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第十二章
米迦勒站起来
经文:但12:1-13
一、救恩门关闭后的情形
(但12:1-3)
（1）、基督从至圣所中出来
“那时,保佑你本国之民的天使长(原文作大君)米迦勒必站起来”(但12:1上)。
“那时”:指末句话,北方王结局的时候,“米迦勒”:指基督(启12:7-9)。“必站起来”:指在至圣所查案审判工作结束,表示此项工作完成了，代求工作停止，救恩的门关闭。基督脱去大祭司的服装，穿上复仇的王袍，为要刑罚北方王和跟从他的人，并要拯救上帝子民。宣告说：不义的，叫他仍旧不义，污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义，圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他（启22:11-12；路13:25）。
“我的百姓啊，你们要进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。因为耶和华从祂的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽”（赛26:20,21）。当基督复临时，祂也将以“万王之王，万主之主”的身份，“穿著溅了血的衣服，……并要踹全能上帝烈怒的酒醡”（启19:11-16）。
（2）、有空前的大艰难时期
“并且有大艰难,从有国以来直到此时,没有这样的”(但12:1上)。
说明是空前的,从未有过的“大艰难”。在第三位天使信息结束的时候,…那时,上帝的子民已经完成他们的工作，他们已经领受‘晚雨’,…他们已经为当前的试炼时期作好准备。…忠于上帝诫命的人已经受了‘永生上帝的印记’。…每一个人的案件都已作了或生或死的决定。…祂子民的数目已经满足了。”
A、圣灵被收回：“当祂离开圣所的时候,…那约束恶人的灵已经收回,撒旦要完全控制那些始终不肯悔改的人。四位天使也被撤回不再管理地上的事，“四方的风”大刮：指各方各处恶人之间彼此争战、残杀、武斗、仇恨的风都要大刮。恶人“…便无法脱离那恶者的手；这时撒旦要把世上的居民卷入一次最大最后的艰难之中。”
“那些敬重上帝律法的人,已被控告为使刑罚临到世界的人…
被视为一切灾害的祸根,…宗教和政治的权威已经联合起来要强迫人遵守星期日,…这时,上帝的子民要被卷入困苦和患难之中,就是先知所形容
“耶和华如此说，我们听见声音，是战抖惧怕而不平安的声音。你们且访问看看，男人有产难么？我怎么看见，人人用手掐腰，像产难的妇人，脸面都变青了呢？哀哉，那日为大，无日可比，这是雅各遭难的时候，但他必被救出来（耶30:5-7）。…撒旦怎样鼓动以扫来攻击雅各,照样,他也要在大艰难的时期鼓动罪人起来毁灭上帝的子民。“那些不为最后可怕的大斗争作准备的自命为基督徒的人，将要在绝望之中用悔恨悲痛的话承认自己的罪，…他们乃是为了罪的结果，不是为罪的本身而悔恨。……乃是因为惧怕刑罚”。
“那些在目前很少操练信心的人,
将来最容易屈服于撒旦诱惑的能力和强迫信仰的法令之下。”“从有国以来直到此时”所没有过的大艰难,很快就要在我们面前展开了,所以我们需要一种我们现在还没有，而许多人懒于寻求的经验。…最生动的言语也不足以形容这一次的大考验于万一。”“我们必须在今生藉着信赖基督赎罪的宝血与罪恶脱离关系.…使祂的力量补足我们的软弱,使祂的智慧代替我们的愚昧,使祂的功劳遮盖我们的不配.”“不久天空要出现一种超自然的惊人现象,作为行奇事的魔鬼能力的表征。…最惊人的一幕乃是撒旦亲自化装成基督。…使人相信基督已经来了。
“撒旦要在许多地方以辉煌和威严的姿态出现在人面前,好象…上帝
儿子的样式(启1:13-15)。“他周围的荣光是肉眼所从来没有见过的,他必举起双手,为他们祝福,正像基督在世上为门徒祝福样,……他先医治众人的疾病，“最后便要假冒基督的名宣称自己已经把安息日改为星期日了,…他又说那些坚守第七日为圣的人正是亵渎了他的圣名。”“当基督教世界各国的执政者发布命令制裁守上帝诫命的人…
“上帝的子民便要从各城镇、各乡村中,成群结队地迁居到极荒凉的偏僻之处.…”“上帝所喜爱的子民必要经过困苦的日子,被铁链捆锁,囚在牢狱之内,被判死刑…
在地窖里，…在这考验时期,耶和华是否忘记祂的百姓?……但监牢的墙却不能阻隔他们与基督之间的交通.…这些监牢将要变成王宫,因为大有信心的人住在其中.”“上帝的刑罚要临到一切想要压迫并消灭祂子民的人”。
