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但以理第八章的小角究竟是指谁说的？异象中说：“四角之中有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地渐渐成为（极其）强大。他渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿拋落在地，用脚践踏。并且他自高自大，以为高及天象之君，除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付他。他将真理拋在地上，任意而行，无不顺利。”
加百列对这个小角解释说：“这四国的末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。他的权柄必大，却不是因自己的能力，他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行，又必毁灭有能力的和圣民。他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候毁灭多人。又要站起来攻击万君之君。至终却非因人手而灭亡”（但8:9-12；23-25）。
将来派:
认为“公山羊第四角的小角，……都是指着同一的事情，认为是末后敌基督者将从叙利亚出来” 现在还未来到,要在基督复临前七年出现。这种说法破坏了预言的系统性和连贯性。
过去派: 认为此“小角”指过去的叙利亚的安提阿古四世(公元前175-164年)。但多处不符合圣经的预言和历史事实
(但默P.268-273)。
根据这一段预言的仔细查考，但以理八章小角和七章小角比较，有许多相同点。所不同的是，七章小角单是指罗马教皇说的，八章小角是指罗马帝国，和继承它权势的罗马教廷说的。
关于小角兴起情况的预言，完全应验在罗马帝国身上；关于小角的活动，既应验在罗马帝国身上，也应验在罗马教皇身上；关于小角的结局应验在罗马教皇身上。
怀爱伦解释说：“大多数的改正教都相信这个表号是代表罗马教皇，因为他是承袭了古罗马帝国的能力、座位和权柄的”（G.C.25章458页）。
“中古教会不但执行国家的职务，而且有国家之组织。教皇独揽大权，教会以教皇为首领，为罗马帝国之继起者。为中古时代最有势力之国家”（中古欧洲史128,173页何炳松编著）。
一、小角兴起的时间
加百列指出：“这四国末时，犯法之人罪恶满盈，必有一王兴起”（但8:23）。
指公元前168年罗马帝国兴起征服了希腊四国。
亚历山大死后,
国家发生内战，于公元前301年被分裂为四国，到了公元前281年,北方的色雷斯被东方的叙利亚所灭,这时虽成三国,但还很强盛。直到公元前二世纪中叶,各希腊化国家中的情况就有了明显的改变,海盗活动,侵略战争,富人剥削穷人,大批的人变为奴隶,人民生活贫困恶化。
这时一个强大的罗马帝国正在渐渐得势而起。在公元前168年征服了马其顿,以后又将希腊三国中的叙利亚和埃及并吞,
“四国末时,必有一王兴起。”显然是指罗马帝国说的。(世界通史二卷上册P.417,423,425)
二、小角兴起的情形
预言中说：“四角之中，有一角长出一小角”（但8:9）。
四角之中有一角，是指马其顿亚历山大希腊国。 从这一角上长出一个“小角”──指罗马帝国。公元前168年罗马帝国的兴起并取代希腊而统治天下，
古代罗马史：“168年6月22日在这里发生了结束马其顿王国的一场著名的战斗。在摧毁了马其顿以后，罗马急遽地改变了对希腊，特别是对希腊化各国的政策。尽管希腊在名义上仍然是自由的，但实际上它却失去了独立的残余。”（科瓦略夫著385-386页）
三、小角发展的方向
预言中说：“向南、向东、向荣美之地渐渐成为强大”（但8:9）。查看历史可知，罗马国在征服马其顿希腊国之后，发展的方向和次序正是这样：
“向南”，指吞并埃及，早在公元前168年马其顿希腊被罗马所灭之年，埃及也自动承认为“罗马的属邦”，为要求得罗马的保护，不受叙利亚侵略。公元前30年埃及又完全归并于罗马。
“向东”，指占领叙利亚。当公元前168年埃及请求罗马的保护后，罗马元老院立即派出使节，勒令驻军在埃及亚历山大城前的叙利亚王，限期撤离埃及，并归还掳物。从此叙利亚国在罗马的干涉、控制下不断走着下坡路。于公元前64到63年又完全被罗马占领。
