第三个预言 圣所的复兴
二.玛代波斯自高自大。(但8:3—5) 注1;“这角高过那角”,波斯比玛代更为强盛。 三.希腊极其自高自大。(但8:6—8) 注2;“四个非常的角”,亚历山大大帝于公元前323年死后,他的四个部将瓜分了帝国。 四.罗马渐渐成为强大。(但8:9—10) 注3;“小角”罗马原是希腊的一个殖民都市,后来竟比整个希腊帝国都更强大。罗马把希腊的文化传播到整个世界。希腊—罗马的文明至今仍然存在于我们中间。 注4;“天象”钦定本作“天上的军旗”,这是指上帝的子民。 注5;“星宿”指基督教会的领袖。(启1:20) 五.猛攻基督的圣所和他子民(但8:11—12) 注6:“天象之君”指耶稣基督。 注7:“常献的燔祭”:犹太人知道这是指圣所中的每日常行的崇祀。这些崇祭代表基督在天上圣所中经常从事的服务。(来:7:23—8:5)。祂担任大祭司为祂的子民代求,赦免罪孽,赐下顺从的力量。罗马教教导人注重地上的祭司工作,注重弥撒、教皇和其他宗教礼节,而不仰望基督。(见帖后2:3—4)。罗马教就是这样“毁坏君的圣所”。 六.圣所将于2300日(年)的终点复兴。(但8:13—14) 注8:象但7:25一样,这里一日顶一年。 注9:“洁净”在原文中还有“复兴”,“证明正确”等意。 七.解释预言。(但8:15—19) 八.公绵羊和公山羊的意义。(但8:20—22) 注10:“头一王”即亚力山大大帝。 九.极其自高自大之角的意义。(但8:23—25) 注11:“面貌凶恶之王”,指罗马。(申28:50) 注12;“圣民”:参但7:21,这里指在异教和罗马教统治下罗马历史中所实行的宗教大迫害。 注13:“万君之君”指耶稣基督。 注14:“非因人手”指不是出于人的力量。(但2:34) 十.但以理因圣所复兴长久迟延而昏迷。(但8:36—37) 注15:“无人能明白”显然但以理还不明白2300日的预言是指天上新约的圣所。(来8:1—5,启:11:19)他在想着耶路撒冷毁灭了的圣殿。当他想到圣殿的复兴还要过许多日子,精神上就经受不起。 十一.但以理祈求快点复兴耶路撒冷的圣殿。(但:1—19) 注16:“大利乌元年”------玛代波斯于公元前539年征服了巴比伦。那时玛代人大利乌成为这个大帝国的第一任国王。 注17:“七十年”(耶25:11—12;29:10) 十二.天使来解释2300日的异象。(但9:20-23) 注18:“先前在异象中所见”,就是在2300日的异象中。 十三.为犹太人划出490日。(但9:24) 注19:“定了”原文指“划出”,即从2300日中划出七十个七。 注20:“赎尽罪孽”,本节各点都是指基督的赎罪工作。犹太人若接受弥赛亚,本来可以应验所提到的这些情况的。 十四.到弥赛亚还有483年。(但9:25) 注21:“出令重建耶路撒冷”。这道命令于公元前457年由波斯王亚达薛西发出。这个日期在历史上是十分明确的。它是2300日和七十个七预言的起点。 注22:“受膏君”耶稣在受洗受圣灵膏立时,正式向世人宣布祂是弥赛亚。 注23:“七个七和六十二个七”即六十九个七,计483年。从公元前457年出令重建耶路撒冷算起,就到了公元27 年,耶稣这年受洗。 十五.基督被钉,耶路撒冷毁灭。(但9:26,27) 注24:“剪除”指基督于公元31年受死。 注25:“毁灭这城和圣所”,耶路撒冷既拒绝了弥赛亚,就失去了上帝的保护。它于公元70年被罗马人完全毁灭。从基督钉十字架以后,圣经中“以色列”一词就是指一切信奉耶稣的人。保罗说:“你们既是属于基督,就是亚伯拉罕的后裔”(加3:29)。犹太人不再有任何预言上的意义了。同样,新约的圣所在天上(见来8)。 注26:“一七之半”即公元31年。基督作为上帝的真羔羊受死,就废除了耶路撒冷地上的圣所。 注27:“行毁坏可憎的,”基督用这预言指罗马人。(参太24:15;路21:20)
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