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公绵羊、公山羊和小角（但8:1-27）
但以理第八章记述了但以理所见的又一个异象，他见到一只公绵羊，一只公山羊和一个小角，并有天使迦百列向但以理讲解了这个异象的意义。
问：这次的异象是但以理在什么时候、什么地点见到的呢？
答：请看但8:1,2，“伯沙撒王在位第三年，有异象显于我但以理，是在先前所见的异象之后，我见了异象的时候，我以为在以拦省书珊城中，我见异象又如在乌莱河边”。
这次但以理见异象是在他上次见异象二年以后见到的。上次是在伯沙撒元年就是公元前540年，过了二年就到伯沙撒王第三年也就是公元前538年，但以理见到这次异象后没有几个月巴比伦就灭亡了。这次的异象是但以理在离巴比伦二百英里的以拦省，书珊城见到的，那时但以理觉得好像是在乌莱河边。
问：但以理这次见到的是什么异象呢？
答：请看但8:3,4，“我举目观看，见有双角的公绵羊站在河边，两角都高，这角高过那角，更高的是后长的。我见那公绵羊往西、往北、往南抵触，兽在它面前站立不住，也没有能救护脱离它手的，但它任意而行，自高自大。”
问：这有双角的公绵羊是指谁呢？既然两角都高，为什么又说这角高过那角，更高的是后长的呢？
答：在本章20节，天使对这个公绵羊解释的很清楚，他说这公绵羊是指玛代和波斯王，历史说古时波斯皇帝的冠冕像个公绵羊，是用金子和宝石作的。在波欺国的石柱上很多地方都雕刻着公绵羊的形状，直到今日还可以看到。所以这公绵羊是指着玛代波斯说的。
在第七章中第二个像熊的兽旁跨而坐，一边高一边低，和本章所说的是同一个意思。预言说：“两角都高”是指玛代波斯是个联合大国，“这角高过那角”是指着玛代本来是强过波斯的。可是“更高的是后长的”，这是预指波斯后来又战胜了玛代。从玛代波斯的历史看来，正如以上预言所说的，原来玛代是强过波斯的，后来波斯的势力就超过了玛代，而且是由波斯王古列用武力将两国合并起来而成了一个联合大国的，由此可见圣经的预言多么真实。
问：这个公绵羊往西、往北、往南抵触，兽在它面前都站立不住，是什么意思呢？
答：这是指玛代波斯向西、向北、向南三个方向扩张了他的地界。这也是预指他苦待巴比伦、吕底亚、埃及三国，正像那个像熊的兽口齿内衔着三根肋骨一样。玛代波斯扩张的势力范围已超过巴比伦，在斯1:1-4
说，那时玛代波斯统辖的地区是非常大的，从印度直到埃及共有一百二十七个省。玛代波斯因为统辖这么大的地区，所以在8:4
最后说“他任意而行，自高自大”。因他的高傲终于败亡了。
问：预言是怎样论到玛代波斯的败亡呢？
答：请看但8:5-8但以理说：“我正思想的时候，见有一只公山羊从西而来，遍行全地，脚不沾尘，这山羊两眼当中有一非常的角。他往我所看见站在河边有双角的公绵羊那里去，大发忿怒，向它直闯。我见公山羊就近公绵羊，向它发烈怒，抵触它，折断它的两角，绵羊在它面前站立不住，它将绵羊触倒在地，用脚践踏，没有能救绵羊脱离它手的。这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了，又在角根上向天的四方长出四个非常的角来。”
问：这样看来是公山羊打败了公绵羊，这个公山羊实在历害，不但将公绵触倒在地，而且还踩在脚下，使公绵羊再不能站起来，这公山羊是指哪一国呢？
答：这只公山羊是指希腊国，请看21节，天使直接说明“那公山羊，就是希腊王”。据说，古时有一族人要找一个居住的地方，他们便求神，那神便指示他们跟着山羊去寻找，于是他们便跟着一只山羊走去，果然找到了一个地方，这些人就安居在那里，后来那里就是希腊国的所在地了。
从历史记载清楚的说明战胜玛代波斯的就是希腊。按照8:6
的预言说到：公绵羊与公山羊相遇的地方是在一条河边。查考历史，得知希腊人在公元前334年，
初次打败玛代波斯军正是在小亚细亚的嘎尼库河旁边。以后希腊和玛代波斯又有过二次大战，终于在公元前331 年希腊完全战胜了玛代波斯国。
问：预言说“这公山羊两眼当中，有一非常的角，”这个角指谁呢？
答：对这个角在8:21，天使解释说：“两眼当中的大角，就是头一王”。历史记载希腊的第一个有名的大将就是亚力山大，据说在亚力山大的王冠上有一个山羊角的形像，这对说明山羊的大角就是亚力山大是有一定意义的。当亚力山大只有二十岁的时候，他就继承了他父亲马其顿王腓力的国位，成为希腊的元帅，他便联合希腊的各邦，并亲自统帅着希腊的大军，迅速战胜了其他各国，在短短的三年内，他只帅领了三万五千精兵就将拥有百万大军的玛代波欺打败了。这样他便成了世界上赫赫有名的大将。他无比强大的武功和战术以及进军的迅速，是非常令人警异的，正如预言所说：他“遍行全地，脚不沾尘……大发忿怒，向前直闯”。据历史统计亚力山大在八年内就进军一万五千多里，亚力山大的作为正如圣经所预言的。
