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第四个预言 上帝子民的复兴
注1：“古列第三年”——公元前536/535年。 注2：“大争战”——但以理看到了涉及上帝子民的一场大争战。 注3：“悲伤”——犹太被虏到巴比伦，于公元前536年届满。当古列发令让犹太人回到巴勒斯坦时，有五万人离开巴比伦返回家乡。他们奠下了圣殿的根基，开始恢复他们敬拜的地方。但是撒玛利亚人嫉妒犹太人，他们有可能影响古列撤消支持复兴的工作。（结4：1—5）因而但以理切心祈祷。 二．但以理看见了基督。祂领导祂的子民经过剧烈的战斗，直到他们最后得蒙拯救（但是10：4—11）。 三．天使解释延迟的原因。（但10：12—13） 注4：“拦阻我”——善恶的势力都对古列的心施行影响。（拉4：4—5） 注5：“米迦勒”——基督的另一名称。（但12：1，犹9）7祂是天军的统帅。 四．天使解释上一个异象的目的。（但10：14—21） 注6：“希腊的君”——当上帝向波斯帝国撤回保护时，亚力山大大帝就率领希腊称霸世界。 五．玛代波斯的历史（但11：1—2） 注7：“波斯还有三王”——在古列大帝之后，波斯帝国的君王还有岗比斯，“斯默迪斯”和波斯人大流士。第四位王是最富足的波斯统治者薛西斯。 六．亚力山大大帝（但11：3—4） 注8：“破裂”——亚历山大称霸世界后不久，就于公元前323年因酗酒致病而死，年仅32岁。他的儿子被人杀害。他的四个部将瓜分了帝国。 七．叙利亚——埃及战争（但１１：５—１５） 注9：“南方的王”——指亚力山大的部将之一托勒密，他建立埃及王朝，一直延续到被罗马吞并。埃及在巴勒斯坦南面。 注10：“南方王的女儿”——指贝伦尼斯。这是埃及叙利亚两国之间一次著名的失败的联姻，战争延续了一百年。巴勒斯坦处于两国的缓冲地带，大部分战争是在巴勒斯坦的土地上进行的。 注11：“北方的王”——指亚力山大的另一个部将塞琉古。他在巴勒斯坦北部建立叙利亚王朝，直到被罗马帝国吞并。首都在巴比伦。 注12：“数万人”（11：12）——在公元前213年，有4万犹太人被托勒密四世杀害。这是托勒密王朝崩溃的信号。 注13：“兴起要应验那异象”（11：14）——在著名的玛加比家族的领导下，犹太人公元前168开始了争取独立的斗争。他们成功地摆脱了叙利亚的轭。当时玛加比热切希望实现君王祭司的统治。许多人相信以色列复国的时候已经来到。以色列复国“要应验那异象”的尝试失败了。犹大不久就臣服于罗马人的统治了。 八．罗马成为新的世界霸国，并且控制了犹大。（但11：15—17） 注14：“任意而行”——指取得了世界的霰权。（但11：13） 注15：“女儿”——钦定本为“女人的女儿”，希伯来文指美貌的女子，在这里是指上帝的子民。（耶6：2）公元前161年，犹太人与罗马人缔结友好保护同盟。这是罗马人统治犹太人的第一步，这种统治是犹太人人所憎恶的。 注16：“荣美之地”——指上帝的子民居住的地方。 九．尤利乌斯.凯撒（（公元前101—44。但11：18—19） 十．凯撒奧古斯都（但11：20） 注17：“横征暴敛的人”——路2：1积载，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。奥古斯都在床上安然去世， 这在当时的统治者中是不寻常的。 注18：“同盟的君“（11：22）——又作立约之君，是基督的又一名号（但8：25。9：27，玛3：1）。基督是以背叛凯撒的王这一罪名被钉的。 十一．凯撒提庇留（但11：21—22） 十二．罗马靠诡诈强盛起来。（但11：23—24） 十三．罗马与争战（但11：25—27）“ 注19 ：“这二王”——凯撒提庇留死后，屋大维和马可安东尼瓜分了帝国。虽然他们是姻兄弟，并自称为至爱亲朋，却磨刀霍霍要互相争战。安东尼以埃及为对抗屋大维的基地。在公元31年阿克兴战役中，屋大维打败了安东尼，取了奥古斯都的称号。于是整个罗马就统一在一个统治者之下。 十四．罗马迫害早期基督教会（罗11：28） 注20：“圣约”——指福音的真理，以及与上帝交往的人。罗马帝国在二百五十年时间里企图消灭基督教信仰，大约有三百万基督徒被杀。然而教会尽管受到迫害，还是不断地发展。 注21：“回到本地“——指停止公开敌对。（但11：9） 十五．