B、倾降七大灾：七灾也要倾降，为要刑罚大淫妇巴比伦大城，以及一切和她相勾结，并喝醉了她淫乱之酒的列国君王和臣民。七灾也被称为上帝纯一不杂的大怒，其中不含有任何劝人悔改的怜悯成份。因那时罪人心地已完全刚硬，不再有任何悔改的可能了。（启14:10；15:17）。“有恶而且毒的疮,生在那些有兽印记、拜兽像的人身上.…“海就变成血,…水就变成血了”（启16:2-4）。“叫日头能用火烤人…”（启16:8,9;参珥1:10-12;17-20,摩8:3）。这些灾是人类有史以来所从来没有见过的极悲惨的灾殃；以后就降第五、六、七灾。（见启16:10-21详见G.C.39,40章）。
（3）、上帝忠心子民蒙拯救
“你本国的民中,凡名录在册上的,必得拯救”(但12:1下)。
此处的册子,是指天上的生命册(启3:5;13:8;20:12,15)。“名录在册子上的,必得拯救”过去,已死的义人将要复活,变成永不朽坏的。但活着的义人要经受“大艰难时期”的考验。“上帝的子民也不免遭受苦难;但他们……却不至灭亡。”“上帝的子民…也开始疑虑;…
那真是一个令人极其惊惶苦恼的时候。”“…他们就必看见成群大有能力的天使在一切遵守基督忍耐之道的人四围安营。“耶和华的使者,在敬畏祂的人四围安营搭救他们”(诗34:7)。“…那举起来,要击杀他们的刀剑忽然折断,…脆弱如草。”
若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死（启20:15,14）。耶和华对摩西说，谁得罪我，我就从我的册上涂抹他的名（出32:31-33）。凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名（启3:5）。不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜（路10:19,20）。（4）、善恶两等人特别复活
“睡在尘埃中的,必有许多人复醒,其中有得永生的,有受羞辱,永远被憎恶的”(但12:2)。
圣经中提到死人复活,主要有两次。因一般恶人在耶稣第一次复临时,是不复活的(启20:5)。第一次在基督复临时,所有的义人都要复活(帖前4:13-18;启20:5,6)。第二次的复活是在一千年结束后,所有的恶人都要复活,在最后的执行审判中被消灭(启20:13-14；玛4：1)。
此处(但12:2)所说的复活，不是上述复活中的任何一次，故称为“特别的复活”。在耶稣从死里复活时,有许多圣徒也复活了，这是称为“特别的复活”(太27:50-53)。是哪些人在（但12:2）所说“特别的复活”中复活呢?
要在特别复活中复活，首先是指在基督受难时那些陷害折磨和钉死基督的大祭司、长老、文士、罗马官府和兵丁等参与杀害耶稣的一切恶人。耶稣曾对大祭司说:“后来你们要看见人子坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临”（太26:63-64）。使徒约翰说：“看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂,地上的万族都要因祂哀哭”（启1:7）。其次也包括历代以来残害基督徒和敌挡福音真理最凶恶的那些恶人，他们都将在基督复临的前夕特别复活，并亲眼看见基督复临的大而可畏的威荣，而被主降临的荣光所毁灭。因此一般恶人在耶稣第一次复临时,是不复活的。
这次特别复活中的义人,是指坚守第三天使信息而死的人。“那时，一切曾经坚守第三位天使信息而死了的人要从坟墓里出来得着荣耀，并听见上帝与一切遵守他律法的人立和平之约。“连刺他的人”（启1:7）。就是那些在基督临死痛苦之时戏弄他讥诮他的，同那些穷凶极恶反对上帝真理和他子民的人，也要复活，他们要看见主在他的荣耀中，并看见那些忠心顺从之人所要得的尊荣”（G.C.第40章）。
“不久之后，在东方出现一小块黑云，约有人的半个手掌那么大。这就是包围着救主的云彩，从远方看上去，似乎是乌黑的。上帝的子民知道这就是人子的兆头。他们肃静地举目注视，那云彩越临近地面，便越有光辉，越有荣耀，直到它变成一片大白云，它底下的荣耀好象烈火，其上则有立约之虹。耶稣驾云前来，作为一位大能的胜利者”（G.C.第40章）。
并有“在天上的众军”跟随他。（启19:11，14）有不可胜数的大队圣天使，欢唱天国的圣歌护送着他。穹苍似乎充满了他们发光的形体，他们的数目有“千千万万”之多。人类的笔墨无法描述这种情景，属血气的人也不能想象到那辉煌的场面。“他的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。他辉煌如同日光。”（哈3:3－4）。当那活动的云彩就近地面的时候，众目都要看见生命之君。这时，他圣洁的头上不再为那荆棘冠冕所污损，却有荣耀的冕旒戴在他的额上。他的荣颜射出比正午的太阳更眩目更明亮的光彩。“在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主”（启19:16）。“看哪,这是我们的上帝,我们素来等候祂,祂必拯救我们”（赛25:9）。他们是提前特别复活，因此也等于是活着迎见主的复临。其它历代来已死的圣徒，都要等到基督复临在空中时，才从死里复活，因此都未能看到基督复临的全过程。惟有十四万四千人和末后特别复活的上帝余民，能看见基督复临的全过程）”（启14:13）。