问：在本章8节预言说：“这山羊极其自高自大，
正强盛的时候，那大角折断了。”这是什么意思？
答：这是预指亚力山大的自高自大，在他正强盛的时候突然死去了。历史记载说：亚力山大战胜列国后便迅速登上了世界最高的地位了。他身为世上强大无比的统帅，又因千万人的称赞就自高自大得意忘形了，终于在他三十二岁时，因狂妄醉酒便死去了。（见迈尔通史上世纪卷二，希腊十一７７页）正如预言所说：“这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了”。
问：预言接着说：“又在角根上向天的四方长出四个非常的角来”。这是指什么呢？
答：在8:22，天使解释说：“至于那折断的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国里兴起来，只是权势不及他”。亚力山大死后，因他没有儿子继位，所以他手下的四个军长经过20年的内战，终于将希腊国分成四分，各据一方。这正和但7:6
所说第三个像豹的兽有四个头是同一个意思。希腊分成的四分是这样：东方是西路库，南方是多利曼，西方是客散德，北方是利西马克。这四个人的权势和武功却比不上亚力山大，正如预言所说的，“只是权势不及他”。对于以上的事在希腊史第457页上已清楚的记载了。但以理见异象时，
是处在巴比伦国的时代，距希腊国掌权还有二百多年，但圣经的预言就是这样一字不差的应验了。
问：在8:9，预言说：“四角之中，
有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地渐渐成为强大”。这是什么意思呢？
答：在8:23，天使继续解释说：“这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起”。这四角中长出的一个小角，天使说是在四国结束时兴起的一个王。这个王就是指着罗马国和继承他的罗马教皇。据历史记载在希腊以后统治天下的就是罗马国。历史还说罗马人的祖宗乃是从希腊来的，另方面预言说小角是从四角中的一角长出来的，而罗马国的兴起正是在消灭了希腊的四个王中的一个王后，从那时就渐渐成为强大了，罗马国曾向南征服埃及，向东征服了叙利亚，公元前168年战胜了马其顿，最后在公元63年克服了犹大占据了耶路撒冷，罗马战胜以上的地区和次序正如预言所说：小角向南、向东、向荣美之地渐渐成为强大，（犹大的耶路撒冷就是荣美之地）。罗马战胜以上的地区，前后一共用了三百多年的时间，（最早在公元前２６４年与迦太基开战，直到公元６３年克服犹太）正如8:10说这小角“渐渐成为强大”。所以罗马逐渐的兴起正应验了预言。
问：但8:10-12，说小角“渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏，并且它自高自大，以为高及天象之君，除掉常献给君的，毁坏君的圣所，因罪过的缘故，有军旅和常献的交付它。它将真理抛在地上，任意而行，无不顺利”。这段圣经是什么意思？
答：在8:23-25，天使解释说：这个渐渐长出的小角“面貌凶恶，能用双关的诈语。他的权柄必大，却不是因自己的能力，他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行，又必毁灭有能力的和圣民。他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人。又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡”。
关于这个小角，刚才我们已明确的解释了，就是指着罗马国。但为了更进一步明白这个小角是着谁说的，我们要特别注意这个小角的特征和七章中的那个小角有那些相同的地方，这样我们就能明白本章的这个小角是指罗马教皇说的了。
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七章中的小角 │
八章中的小角
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┃8节：有口说夸大的话
│23节：能用双关的诈语
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┃20节：形状强横
│23节：面貌凶恶
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┃25节：向至高者说夸大的话│11节：自以为高及天象之君