“向荣美之地”，是指进占犹太国。犹太国以往长期以来一直是处在埃及和叙利亚的争夺、控制和影响之下。故也简接在罗马的控制或影响之下。到公元前63年又继叙利亚之后被罗马吞并。公元70年耶路撒冷又被罗马军队所摧毁。这时候也正是罗马帝国进入了它最强盛的时期。
罗马国确是经过了漫长时期才渐渐成为极其强大的。即使罗马在公元前168年取代马其顿希腊，而开始统治天下的时候，也还不算最强大。以后“向南、向东、向荣美之地”扩展了它的势力之后，才“渐渐成为极其强大”的。历史上说：从公元前30年起，罗马进入帝国时期，达到空前的强大。从公元69年起，又进入“帝国全盛时期”，这一时期一直维持到公元161年（科瓦略夫著“古代罗马史”中的分期）。
四、小角的特点
关于小角的特点和不法作为。这一部分预言既应验在罗马帝国身上，也应验在罗马教和罗马教皇身上。分十点来介绍：
（1）、“渐渐成为极其强大”：（但8:9原文）。不但罗马帝国是这样，而罗马教皇也是这样。“圣经手册”上提到：“教皇职权乃是一个逐渐形成的发展。最初显为世界列强之一是在第六世纪。教皇政权的最高峰是在第十三世纪。”在他势力最强大的时候，“所有德国、法国、英国，甚至所有欧洲的君王都要听命于他”（海莱博士著圣经手册979,998页）。
（2）、“面貌凶恶”：（但8:23）。既应验在罗马国身上，也应验在罗马教身上。特别表现在他们残酷迫害上帝子民的事上。“摩西受圣灵的感动，展望到将来以色到国最后的倾覆，和耶路撒冷被罗马军队毁灭的景象，说：‘耶和华要从远方地极带一国的民，如鹰飞来攻击你。这民的言语你不懂得。这民的面貌凶恶，不顾惜年老的，也不恩待年少的。’（申28:49-50）（P.P.42章463页）。
教皇英诺三世（公元1198-1216年）自称“管辖教会世界至上无比的君王”，“创始了异教徒裁判所。命令对亚勒比根斯教徒的大屠杀。对改教运动所用的毒辣手，有人以为那乃是似野兽的尼罗王冒充羔羊的名号，又重入人世了”（圣经手册998-999页）。
（3）、“能用双关的诈语”：按古卷原文为“善用阴谋”（但8:23）。又说：“他用权术成就手中的诡计”（但8:25）。无论罗马帝国或罗马教廷都曾表现了同样特点。罗马古代史上说:罗马攻取希腊后,改变他对希腊的政策(诺言及应许)。对犹太人造圣殿,表面上讨好犹太人,实为强化对犹太人的统治。当耶稣降生后,希律向博士布置的阴险诡计,阴谋杀害耶稣的手段。
“圣经手册”上论到“
教皇政权的手段”说：“教皇的政权之所以蒸蒸日上，乃是凭着罗马的威信，基督的名号，机敏的政治联盟（法兰克人及查理曼），骗诈的手段（伪造的敕书），武力军备（教皇自己的军队与那些谄媚教皇的军队），并武力与屠杀流血（异端裁判所的创立）等等，而维持教皇的政权。”（1011页）
教皇为要增强他权威,常用欺骗的手段,伪造使徒的吩咐,伪造更改安息日为“星期日”是正确的证据。(不变的安息日一文)
（4）、“他的权柄必大，却不是因自己的能力”：（但8:24）。这里的“权柄”是指逼迫上帝子民的权柄（但8:24下）。显然这是出于撒但所赐，预言中论到此事说：“那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了他”（启13:2）。八章小角实际上也就是大龙身上七头中的第六、第七头（启12:3）。而他们的这一切权柄，也都是出于上帝所允许的，为要使“万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处”（罗8:28）。并使恶人的忿怒，成就上帝的荣美（诗76:10）。
因此主耶稣也特别勉励圣徒说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。”又说：“两个麻雀不是卖一分银子么？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上，就是你们的头发也都被数过了，所以不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他”（太10:28-33）。主耶稣在彼拉多面前受审时所说的一句话，也显明了同样的真理。当时彼拉多威胁他说：“你不对我说话么？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架么？耶稣回答说，若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我”（约19:10-11）。主耶稣在这里为历代圣徒留下了何等美好的榜样。圣徒在遇到烈火考验时也应当这样，不要只看到人的权势，人的忿怒，而更要看到上帝的全能、在掌管着一切，要看到我们的命运不是操纵在人的手中，而是操纵在上帝的手中，为要使万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，并叫主的救灵圣工得益处。我们若能如此信靠上帝，就必能刚强壮胆，靠主得胜。