不光彩的政教同盟（但11：29—31） 注22：“基提战船”——希伯来语是用来描述将发生许多灾难，使罗马帝国土崩瓦解。 注23：“联络背弃圣约的人”——君士坦丁希望借着号召大众接受基督教的信仰而巩固他的帝国。教会由于突然得到公众的支持而大大受到尊荣，但也大大腐败了。政教的联合形成了罗马教。罗马的主教逐渐获得了罗马皇帝的一切权柄和特权。当教会这样被世俗的权利吸引时，就背弃“圣约“——即与耶稣基督的联合。 注24：“亵渎圣地”——（但8：11—12） 注25：“那行毁坏可憎的”——耶稣用这来指罗马的势力。（太24：15；路21：20）由于到这时天主教的罗马已经取代了异教的罗马，所以该词是指罗马教会的僧侣和宗教礼节。罗马教企图以这些来代替对天上圣所中唯一真祭司的信仰。罗马教以人注重神甫，教皇，弥散和教会，而不仰望神人之间唯一的中保基督。（提前2：5） 十六．罗马教的正午——世界的半夜（但11：32—39） 注26：“自高自大”——（帖后2：3—4，但7：8；8：25；启13：5—6） 注27：“金银宝石”——参启17：3—7 十七．无神主义和罗马教争夺世界霰权的最后斗争（但11：40—43） 注28：“南方的王”——埃及，代表现在世界上无神主义的势力。（启11：8）古代埃及曾最大胆地否认永生上帝的存在。（出5：2） 注29：“北方的王”——指现代的巴比伦王，“就是管辖地上众王的大城。”（启17：8）所以罗马教就是现代北方的王。 注30：“荣美之地”——在圣经中以色列代表一切真正信从耶稣基督的人（加3：29）。故“荣美之地”是指末日上帝的子民。圣经使用旧约时代的事件来预表新约时代的大事。在以色列的时代，世界分为两个敌对的阵营——北方的王和南方的王。以色列处于两大势力之间，南北受敌。 今日世界也分成两大敌对的阵营。埃及现在代表无神主义世界。巴比伦现在代表宗教世界，其王或首领是罗马教。（启17和18）预言清楚指明罗马教将得胜。 十八．反对真教会的最后战争。（但11：44—45） 注31：“消息”——指一个信息。 注32：“东方”——以西结和约翰在类似的预言中都提到东方。 以西结43：2说：“上帝的荣光从东而来”。启示录7：2说“上帝的印从日出之地来”，这荣光或印就是真教会在与真理仇敌作最后斗争时所显示出来神圣品格的标志。（启14：1—5；出33：19--34：7）这荣光必借着晚雨圣灵的倾下而降在他们身上。这是但以理7章中为圣徒所行审判的大福分。 注32：“北方”——北方的王听见了从北方来的坏消息，就如古代巴比伦听到古列从北方临近的消息一样。（赛： 41：25）经上描述上帝的子民在最后的斗争中聚集在锡安山“北面”上帝的圣地。（珥2：1，15—17，32；诗48：1—2；启14：1） 注34：“烈怒”——圣徒所传的信息引起敌基督者的忿怒。（启12：12；17：14） 注35：“海”——指多国多民（启17：1，15） 注36：“荣美的圣山”——与基督中保的工作有关（见来12：22—24）。背道的宗教势力将阻挡有关基督在审判时期大祭司工作的信息。“荣美的圣山”也代表信仰基督中保工作的信徒团体。他们在最后的斗争中将得到圣灵的能力和同在，盖上上帝的印记。（珥2：23。码4：1—4。启14：1。亚2：5）仇敌将对上帝的真子民发动最后的进攻，但却不能取胜。（赛 31：4—5。结38，39章） 正当罗马教似乎取得普世的胜利时，发生了突然的转机。从东方和北方有消息扰乱罗马教。但7：26说：“审判者必坐着行审判。他的权柄必被夺去”。在真教会处于危险中时，基督必起来为祂的子民施行审判，把神圣品格的印记盖在他们身上。 十九．基督站起来作王，上帝的子民蒙拯救。（但12：12） 二十．给但以理的最后教训。（但12：5—13） 注37：“末时”—据第七节，末时要在“一载，二载，半载，即教皇统治1260年结束时开始，也就是从公元1798年开始。 注38：“知识就必增长”——指在1798年以后，这些圣经的预言将向上帝的子民揭开（见但12：10）。 注39．“除掉常献的燔祭”——（12和11：13）。发生在公元508年，法兰克王克罗维帮助罗马教会确立其势力。 注40“有福”——因为他在2300年结束后，活着看见恢复被践踏之圣所真理和上帝律法的大工。（启14：13） 注41“安歇”——但12：2
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