【返回上级目录】
但以理书第10、11、12章，作为预言的末后部分，是连为一体的。第10章是这后面3章中的序言。第11、12章是十分惊人的预言，是最庞大而持续到末了的预言。但以理书末后部分的预言十分详细，包含了末时代将要发生的种种事件。上帝为了使我们能确信他的话语，并正确地跟从他，他在圣经中赐下了他的预言。我们越研究上帝的话语，就会越确信上帝话语的确凿无误。
一、异象时间背景地点 （但10:1-4）
“波斯王古列第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的，是指着大争战；但以理通达这事，明白这异象。当那时，我但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。正月二十四日，我在希底结大河边”（但10:1-4）。
A、时间:“波斯王古列第三年” 是公元前534年。在古列元年公元前536年曾叫犹太人回国建殿。(拉1:1-4)
B、背景:“悲伤了三个七日” 当时回国的人数仅五万多人, 建殿的工作却进展缓慢，困难重重。敌人的扰乱破坏，使许多人手发软，（拉2:64 ;4:1-5
）。但以理为上帝选民甚感悲伤，禁食恳求。
C、地点: “我在希底结(底格里斯)大河边”，
那时但以理约九十高龄，带了几个同伴,却不顾自己年迈体弱，一连三周在上帝面前刻苦己心，恒切恳求,深切关怀圣工。
他禁食了三周，一直祷告祈求。他身居要职，为什么要作这样恳切的祷告呢？在古列王的时候，重建耶路撒冷的命令因撒玛利亚人的反对而受到了干扰，所以他心中忧闷，就为此祷告。他爱他的百姓，就在上帝面前陈说上帝的应许。在这样祷告的过程中，他在希底结大河边领受了启示。这启示“是指着大争战”，预言一直持续到末后的争战将是如何进行的。
二、异象中所见的情景
（但10:5-21）
（1）、基督的荣耀显现
“举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。这异象惟有我但以理一人看见，同着我的人没有看见。他们却大大战兢，逃跑隐藏，只剩下我一人。我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了”（10:5-9）。
先知但以理所见的异象和以西结书第1章以及启示录第1章，使徒约翰在拔摩海岛异象里面所看到的耶稣的形象是吻合的。（结1：24-28，启1：13-16，但10：5-6），如果我们对照着看这些内容，我们就能知道这里这位圣者的形象，就是耶稣基督荣耀的形象。
A、“身穿细麻衣”： 细麻衣原是祭司的服装,表明主是天上的大祭司（利16:4）。“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是上帝的儿子耶稣”
“慈悲忠信的大祭司”（来4:14-16 ;11:17-18）。
B、“腰束乌法精金带”： 又显明祂有君王的荣耀身份，
“祂要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平”（亚6:13）。
C、“身体如水苍玉”：
显示了主的圣洁荣美,所散发的属天光辉（启4:3）。
D、“面貌如闪电”： 显示了主的神圣、威严和荣耀（太17:2）。
E、“眼目如火把”：
表示主是“鉴察人心,试验人肺腑的”(耶17:10)
F、“手和脚如同光明的铜”： 表明主是极其圣洁、仁爱、公义的,大有力量,无人能抵挡
（耶1:18）
G、“说话的声音如同大众的声音”：
表明主的话具有极大的权能和力量,能震天动地,能排山倒海。具有大能和权柄(诗33:6-9,路1:37)。
但以理所看见的是主荣耀的真体,他从未见过,所以他“便浑身无力,面貌失色,毫无气力。”约翰见主荣耀时,同样“仆倒在祂脚前,象死了一样”(启1:17)。
耶稣来是要应答但以理的祷告，这时看到上帝的但以理却浑身无力，昏厥在地了。当耶稣基督带着大能的荣耀降临的时候，罪人能否站立在他面前呢？我们果真能站立在他面前吗？完全得洁净，效学耶稣的品行，顺从上帝诫命的人，才能站立在他面前。你是否作好预备，可以站立在他面前呢？
（2）、加百列的荣耀显现
“忽然，有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。他对我说：“大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。”他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。他就说：“但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你上帝面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。但波斯国的(.魔.)君拦阻我二十一日。忽然有大君((就是天使长；二十一节同))中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。现在我来，要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子。”他向我这样说，我就脸面朝地，哑口无声”（但10:10-15）。
我们看到，当我们在主面前立定心志祷告的时候，主就要来应答我们的祷告。不但是先知的祷告，上帝要应答所有圣徒在他面前全心全意的祷告。希望你不要忘记，上帝时刻在祷告的人身边！
“这位奉差遣向但以理显现的天使,就是加百列,是代替撒旦原有的地位,仅次于基督”(D.A.第10章91页)。
“波斯国的魔(魔原文无)君,拦阻我二十一日”
古列在三年前下令叫犹太人回国建造圣殿,但不久受到扰乱和破坏(拉4:4,5),有加百列天使感化改变古列不受敌人的影响,终有米迦勒的帮助下而获胜。
“现在我来要使你明白你本国之民往后必遭遇的事,因为这异象关乎后来许多的日子”(但10:14)。本国之民先指古以色列人,到新约时代的基督徒都是真以色列(属灵)人(罗2:28-29,加3:7-9)。
这里所说的“大君米迦勒”是指基督。圣经说耶稣是万王之王，万主之主，万君之君。米迦勒，在希伯来原文中意思是“谁与耶和华一样呢？[who
(is) like God
?]”所以米迦勒是耶稣基督的别名。当耶稣与魔鬼争战的时候，耶稣的名字就称为米迦勒。米迦勒并不是其它天使长的名字。
（犹9）“天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：主责备你吧！”
这里是说当耶稣使摩西复活升天的时候，魔鬼前来与耶稣争战，这时主责备了魔鬼。摩西已经复活并升到了天上，我们如何知道呢？耶稣登山变像的时候，不是有以利亚和摩西来到他的身边，同他说话吗？只有上帝可以从死亡中兴起活人来，所以我们知道这米迦勒就是耶稣基督。
（3）、安慰先知启示信息
“不料，有一位象人的，摸我的嘴唇，我便开口向那站在我面前的说：“我主啊，因见这异象，我大大愁苦，毫无气力。我主的仆人怎能与我主说话呢？我一见异象就浑身无力，毫无气息。”有一位形状象人的又摸我，使我有力量。他说：“大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安！你总要坚强。”他一向我说话，我便觉得有力量，说：“我主请说，因你使我有力量。”他就说：“你知道我为何来见你吗？现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后，希利尼((原文作雅完))的魔君必来。但我要将那录在真确书上的事告诉你。除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两(.魔.)君的”(但10:16-21)。
两次称但以理为大蒙眷爱的人哪 ，不要惧怕，愿你平安，你总要坚强。 加百列说:“现在我要回去与波斯的魔君争战”
意思是:负责光照、感动、帮助波斯的君王改变自己的心意，使他不致抵挡、阻拦，反而能积极赞助上帝子民的重建圣殿工作。（拉6:14-15；尼1-2章6:15-16）。
“我去后，希腊的君必来” 意思是:当我完成了对波斯君王的工作之后，希腊的君王必来。
“但我要将那录在真确书上的事告诉你”
意思是:在我回去之前，要将那录在真确书上的事告诉你。就是指接下去但以理11到12章中关于将来之事的启示。
这些事虽然发生在地上，但早都已录在天上的“真确书上”，犹如启示录中盖有上帝七印的七书卷一样，必要一字不误地完全应验在地上。
“除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的”
英文圣经钦定本就译作：“在这些事上，除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我的” (没有帮助我抵挡这些的)
【返回上级目录】