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┃25节：折磨至高者的圣民
│24节：必毁灭有能力的和圣民┃
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┃25节：必想改变节期和律法│12节：将真理抛在地上
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┃11,16节:结局:最后被毁灭
│25节：结局：最后灭亡 ┃
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从七章的小角和本章的小角对比之下，很清楚的说明了本章所说的小角，就是第七章中的小角。对第七章中的小角上次我们已提出确实的证据，就是指着罗马教皇。而他的一切作为又完全符合本章小角的特征和罪状，因此本章所说的小角也是指着罗马教皇说的。
问：刚才不是说本章的小角是指着罗马国说的吗？怎么后来又是指着罗马教皇了呢？
答：不错，从这个小角的兴起渐渐成为强大正是指着罗马帝国说的，但后来罗马国的政权就由罗马教皇独揽了，在何炳松所著的中古欧洲史173页明确的提到，罗马教皇继承了罗马国的政治大权。关于罗马教皇在掌有大权以前如何先消灭了三个族，并在公元538年成为罗马和西欧最高统治者的经过，上次我们已详细介绍了。这样看来本章的小角开始是指罗马帝国，后来就是指罗马教皇了。
问：本章预言到这个小角的罪状，除了和第七章的小角相同的以外，还有什么罪状？
答：本章为了将罗马教皇的罪状说的更详细些，所以在预言中又多提出了几个罪状。记在8:10-12说他：“高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。并且他自高自大，以为高及天象之君，除掉常献给君的，毁坏君的圣所。因罪过的缘故，有军族和常献的交付它。它将真理抛在地上，任意而行，无不顺利”。为了明白这段预言，对以上的表号根据圣经先解释一下：“天象”“军族”在圣经的原文都是一个字，在整本圣经中这个字共用了485次其中有423次译成“军队”或“军”或“一大群”所以本章所说的军族，天象就是军队的意思，是指上帝的军队，也就是上帝的圣民。在弗6:10-17说我们要与魔鬼争战就必穿戴上帝所赐的全副军装。“星宿”在启1:20说是指着教会的使者。“常献的祭”在来10:10,12说是预表耶稣为常献的祭。“圣所”在耶17:12说是指着天上的圣所。天象之君在书5:13-15是指基督说的，根据以上表号的意义，对小角的罪状就容易明白了。
要确知以上所说的罪状正是指着教皇说的，就必须先从罗马教皇的所作所为上去认识。天主教有一种礼节名叫弥撒祭，神父们自称为大祭司，为人们献上弥撒祭，人的罪都要向教皇或神父去承认，因为教皇自称是人类的中保，耶稣的代表，上帝的代表，叫人跪拜并求告于教皇。教皇赦免谁的罪，谁的罪就得赦免，并命令人卖赎罪券，在这种情况下使一切的人都仰望相信教皇，却将圣经中的真理，上帝不变的神圣律法抛弃了。使信从他的人，严格遵照他所制定的律法和教条去作，这些事实正是应验了8:11的预言“它自高自大，以为高及天象之君”，也就是以为高及主耶稣。他在地上献弥撒祭自称是祭司和中保，叫人向他跪拜认罪，教皇取代了耶稣在天上圣所中赎罪作中保的工作。这个事实正是应验了8:11的预言：“除掉常献给君的（君是指耶稣）毁坏君的圣所”。
罗马天主教皇更改上帝神圣的十诫：废掉第二条，改变第四条，将第十条分为二条，叫人顺从他所更改的一切律法和规条，而将圣经真理丢在一边。这个事实正是应验了8:12的话：“它将真理抛在地上，任意而行，列不顺利”。
问：在8:10说：小角“将些天象和星空宿抛在地”24节说：“必毁灭有能力的和圣民”这是指什么说的？
答：刚才我们已经说了“天象”指圣徒或基督徒，“星宿”指教会的使者或领袖。所以这两节的预言都是指着罗马教皇逼迫杀害上帝无数的基督徒说的。正如预言所说的，他“必毁灭有能力的和圣民。”
问：8:25说：小角“在人坦然无备的时候毁灭多人”。这是指着什么说的？
答：罗马天主教皇杀害了千万的基督徒。历史记载说其中有一次称为圣巴多罗卖节的大屠杀，是最惨无人道的一次大屠杀。罗马教的神父和主教鼓动法国的君王决定在夜人静时，以钟声大鸣作为开始大屠杀的暗号，正当数以千计的基督徒在家安睡，信赖他们的国王保护的时候，竟然没有一点警告而被拖出去无情的杀害了。据统计法国全境共有七万个基督徒丧失了生命。（善恶之争238页）以上恐怖的历史正应验了这节圣经所说：罗马教皇“在人坦然无备的时候毁灭多人”。坦然无备在英文圣经译作和平的时候，以上大屠杀正是处在和平的时候发生的。