“天使要将主的选民‘从四方,从天这边到天那边,都招聚了来,天使要将小孩子送到他们慈母的怀抱里。因死亡而久别的亲友要团聚，永不再离散，随后他们要唱着欢乐的诗歌,一同升到上帝的城里”（G.C.第40章）。
（5）、智慧的人必发光如星
“智慧人必发光,如同天上的光,那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远”(但12:3)。
“智慧人”：
是指一切真正认识上帝，并信靠祂、敬畏祂、远离罪恶，追求成圣的人。所罗门所说：“敬畏耶和华是智能的开端，凡遵行祂命令的是聪明人”（诗111:10）。又如义人约伯也说：“敬畏主，就是智慧，远离恶便是聪明”（伯28:28）。此处的“智慧人”也是指一切忠心尽责，忍受苦难，为主进行传道救灵工作的人。正如前面的预言中所提到的：“民间的智慧人必训诲多人，然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺”（但11:33）。
“那使多人归义的”：不单是指上帝的仆人，而也包括一切上帝子民在内。因传道救灵工作不但是传道人的责任，而也是每一个蒙恩归主的信徒的本分。我们既然蒙主拯救，也有责任拯救别人。
“必发光如星，直到永永远远”：这真是一个何等荣耀的应许！圣经上曾以“星”代表我们的救赎主基督。“我是明亮的晨星”（启22:16；彼后1:19）。经上也曾以“星”代表天使。“那时晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼”（伯38:4,7）。而现在上帝也应许祂蒙赎的子民“必发光如星，直到永远”。
上帝子民将来在天国里，也果真要“发光如星”的。耶稣也曾亲口应许：“那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听”（太13:43）。
二、有关末期启示和应许
(但12:4)
（1）要隐藏直到末期:“但以理啊,你要隐藏这话,封闭这书,直到末时”（但12:4上）。
“隐藏”或封闭:指这预言是未发生的事。因为《但以理书》的预言记录世界历史的发展直到末日。未来的事无法得知或明白,因此就是隐藏着的。加百列说：虽然对过去时代是“隐藏”“封闭”的，但却要向我们“末时”的上帝余民显明和启封。
“末时”，按原文也可译为“末期”“末了”或“末后”。此字原文在但以理书中共享过七次，有二次被译为“末后”（但8:17,19），二次译为“末了”（但11:35,40），二次译为“末时”（但12:4,9），最后一次译为“末期”（但12:13）。
特别是但以理书八章的二千三百年的“关乎末后的定期”，在公元1844年来到时，才是真正地进入了末后时期的“末期”了（参但8:14,17,19,26），并且随着基督复临大日的日益临近，而更进一步地进入了末期的结尾了。
（2）末后时代的预兆:“必有多人来往奔跑，(或作“切心研究”)知识就必增长”（但12:4下）。
“必有多人来往奔跑”：不单是指在圣经和科学研究中的“来往奔跑”，或译作“切心研究”，而也同时是指末后时代交通的空前发达和通讯技术的空前进展，而带来的许多人员来往和思想交流方面的“来往奔跑”，以致圣经和科学的知识空前增长。
A、科技发展：到了十八世纪，人类科学技术发生了巨大的变化：
公元1807年美国富尔顿发明轮船。1814年英国斯蒂芬森发明了火车。1844年5月24日美国的画家莫尔斯发明了电报是世界电信史上光辉的一页。1876年3月7日英国贝尔发明电话。1885年德国卡尔·奔驰发明汽车。1903年12月17日美国莱特兄弟发明飞机
。1957年10月4日，苏联发射了世界上第一颗人造卫星
。1961年4月12日，前苏联航天员加加林乘坐“东方”号载人宇宙飞船升空，成为世界航天第一人。1969年7月21日人类第一次登月成功。美国“阿波罗”11号飞船安全着陆月球，几个小时后，宇航员阿姆斯特朗登上月球，。1976年日本发明了录象机
。1908年发明无线电话。
现代通讯工具，除了电话、电报、广播、电视、无线电传真外，更发展到高科技时代，无线电话，电子邮件，计算机网络，和卫星转播站等等。信息的处理和传递早已不是一日千里，而是一秒万里了（电波传送速度每秒三十万公里），真是主来的日子近了。