（5）、“他渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿拋落在地，用脚践踏”：（但8:10）。加百列解释说：“他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行，又必毁灭有能力的和圣民”（但8:24）。“在人坦然无备的时候，毁灭多人”（但8:25）。
异象中的“星宿”乃是代表上帝的仆人和使多人归义的人。经上说：“那七星就是七个教会的使者”（启1:20）。又说：“那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”（但12:3）。他们也就是天使所说的，在属灵的事上“有能力的”人。
“天象”乃是代表教会，包括全体圣徒在内。启示录12章象征教会的妇人，就是用日、月、星辰三种天象为装饰的。小角曾践踏部分“天象”和“星宿”，照样，罗马帝国也曾逼迫基督教二、三百年之久，杀害了成千成万的传道人和圣徒。罗马教皇更是迫害主的圣仆和圣徒长达一千二百六十年之久，据统计杀害的人数至少有五千万之多。
罗马皇帝一个比一个残酷地杀害基督徒；豆米仙发动一次大逼迫,有成千上万的基督徒被杀害,约翰被丢入滚沸的油锅未受害,又把他放逐到拔摩海岛。特别是戴克里先(284-305)最凶恶逼迫上帝子民近十年之久,将基督徒抛入野兽群,施以各种酷刑,被焚烧等。《圣册》P.968-970
“罪恶的黑暗记录中最黑暗的一篇，也是各时代最惨无人道的行为中至可怖的事件，就是圣巴多罗买节的大屠杀。世人仍以惊心动魄的恐怖来回忆那些最卑鄙最残酷之屠杀的惨景。法国的君王受了罗马教神父和主教的怂恿，竟容许这样可怖的工作。在夜静更深之时，钟声大鸣，作为开始大屠杀的信号。正当数以万计的改正教徒在家安睡，信赖他们国王的保护之时，竟没有得到一点警告而被拖出去无情地杀害了。巴黎城内的大屠杀延续了七天之久，头三天的疯狂屠杀真是目不忍睹。而且大屠杀还不限于巴黎城内。由于王的特别命令，这次的暴行竟延及一切的省分和城市。只要有改正教徒在，就可以进行杀害。不拘年龄和性别，无辜的婴儿，白发的老人，都不得幸免。贵族和平民，老人和青年，妇女和儿童都被一齐杀死。法国全境的屠杀延续了两个月之久。七万国家的英才丧失了性命”（G.C.第十五章，282-283页）。
（6）、“并且他自高至大，以为高及天象之君”：（但8:11）。天象之君指上帝，也指基督（启11:15-18；19:16；17:14）。加百列又说：他“心里自高自大”，“又要站起来攻击万君之君”（但8:25）。万君之君指上帝，也指基督（提前6:15-16；启17:14）。
罗马皇帝就曾自高自大，强迫人民敬拜自己，又曾将基督钉死在十字架上，还曾长期迫害基督徒，也就是迫害主。罗马教皇自称“主上帝教皇”、“诸父之父”、“上帝儿子的代理人”、“人类的救赎者”等称呼,并攻击上帝的儿女,
他曾“向至高者说夸大的话”（但7:8,20,25）罗马教皇更是“坐在上帝的殿里，自称是上帝”（帖后2:4）。并且长期离道叛教，迫害圣徒。‘以地上律法的最高审判长，基督的代表人，永远的祭司，万王之王，万主之主。’‘教皇头载三层冠冕，乃是代表作天上、地上和炼狱的王。’这种夸大的话，是史无前例的，也只有教皇才说得出。”（函授课讲义）
至圣之元首，诸父之圣父，至大祭司，代基督之位者，宇宙间教会之元首，第二位上帝，万万不能错之教皇等僭妄的名号（上海慈母堂所发之教要序论59,60面，教理详解上卷56面）（圣道指引20页）。
（7）、“因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付他”：（但8:12）。“军旅”原文即“万象”，是指教会圣徒说的。是的，教会圣徒所以会遭到罗马帝国和罗马教皇的迫害，也是“因罪过的缘故”。使徒时代末期的爱心衰退，使上帝不得不容许罗马帝国逼迫的烈火临到他们，为要炼净他们。别迦摩时代教会和罗马帝国政教结合，在信仰灵性上蜕化变质，以致造成了推雅推拉教会时代中罗马教皇的兴起掌权。
