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最后的异象（但10:1-11:45）
但以理第十章第十一章是记述但以理所见最后的一个异象。先请看但10:1-3，“波斯王古列第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理，这事是真的，是指着大争战。但以理通达这事，明白这异象。当那时，我但以理悲伤了三个七日，美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日”。
问：这次但以理见异象为什么悲伤了三个七日呢？
答：但以理从七、八、九三章的预言中看到上帝给他指明了许多未来的大事，在无所不在的宇宙主宰面前，但以理的心中充满了对上帝的信靠，他更愿意知道上帝的子民在未来的日子中将要如何？在第九章中上帝指明，到出令重新建造耶路撒冷时，犹太人已经回国了。但当波斯王古列发出命令以后，回国的人却很少，还不到五万，而且在他们重新建造耶路撒冷时还有仇敌扰乱并阻止他们建造。到这次但以理见异象时是在古列王出令后第二年了，但以理便为这事心中非常忧伤。他又想到那七十个七的预言，将来耶路撒冷和圣所还要被毁灭成为荒场，他心中就更加悲伤，而且上帝的子民在那第四个兽、小角的逼迫下，将要遭到残酷的虐待和杀害。但以理想到这一切未来的事，就甚为忧伤难过，因为他非常关心上帝的子民，所以但以理为这将要临到的事再一次禁食祷告，愿意从上帝那里多明白一些未来的事。
在这种情况下上帝便差派天使迦百列到但以理面前叫他见到这异象，并且对他说：“从你第一日专心求明白将来的事，又在你上帝面前刻苦己心，你的言语已蒙应允”。天使说：“我是因你的言语而来”的。（但10:12）
问：但以理这次见异象是在什么时候，什么地方呢？
答：但10:1，已说明了，“是在波斯王古列第三年”就是公元前５３４年，他见异象的地点是在希底结大河旁边，也就是底革里斯河边。请看但10:4－9“正月２４日我在希底结大河边。举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法金带，他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。这异象惟有我但以理一人看见，同着我的人没有看见。他们却大大战兢，逃跑隐藏，只剩下我一人。我见了这大异象，便浑身无力，面貌失色，毫无气力。我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了”。
问：但以理见到这异象时，为什么他面伏在地呢？
答：因为但以理在上帝的威荣面前不能用他的肉眼观看，所以他便面伏于地。但以理说：“忽然，有一只手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。他对我说：大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。他就说：但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你上帝面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。但波斯国的魔君拦阻我二十一日，忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我，我就留在波斯诸王那里。现在我来要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子。他向我说，我就脸面朝地，哑口无声。不料，有一位像人的摸我的嘴唇，我便开口向那站在我面前的说：我主啊，因见这异象我大大愁苦，毫无气力。我主的仆人怎能与我主说话呢？我一见异象就浑身无力，毫无气息。有一位形状像人的又摸我使我有力量。他说：大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安，你总要坚强！他一向我说话，我便觉得有力量，说：我主请说，因你使我有力量。他就说：你知道我为何来见你吗？现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后，希腊的魔君必来。但我要将那录在真确书上的事告诉你，除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的”。