B、福音广传：
“自从法国向上帝的两个见证人作战之后，《圣经》已经得了空前的尊荣。一八○四年，大英圣书公会成立了。接着有类似的组织和无数分会遍设于欧洲大陆。一八一六年，美国圣书公会也成立了。当大英圣书公会组成时，《圣经》已用五十种方言印行，现在(注：指本世纪初)则已译成四百多种方言了。 在一七九二年之前半世纪，教会很少注意国外布道的工作；也没有组织什么新的布道团体，只有少数教会在异教之地作过宣传基督教的努力。但是到了十八世纪末叶，景况就大为改变了。世人不满于唯理主义的影响，而看出自己需要上帝的启示和实践的宗教。从这时以后，国外布道的工作有了空前的进展。 印刷术的改良大大加强了销行《圣经》的工作。各国之间交通事业的进步，古老的成见和闭关自守之藩篱的打破，罗马教皇之失去政治的权势，这种种因素都为上帝的话打开了门户，使之得以进入各国。好几年工夫，《圣经》得以在罗马城的街道上自由推销，不受禁止；如今得以销行到地球上一切人迹所到之处了”（G.C.第15章）。
三、天使提问和基督解答
(但12:5-7)
“我但以理观看,见另有两个人站立，一个在河这边,一个在河那边。有一个问那站在河水以上，穿细麻衣的说，这奇异的事到几时才应验呢？我听见那站在河水以上，穿细麻衣的向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说，要到一载二载半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了”（但12:5-7）。
“河”：是指“希底结河”。“两个人”：是指两位天使。“穿细麻衣的”：是指基督。
“这奇异的事到几时才应验呢？”：指但以理心中最挂心的中古时期的北方王,
罗马教皇迫害圣民、亵渎上帝、离道反教的事。
“指着活到永远的主起誓”：表明是肯定的,一定会实现的，绝对不会改变的。回答提出的问题说:“要到一载、二载、半载”,指罗马教迫害圣民与他们争战的1260年.(启12:6,14;一日顶一年:结4:6;民14:34)。
“打破圣民权力的时候”：即指（但7:21,25）所说罗马教对上帝子民的迫害、杀害、流血。这“奇异”的事就应验了。这个大淫妇罗马教会在中古时期“喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血”（启13:5,7；12:6；17:6）。末后罗马教会在公元1798年时开始所受的“死伤……医好”后，还将联合各背道基督教和披着基督教外衣的招魂术，并利用“地上的君王”，一致疯狂地迫害上帝的余民。
四、加百列的安慰和应许
(但12:8-10；13)
“我听见这话却不明白,就说:我主啊,这些事的结局是怎样的呢？他说，但以理啊，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时”。“你且去等候结局，因为你必安歇，到了末期，你必起来，享受你的福分”(但12:8-9,13)。
对于以上的预言，但以理仍感不明白，于是出于关切的心，向站在旁边的加百列询问这些事的结局。加百列在此再一次安慰了但以理，并告诉他“这话已经隐藏封闭，直到末时。”真理的启示必须是逐渐的，灵粮的分赐也必须是按时的。加百列虽然没有回答他的问题，告诉他“这些事的结局”，但却向这一位上帝忠心的圣仆发出宝贵的应许说：“你且去等候结局，因为你必安歇（指在主里安睡），到了末期（指基督复临之时），你必起来（指复活醒起），享受你的福分。”
这同样的应许也已赐给一切在主内安睡的忠心的圣徒，正如经上所说：“我听见从天上有声音说：你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！圣灵说：是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随著他们”（启14:13）。
“必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼；但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白”（但12:10）。
“清净洁白”:指洁净自己。向主认罪悔改，弃绝心中一切恶习，靠着主过圣洁的生活。使徒约翰说：“凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样”（约一3:3）。“就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）”（启19:8）。
“且被熬炼”：指必受考验和试炼。约伯说:“然而他知道我所行的路；祂试炼我之后,我必如精金”
