就将一直留在册子上，最终使我们灭亡。
关于查案审判的过程，看来先是翻看生命册，凡生命册上没有名字的人，即已注定灭亡，以后等到千禧年中再进行定罪审判。凡生命册上有名字的人，再进一步查看他的罪行记录册。如果查到至终没有悔改的罪，他的名字就要从生命册上被涂抹，他过去所行的一切义不被纪念，却要因他所犯的一切罪而永远灭亡（结18:24）。只有那些不断信而悔改，求告主名，不断因信称义，靠主追求离罪成圣，圣而又圣的人，他们的名字才被永远保留在生命册上，他们在罪错记录册上的记录也要永远被涂抹、销毁，而且还要根据他们善行纪念册上的记录获得主的奖赏（启3:5）。
“每一个人的行为,都要经过上帝的检阅,定为忠心或不忠心。在天庭案卷中每一个人的名字下面非常准确地记着:每一句错误的言语,每一件自私的行为,每一个未尽的本分,以及每一种巧妙伪装的秘密罪恶。人忽略了上天所发的警告或责备,旷废光阴,错失机会,以及在别人身上所发挥或善或恶的影响及其深远的结果,这一切都要被记录的天使登载下来”《G.C》28章9段。
“人所没有悔改,没有丢弃的一切罪,决不能蒙赦免,也不能从记录册上涂掉,乃是要留到上帝大而可畏之日来证明罪人的不是。他们所犯的罪,无论是在光天化日,或是在黑夜深更,在那与我们有关系的主面前都是赤露敞开的。上帝的使者看见了每一桩罪恶,并记录在毫无错误的案卷中。或许人可以隐蔽、否认、遮掩,瞒过了父母、妻子、儿女和同伴,以致除了犯罪者本人之外,没有人会对他的罪行有丝毫的嫌疑；但这在天庭众圣者面前却是彰明昭著的”《G.C》28章21段。
（6）、查案审判的标准
上帝的道德律法是指十条诫命和它的爱上帝爱人的两大总纲，是每一个要得永生的基督徒所必须遵守的（太19:17-19），也是上帝审判人心灵意念和言语行为的标准。
“经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的……因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说不可奸淫的，也说不可杀人，你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事”（雅2:8-12）。经上说:
人当以训诲和法度为标准；他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。（赛8:20）
主耶稣也说：“你们听见有吩咐古人的话说，不可杀人。又说，凡杀人的难免受审判。只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判，凡骂弟兄是拉加的（意即无用的），难免公会的审断，凡骂弟兄是摩利的（意即愚笨的），难免地狱的火。”（太5:21-22；27-30；19:9）
对于上帝的十条诫命，我们必须靠赖主的救恩条条遵守，包括第四条安息日的诫命也必须遵守。不但遵守十诫的条文和字句，而还当遵守十诫的总纲和精意。也就是要靠主恩助，追求在心灵意念和言语行为上都完全离罪成圣，圣而又圣，并不断祈求存着尽心、尽意、尽力爱上帝和爱人如己的心，尽到服务行善、传道救灵的责任。
（7）、查案审判的中保
基督在上帝面前既作中保,又行审判,所以“得了权柄、荣耀、国度。”经上说: “父不审判什么人,乃将审判的事全交与子”(约5:22)。
因此,上帝是审判者,但是祂以审判者的地位把审判的工作交托祂的儿子。(但信7-7)
“在这次审判中,耶稣要作他们的中保,在上帝面前为他们代求。‘若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。(约壹2:1)
‘因为基督并不是进了人手所造的圣所(这不过是真圣所的影像),乃是进了天堂,如今为我们显在上帝面前。’‘凡靠着祂进到上帝面前的人,祂都能拯救到底,因为祂是长远活着,替他们祈求”。(来9:24；7:25)《G.C》28章12段。
“那有关赎罪工作结束时的情景,实在是非常严肃的；其所有利害的关系,也是非常重大的。现今天上圣所中正在进行审判的工作。这工作已经进行多年了。再过不久,──究竟多久,无人知道──就要审问到现今还活着的人了。在可敬畏的上帝面前,我们的生活要经过检查。现今每一个人最重要的事,就是听从救主的劝告；‘你们要谨慎,警醒祈祷,因为你们不晓得那日期几时来到。’(可13:33)‘若不警醒,我必临到你那里,如同贼一样。我几时来到,你也决不能知道。’(启3:3)”《G.C》28章倒数第4段。
我们应当怎样为这次查案审判作好准备？
1、每一个人都要真正地信而悔改，求告主名，进入主的救恩（可1:15；2:38,39；罗10:13）。也就是要真正地重生，获得属灵的新生命（约3:3），这样才能使自己的名字被录在“生命册”上。否则，单单受洗加入教会，成为教会的信徒，使名字登记在教会的名册上，却仍不能使我们的名字被录在天上的“生命册”上。启示录中警告我们说：“若有人名字没记在生命册上，他就必扔在火湖里。”而另一方面也应许我们说：“只有名字写在羔羊生命册上的，才得进（圣城）去。”（启20:15；21:27）。
凡是名字已经录在生命册上的弟兄姐妹，还要不断靠主恩助，追求成圣，作成自己得救的功夫，使自己的名字不再从生命册上被涂抹。正如主耶稣勉励我们说：“凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名”（启3:5）。但反过来说，如果一个信徒不肯追求完全离罪成圣，有了罪也不再认罪悔改，那么最终他的名字就必定会从生命册上被涂抹。为此使徒保罗劝勉我们说：“我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，……就当恐惧战兢，作成你们得救的功夫”（腓2:12）。
2、主的兄弟犹大也勉励我们说：“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生”（犹20,21）。
使徒彼得也教导我们说：上帝“已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份。正因这缘故，你们要分外的殷勤，有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心（原文是又要加上圣爱）。你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。……所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。这样必叫你们丰丰富富的得以进入主救主耶稣基督永远的国”（彼后1:4-11）。
3、我们还当靠主恩助，努力尽到服务行善、传道救灵的责任，以引领更多的人信而悔改，接受主的救恩，并也帮助其他弟兄姐妹，一同作好灵性的准备，迎接主的复临。
使徒保罗勉励我们说：“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦在主里不是徒然的。”（林前15:58）。
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