问：这段圣经提到天使被波斯的魔君拦阻，并和他争战是什么意思？
答：在“魔君”的“魔”字旁边有几个小点，表示在原文并没有这个魔字，所以是指着波斯国的君。天使被波斯国的君拦阻并直接和他争战。虽然天使没有说明是为什么事，但我们相信一定都是为了上帝子民的事，为要叫波斯国的君在他们准许犹太人回国的事上，不要听从恶人的话，以致阻碍犹太人重新建造耶路撒冷。
问：但以理这次所见的异象，具体内容是什么呢？
答：这次但以理所见的异象，完全记在但以理书第十一章，这一章仍是预言到玛代波斯、希腊、罗马和罗马教皇的事，而且更细致的预言了某些特别有意义的事。本章预言还论述了有关未期主耶稣再来以前的大事。
本章预言从开始到结束，都用南方王和北方王作为代表来说明必要发生的事，因此，南方王和北方王在不同的时期，就有不同的人物充当南方王和北方王的地位。
本章预言曾经有上帝忠心的仆人用了数年的光阴，参考研究了不少的历史书籍和有关文件与本章的预言对照后，终于确证本章的预言是真实无误、千真万确的。
因此要详细了解本章的每一节内容的意义是指着什么事或什么人，就必须查考欧洲的历史，而且对欧洲史必须先有一个清楚的概念，就容易明白本章的预言。所以对研究欧洲史的或是对欧洲史比较明了的人，在研究本章预言后就必使他们深觉惊奇，他们就要感叹地说：圣经真是上帝的话，绝不是凭着人意所写的，因为圣经能在二千五百多年以前预言到以后的事，直到今日。而且这些预言都清楚明白的应验了，还有最后的一段也正在应验中。
本章异象越是预言的仔细，就越显出上帝是无所不知的主，就更能坚固我们的信心。正因为预言的内容一一述说的详细真实，所以在讲解中以南方王为代表的人名就有２７个，而以北方王为代表的人名也也１７个，而且对每个王所处的年代和他们在位共有几年也都详细加以说明了。所以预言的越详细就越证实预言的真实可靠性。
这样看来对欧洲历史不明白或不大清楚的人，研究本章的预言就会感到有一定的难度，单是人的名字就有５０个左右，面对这么多陌生的人名，再加上许多不熟悉和不了解的事，就会感到无从记忆和理解明白了。因此，对本章预言的学习就不准备逐节的解释，只能总括的说明其中所预言的大事，以便有一个概括的印象。
恳求主上帝的灵与我们同在，帮助这次学习研究预言的同道们都能从他的预言中得到力量，增加信心。
问：我对欧洲史是不太熟悉的，但我很想明白十一章的预言，现在就请你介绍一下吧！
答：但以理十一章可以分为六段：
先讲第一段，记在但11:1-2
这段圣经预言主要是论到波斯的第四个王，就是指亚达薛西王，预言说他富足远胜诸王。因他在位第七年第三次下令叫以色列民归回耶路撒冷重建圣殿和圣城，成就了上帝的旨意。所以说他富足远胜诸王。
在此对第一节的米迦勒要加以说明，原文米迦勒是“他”，从上文得知他是指着大利乌而不是米迦勒。
第二段记在但11:3-4
这段预言是指希腊的兴起与分裂，这段预言和但７章的第三个像豹的兽有四个头和四个翅膀，并和８章的公山羊的大角折断后向天的四方又长出四个非常的角，都是指着希腊国说的。本章预言到亚力山大在他正强盛时，死于醉酒。因他死的时候，他的长子只有五岁，所以在他后裔中没有人能继他的国位。这样就有他手下的四个军长经过一、二十年的内战终于将国分成四份，各据一方。但是这四个军长的权势合起来也比不上亚力山大。这个事实正应验了本章但11:3-4节的预言：“必有一勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。他兴起的时候，他的国必破裂，向天的四方分开，却不归他的后裔，治国的权势也都不及他，（指亚力山大）因为他的国必被拔出，“而”归于他后裔之外的人。”