问：8:25说小角：“他用权术成就手中的诡计”。是什么意思？
答：因为罗马教皇掌握着政治和宗教的大权，他所发布的一切谬道和叫人偏离圣经教训的诡计，都是在他的政权下用策略所达到的。
问：8:24说小角：“他的权柄必大，却不是因自己的能力”。这节圣经怎样解释呢？
答：这节圣经是说到罗马教皇的权柄虽然超过世上一切的君王，却不是出于他自己的能力，罗马教皇的权柄仍在上帝的掌管中，正如箴21:1说：“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。”所以到了上帝指定的日期，那1260年期满的时候，教皇被囚，终于死在军营中，从那时他的一切权柄也都没有了。
总括以上小角的预言都应验在罗马教皇的身上了，从本章的预言使我们进一步认识了罗马教皇也是保罗在五百年前帖后2:3所预言的那个“大罪人”，“沉沦之子”。因此，必要受到上帝公义的审判和报应，而被他所迫害的基督徒上帝必给他永远的生命，最大的尊荣。
问：这异象最后13,14节但以理说：“我听见一位圣者说话、又有一位圣者问那说话的圣者说，这除掉常献的和施行毁灭的罪过，将圣所和军旅践踏的异象，要到几时才应验呢？他对我说：到二千三百日，圣所就必洁净”。这二节圣经是什么意思？
答：8:26,27天使向但以理解释说：“所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子，”于是我但以理昏迷不醒，病了数日，然后起来办理王的事务。我因这异象惊奇，却无人能明白其中的意思。”
问：但以理为什么听到天使向他解释这异象的时候，他就昏迷不醒的病了呢？
答：因为但以理很想明白这个异象，在8:15说：“我但以理见了这异象，愿意明白其中的意思”。上帝为要叫但以理明白这异象，就有一位圣者向另一位圣者说这个小角胆大妄为，否定耶稣救赎的功劳，并且将上帝的子民践踏脚下，如此要到什么时候才结束呢？罗马教皇的这些罪状总要有一个彻底清算的时候。对这小角一切的罪恶活动和作为都被无所不知的主上帝记录在天上的案卷中了，到了天上洁净圣所时就要开始查案审判，一切人的案件都要经上帝审查。天使虽然说明了这个意义，可是但以理当时还不明白这异象的意义。他却是非常关心他的祖国，想知道何时他们就能归回祖国并能重新建造圣殿。根据耶25:11,12的预言，犹太人被掳到外邦到满了七十年以后，上帝仍要叫他归回祖国。而在但以理见这异象时，这七十年已经快满了，但以理便信心百倍的希望这日子来到。正当他满怀希望的时候，他在异象中却听到天使解释说：到二千三百日圣所就必洁净的异象是真的，却还要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子。但以理听到这解释便误认为异象中所说洁净圣所的时间就是耶路撒冷的圣所被洁净，是他归回祖国的时候到了，就要重新建造圣殿。但是他听到天使解释说还要等二千三百年圣所才能洁净，他误认为还要等待二千三百年这么漫长的日子才能归回祖国，他就心中万分焦急，非常难过以致昏过去，病了好几天。当但以理的病渐渐好了以后，他对这异象仍然惊奇，不明白其中的意义。接下去到第九章但以理便为这异象恳切祷告，后来天使便继续将这二千三百日的异象解明了。下一次我们便研究但以理第九章的内容。
亲爱的同道：学习了这一章的预言你有什么感想呢？列国的兴衰都在无所不知的主上帝掌管之中，凡是狂妄高傲的到了一定的时候，他就必败亡。在徒17:26说上帝“预先定准他们的年限和所住的疆界”。谁也不能越过上帝所预定的年限和疆界。这几次的预言都明确的告诉我们，现今已到世界历史的最后阶段了，再过不久，上帝永远的国就必来到，那真是我们最快乐幸福的时候了。但以理七章八章二次详细的预言了这个小角的罪行，应该给我们深刻的教训和警戒了。
同道们：我们切不要跟从罗马天主教皇走上违背上帝的诫命和离弃圣经的真道，今日这预言已清楚的向你说明了，你当如何去作呢？启12:17;14:12都明确的告诉我们上帝真实的儿女就是那守上帝诫命和耶稣真道的。
同道们：你愿意作上帝真实的儿女吗？在你的生活中就当显出这二个特点：守上帝的诫命，有耶稣真道的见证。
本章就学到这，请你想想并问自己：小角共有哪些罪状，这些罪状和我有什么关系？
祷告：天父上帝啊，过去我违背了祢的律法，求主耶稣的宝血洗净我的罪，饶恕我，赦免我，求祢帮助我成为一个真正悔改的人。今后我愿遵照祢的一切教训去行。奉耶稣的名求，啊们！
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