(伯23:10)。
使徒保罗说：“因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望,盼望不至于羞耻”(罗5:3-5)。
什么人是恶人呢？：也就是指一切不喜欢真理，只喜欢不义的人，以及一切明白真光而不愿实行的人。“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”（约1:5），他们罪恶的严重就在此。“因他们不领受爱真理的心，使他们得救，故此上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理，倒喜欢不义的人，都被定罪。”（帖后2:10-12）。
什么人是智慧人呢？：也就是指一切信靠基督的救恩，遵行上帝的律法，传扬圣经的真理，而“使自己清净洁白，且被熬炼”的人。他们也就是妇人“其余的儿女”，即末后上帝的余民：“龙向妇人发怒，去与她其余的（原文意为：末后的，余剩的）儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命，有耶稣的见证的”（启12:17，原文和英文）。
五、两个预言时期的算法
(但12:11-12)
“从除掉常献的燔祭,并设立那行毁坏可憎之物的时候,必有一千二百九十日”(但12:11)。
“除掉常献的燔祭”:指罗马教皇以他的弥撒祭,朝圣、苦修、向神父认罪、向马利亚祷告和买赎罪券等形式代替基督宝血赎罪的功劳。
A、一千二百九十日的预言：要找出一千二百九十日（年）开始时期，我们首先需确定罗马教皇是何时将常献的祭除掉。在主后376年罗马皇帝格拉丁GRATIAN加封德马苏DAMASUS主教为祭司长，或说大祭司，从此，这一尊号便为罗马教皇所沿用。
在公元508年法王克罗维斯帮助教皇攻打不服教皇的阿里乌斯派信徒,
迫使他们服从于罗马大主教。于是法王受洗,被教皇封为教会的长子。因此公元508年是教皇预备掌权的开始，也就是‘除掉常献的祭’的开始时期。经过一千二百九十日（年），到公元1798年的时期满足了。那么它的终点为1798年。这一年罗马教皇因反对共和，被法国军队所俘掳。在法国大革命的事上可算是这预言历史的一个动人批注。昔日在一千二百九十年的时期开始时，帮助建立天主教势力的法国，如今从事对罗马教拆台的也是她。这便是历史中所显示的上帝的作为。”（W.W.PRE.COTT要道讲义，原文第114页，转引自：圣道阐微599-600页）。
B、一千三百三十五日预言：
“等到一千三百三十五日的,那人便为有福”(但12:12)。
一千三百三十五日（年）的预言也是从公元508年开始算起，直到1843年的时期就满足了。那时但以理书的预言被解开，基督复临的伟大运动兴起，普世的宗教大奋兴。而在1844年大失望的经历后，凡肯接受圣经中进一步的亮光，真正明白了“圣所就必洁净”意义的上帝子民，因信接受、遵从和传扬三天使警告，以等候迎见基督复临的上帝子民确是有福的，但以理书末的应许“等到一千三百三十五日的，那人便为有福”，就是指着他们及以后像他们那样的人说的。大失望的经历使复临信徒不再听信遗传,凡事祈求上帝,有圣灵的指引。从失望后一个多月,上帝拣选怀爱伦为先知,复临信徒得以看到圣经中空前的真理和预言的大光。主说：“你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们，以前有许多先知和义人，要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见”（太13:16,17）。被“封住”的异象，但以理、启示录，以致全部圣经中一切有关末后的预言，已向我们启开了。
“你且去等候结局,因为你必安歇。到了末期,你必起来,享受你的福分”(但12:13)。
但以理的工作完成了,他忠实的记述了上帝启示他的每个异象。上帝应许他到了末期,就是世界历史结束时,他必要得到上帝给他的报赏,享受他的福分。但以理坚定勇敢地高举纯正的信仰,他得胜死亡考验的见证,尊荣上帝大能的完美品德,和他谦卑虚己敬爱上帝深爱同胞的一生,都是因为他每日恳切祷告坚定的依靠并敬畏上帝的结果。他的一生虽然结束了,但他那动人的事迹却激励着无数基督徒的信心,更加坚定并愿意持守所信的道,打那美好的仗一直到底。
正因为但以理是这样完美,上帝才将那最重要的异象和预言启示给他。但以理书的预言是我们信仰基础中重要的一部分,是我们持守纯正信仰的重要依据,也是我们战胜撒旦的一切权势和诱惑的有力武器,更是我们迎见主耶稣再来前的指路明灯。
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