第三段记在但11:5-13是预言到南方王与北方王的事，上面已说过的亚力山大死后，他的四个军长将希腊国分成四份。又过了二十年，东方的西路库终于霸占了北方和西方，而合成了北方王，这样西路库便成了北方王。而占据南方埃及的多利曼就成了南方王，南北对立常有战争。以后南方王多利曼和北方王西路库都死去了，便由他们的儿子继位作王。又过了几代，南方王要想与北方王合好，南方王多利曼非拉铁非便将自己的女儿帕尼斯给北方王安泰奥卡斯为妻，北方王便将他的前妻雷欧蒂斯休掉了，而与南方王的女儿结婚。但不久北方王却不爱这个南方王的女儿了，便将他的前妻又召回来，但王的前妻恐怕王再将她休掉，所以她就将北方王毒死了，并将王的妻就是南方王的女儿和她所生的儿女以及跟随她来的一切使女和太监都杀了。历史上说这是在公元前２４６年发生的事，这件事完全应验了
但11:6节的预言：“过些年后，他们必互相连合，南方王的女儿必就了北方王来立约，但这女子帮助之力存立不住，王和她所依靠之力也不能存立，这女子和引导她来的，并她生的，以及当时扶助她的，都必交于死地。”这样看来，以上的历史真是字字的应验了这段预言的话 。
南方王因自己的女儿和随从他女儿的人员都遭到这样的杀害，就大为恼怒，他便率领大军攻入北方王，并且得胜。他还将从前巴比伦王从埃及掳去的财物和偶像都带回来，带入南方王埃及地。此后有一段时间南北没有战争，以上的事正应验了但11:7-9的预言。
虽是这样，南北二王的争端仍未平息，所以后来北方王的二个儿子，要为他们的父亲和他们的本国洗雪战败的耻辱，收回失去的土地，便招集了许多军兵，势如洪水泛滥向南方王攻去。南方王就大发烈怒出兵应战，结果北方王在公元前２１７年完全败亡。历史说北方王丧失军兵一万多，这段预言正应验了但11:10-11的话。
南方王多利曼非拉铁非因而自高自大竟闯入耶路撒冷的圣殿要亲自献祭，因受到祭司的拦阻，南方王大怒就将犹太人杀死约有五、六万，这段记载正应验了１１:１２的预言。
北方王经过以上的失败，就要与南方王和好，约十四年之久，后来南方王死去，就由他未满四岁的儿子继位作王。北方王便趁此机会举兵攻击南方王，正当北方王攻击南方王时，南方王还是一个不到四岁的孩子，所以他的保护人便向罗马国要求帮助和支持，罗马便趁机扩张自己的势力，这样就有一个新的掌权者，罗马国加入这段历史之中了。而那时的希腊国已到最微弱的地步了。结果罗马庞培大将得了权柄，帮助南方王攻打北方王。此后罗马的大将庞培率领军队终于占据了北方王西路库的全国。罗马那时也占据了地中海一带的地方，并围困占据了耶路撒冷。这段历史正应验了１１:１３－１６的话，从此就开始第四段的预言了。
罗马当时是有三个人分别掌握着财政、军队和政治大权的。庞培掌握着军事大权，这时老多利曼，把他的儿子多利曼和他的女儿姑娄巴交与罗马元老院代表管理，在此时罗马元老庞培往埃及平息该地的内乱，但庞培刚到埃及还未上岸，就被刺死了。此后就有掌握政治大权的该撒茹留治理罗马，后立姑娄巴为女王，而该撒茹留又与女王发生恋爱。他虽使罗马在各方面有了新的气象，他还有一套治国的计划，但后来他在元老院中也被刺杀了。他的计划就落空了，这段历史应验了但11:17-19的预言。注：但11:17“将自己的女儿给南方王”，英文圣经不说给“南方王”，乃是给“他”━━指该撒茹留。
此后罗马就由屋大维掌权，他是由该撒茹留抚养大的养子，此人改变了罗马的宪法和制度，得到罗马国人民的欢迎，他就自称是该撒亚古士督皇帝，一直到他年老时，平安的死去。
以后罗马又有一个卑鄙的王兴起，名叫该撒提庇留，他施行专政，不得人心。当时的犹太人也在他专制的压迫下遭受虐待，他们就希望弥赛亚来到，帮助他们脱离罗马的统治和压迫而得自由。但主耶稣降生后却是宣讲天国的福音，引人进入上帝永恒之国。最后主耶稣竟在该撒提庇留统治期间被钉死在十字架上了。而该撒提庇留最后也被人害死了。以上的罗马历史正应验了但11:20-22的预言。