（8）、他“除掉常献给君的燔祭”（但8:11）。或说“除掉常献的燔祭”（但8:13）。在原文中无“燔祭”两字。这里所说“常献给君（指上帝）的”，或说“常献的”，是指圣所中三种经常不断的祭祀：
A、祭司每日早晚常献的燔祭和素祭等等（民28:3-8）。燔祭本是预表基督赎罪的牺牲，素祭本是预表基督圣洁的品格。基督正是以自己圣洁无罪的生命，为我们舍身流血，完成赎罪的大功，带来救赎的洪恩，并又在天父上帝面前，天天不断以自己的宝血为我们赎罪。
B、祭司每日早晚常献的香（出30:7-8）。预表基督的中保代求工作。基督天天不断以自己完全的功劳和义行，在父上帝面前为我们代求。“凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求”（来7:25；启8:3-4）。
C、常献的陈设饼（民4:7；代下2:4）。预表基督是我们“生命的粮”，或译为“生命的饼”。主耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的必定不饿，信我的永远不渴。”又说：“吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活”（约6:35-54）。
罗马帝国除掉常献的祭祀，主要表现在禁止人信仰基督，接受祂十字架的救恩。
罗马教皇除掉常献的祭祀，主要表现在使人不信靠基督宝血的赎罪功劳，而却依靠自己的修行、朝圣和购买“赎罪券”。不信靠基督的中保代求和赎罪的工作，而却以马利亚为中保，求马利亚在上帝面前为他们代求。又叫人跪在神甫面前认罪，求得神甫的赦罪。此外，又叫人迷信神甫手中的“弥撒祭”，被妄称为活的基督，活的上帝，却不教导人以信心领受基督为生命的饼。其实基督所设立的圣餐礼中的无酵饼和葡萄汁，只是象征和纪念主耶稣在十字架上为我们舍身流血，所完成的赎罪大功，好使我们时时不断信靠主宝血赦罪的功劳，和主圣灵使我们成圣的大能。
（9）、“毁坏君的圣所”“将圣所……践踏”：（但8:11,13）。
“圣所”是救赎计划的显示,七灯台、陈设饼 “香坛” 至圣所内的十诫和施恩座,表示上帝的慈爱和公义。
罗马帝国曾迫害教会，禁止信徒聚集敬拜上帝。罗马教用同样手段对待一切坚守圣经纯正信仰的圣徒外，还在更深的含意上毁坏、践踏天上的真圣所（来8:1,2；9:24）。他们废除了主的救恩，删改了上帝的诫命，也就等于是毁坏、践踏圣所中最为神圣的施恩座（又称为“蔽罪座”）和施恩座下面存放十诫律法的约柜（又称法柜）。他们取消了基督的中保代求工作，也就等于是除掉了上帝宝座前的金香坛。此外，他们还以迷信的弥撒祭，取代了生命的饼基督，并以迷信的礼仪熄灭了七盏火灯（启11:19；15:5；8:3-4）。
（10）、“他将真理拋在地上，任意而行，无不顺利”（但8:12）。
罗马帝国迫害基督徒,焚烧圣经。罗马教的谬论错行，散布灵魂不死,有炼狱。(使千万人走入迷途而灭亡)。特别禁止人翻译、阅读、传讲圣经。
教皇“希德布兰训令玻希米亚人不可诵读圣经。英诺森三世禁止百姓诵读圣经。贵钩利九世曾禁止平信徒据有圣经，并严禁圣经的翻译。亚勒比根斯派与瓦勒度派所作的圣经翻译稿件都被焚烧。那些藏有这些译稿的人也要被烧死。圣经是一本人所不知的禁书。”（圣经手册1012页）
教皇自称为上帝和基督的代表，“第二位上帝”，“主上帝教皇”，“万万不能错之教皇”等等，教导信徒要敬拜、服从教皇，如同敬拜、服从上帝一样。又公然把教皇的言论，教会的信条，看作比圣经更为重要。又废除救恩，出售“赎罪券”，删改律法，强迫人守星期日，散布灵魂不死，传出炼狱异端等等，不胜例举。
五．小角的结局
正当但以理看到小角的不法作为而感到胆战心惊，并急于想知道小角的不法作为将会延续到什么时候才结束时，他就立刻听到了一个有关末后定期的重大启示。他记着说：“我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说，这除掉常献的燔祭，和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅践踏的异象，要到几时才应验呢（原文中无应验两字，也可译为结束）？他对我说，到二千三百日，圣所就必洁净”（但8:13-14）。
圣所被洁净是需要一定时间的。圣所洁净后，基督才复临，结束小角一切罪恶活动的作为（帖后2:8）。这也就是加百列论到小角的结局所说的话“至终却非因人手而灭亡”（但8:25）。
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