第五段记在但11:23-39，这段预言是论到该撒提庇留以后的罗马皇帝名叫君士坦丁，他表面上接受基督教以后，便规定了宗教的信条，以致使政教合一，造成不良的后果，为罗马教和教皇预备了条件，以致到公元５３８年罗马教皇将东戈特打败后，就成为罗马国掌握着政治和宗教最大权柄的领袖了。他对上帝的子民进行了一千二百六十年的逼迫和残害，而上帝真实的儿女为高举圣经和救主耶稣福音，便指责罗马教皇的罪名，因此竟有五千万的基督徒被杀害。信徒虽然遭受逼迫，但在这期间却有不少的宗教改革家为福音真理作了美好的见证。
从但11:23-392预言了罗马教皇的自高自大，攻击上帝的罪状，以及他叫所有的神父和修女都守童身而不结婚，他改变了上帝的律法，污秽了上帝的圣所，这一切都是他用政治的权力达到的。
讲到这里有关１１章的预言，已经实现应验的部分就结束了。
第六段从１１:４０－４５是论到未来的事，对这段预言还需要求主的智慧和引导，祈求他开我们的属灵眼睛能看清楚这段预言是如何应验的。
问：那么我们对这段尚未应验的预言当怎样去认识和理解呢？
答：从但2、7、8章预言的内容和次序都给我们指明了，当主耶稣二次再来以前处在世上最大的权势就是罗马教皇，而我们这次研究的第十一章和以上几章所预言的内容、次序都完全相同，既然2、7、8章最后的一段是预言罗马教皇的事，所以本章最后的一段预言也一定和罗马教皇有关。
在启示录第十三章已清楚的预言到当耶稣二次降世以前罗马教皇的一切权势要重新恢复，他还要用他在１２６０年间的强权并要免强人服从于他所制定的与圣经完全背离的法令和制度。但上帝忠实的儿女却宁愿失去地上的一切，也不愿违背上帝神圣的诫命，他们要在最严酷的逼迫面前见证耶稣是人类惟一的救主。这班人将要抵挡地上最大的权势就是罗马教皇，将福音的真光高举到一切的威权之上。这样看来但以理第十一章最后一段未应验的预言和启示录十三章的预言都是与罗马教皇有关系的。那时我们就必看到但以理第十一章最后的预言是多么确实清楚的应验了。
注：在１９９４年９月２日版的《犹太报》发表题为“出卖耶路撒冷”的社论，总意是罗马教皇要在耶路撒冷设置宫殿，这篇社论与但11:45的预言是否有关？仅供参考。详见十二附录（三）
同道们：我们学习了有关世界各大帝国兴衰的预言，而且经过这几次的研究和历史的记载相对照，差不多已完全确实的应验了。使我们在上帝面前更认识到他是无所不知全能的主宰，坚固了我们的信心。这一切预言的成就，更加强了我们对即将应验的预言的信心，掌管一切的主所说的每一句话必要实现。我们目前已处在他就要二次降世前短短的宽容时期了。什么时候罗马教皇的权势再度兴起，而但以理启示录中有关他的预言应验时，基督耶稣就必再来，绝不迟延。
那最后预言的实现，主耶稣必要再来的时候，绝不会象一般人想像的那么长了。主耶稣说：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样，当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去，人子降临也要这样”。（太24:37－39）这是主耶稣亲口所说的话。从这段圣经给我们提出了非常重要的信息和警告，挪亚的日子是怎样的呢？是吃喝嫁娶，一切的事都在正常的进行着，不知不觉的洪水来了，也就是说在一般人没有作准备的时候，在人根本不相信的时候，洪水就来了。就在这样不作准备也不相信的情况下，结果把他们全都冲去。当洪水冲来时，他们才觉悟并要相信，那时已经太晚了。在这洪水的事实面前，主耶稣明确的说：他再来也是这样。
预言之灵告诉我们，对主耶稣再来前预言的应验，演变的非常神速，远远超过一般世人所能想像的，也就是说不为这严肃而重要的事作准备的，就要在最后的预言完全应验时他们却是毫无所知，结果主耶稣的再来对他们来说，是非常突然的。那时他们就要悔恨万分，可是已经太晚了！那就是他们永远不能弥补的损失了！
本课就学到这里，请你想想以下的问题：
1. 这几次的预言为什么再三预言到罗马教皇的事，这与我们有什么关系？
2.
我们怎样去作，才能像但以理一样能被上帝称为大蒙眷爱的？
祷告：感谢上帝，求主赦免我，除去我心中一切的罪，帮助我开我属灵的眼睛能明白这将要来的事，提醒我天天警醒预备，作祢忠心的儿女。奉耶稣的名求，啊们！
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