|
第一章
一、本章的结构：（交叉倒装配置结构） 1 但以理流亡生涯的开始。 2
上帝的物件、器皿被带到了示拿地。 3
太监长将犹大少年带到巴比伦。（围城的结果） 4 犹大少年聪明、敏慧，要学习迦勒底语言。 5 王指定饮食。（在训练期间） 6 四个少年人的名字。 7 给了新的名字。 8 但以理敬畏上帝。 9-10 太监长怕“我主我王”。 11-14 给新的饮食。 15 四个少年人更俊美、健壮。 16 撤掉王膳，改用全素食。 17 上帝将学习各样文字的能力赐给少年人。 18-19 太监长将犹大少年人带到巴比伦王面前。（三年结束后） 20 胜过异教信徒。（智慧上表现） 21
但以理生涯的结束。（和第1节是相对应的） 二、经文解析： 第1节：“犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。” 1、人物： 约雅敬的原名叫什么呢？ 代上3：15“约西亚的长子是约哈难，次子是约雅敬……” 王下23：34讲到，法老尼哥将约西亚的儿子“以利亚敬”改名叫“约雅敬”。 “以利亚敬”的意思是“我的上帝将我养大”。“约雅敬”的意思是“耶和华将我养大”。 2、改名字： 改名字意味着什么呢？在旧约时代，常常是父亲给儿子取名字。而改名字，意味着一方比另外一方强大；意味着我能控制你。当约瑟被卖到埃及，以后蒙上帝特别保守和引领，使他成为宰相后，法老给他改了名字。以色列人的先祖雅各与天使角力后，天使也曾给他改了名字叫以色列。 由此可见，改名字的这一方总是比被改名字者的权威高。 同样，当法老尼哥将“以利亚敬”改名叫“约雅敬”，表明了当时埃及控制着犹大国。犹大王实际上是个傀儡王。 3、年代： 关于“犹大王约雅敬在位第三年”的说法，引起了反对派的争议。他们认为，这里的记载和耶利米书中的记载不同，即有所谓“第三年”和“第四年”的说法。（参耶46：2） 在此需要说明的是关于继位年的问题。一种计算方法，是把继位的那年叫做元年；还有一种方法，是把继位之后的那一年叫做元年。 所以，如果采用两种不同的计算年代的方法，就会出现多一年或少一年的差异。既然说到巴比伦王，就说明巴比伦这时已经是一个国家了。 如前所述，巴比伦于612公元前灭掉亚述，公元前606年立国。 若按照犹太人的年历计算，这时应该是在606公元前-605公元前年的秋季。当时尼布甲尼撒正在巴勒斯坦一带争战。公元前605年8月15日，当他接到父王驾崩的消息以后，他就立即撤兵赶回国内。同时命令大部队带走犹大国中的部分优秀臣民，希望藉此削弱犹大国的政治和军事力量，致使该国以后没有能力来组建军队。因为尼王很懂得人的心理——民族仇、家国恨是很难压下去的！所以，他就决定要把犹大国中优秀的人民都带走。 同时，为了防止国内有人乘机发动政变篡权，尼布甲尼撒就在 4、尼布甲尼撒： 尼布甲尼撒的名字含有什么意思呢？“尼布”是巴比伦人对他们君王的称号，也是他们所拜之神的名字。尼布甲尼撒的意思就是：“愿尼布神保护他的疆界”或“愿尼布神保护他的儿子”（尼王自称‘尼布之子’）。 尼王能争惯战，公元前605年刚刚在巴比伦作王不久，公元前604年就又回到了西部作战。 第2节：“主将犹大王约雅敬，并上帝殿中器皿的几份交付他手，他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。” 1、主将他交在尼王手里: 表明上帝用了尼布甲尼撒来做这件事情。 2、“上帝殿中器皿的几分交付他手”： 说明尼布甲尼撒王只拿走了其中的一部分。 事实上，尼布甲尼撒王总共掳掠了三次。所以，他是分三次拿光的。这里所说的是第一次，他只是拿了其中的一部分。 在赛39：6-7说：“日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去，在巴比伦王宫里当太监的。” 但以理及其三青年被掳到巴比伦，并被安置在王宫中，实际上他们就是做了太监！ 所以，我们发现，赛39章的预言在此就得到了应验。 3、示拿地： 示拿地就是巴比伦。 4、“收入他神的庙里”： 说明尼王是拜神明的。当然，他也不否定犹大人的神。但是他认为，能把犹大神用的东西放到他神的庙里，说明他神的能力更大。 后来，尼布甲尼撒又把犹大国值钱的东西全都拿走，犹大国就失去了经济作为后盾，也就不能加强军事力量与巴比伦争战了。 总之，我们在此看到，尼王是有神论者，甚至还是一位多神论者。他之所以这样做，其动机无非是想要安邦定国，好像把犹大人的“镇山之宝”拿走了。 5、俘虏： 尼布甲尼撒王把犹大王室的人带走做为人质，以防他们反叛巴比伦。 第3-4节：“王吩咐太监长亚施毗拿，从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来，就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明具备，足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。” 1、亚施毗拿： 可能是波斯人，因为当时皇宫里的很多高级官员都是波斯人。 2、贵胄： 这里的“贵胄”一词采用的是波斯字。他们本是王室中间的成员。他们被掳到巴比伦并被选进入宫中，表明他们要被训练，在王室听命。实际上，他们是要做太监的。 所以，我们再次看到赛39：7的预言得到了应验。 3、目的： 尼布甲尼撒把但以理和他的三个青年同伴选进宫中，为要训练他们。 尼王训练他们的方式，是要让他们接受再教育。这些少年本身就是在王室里出生长大，他们也曾受到人的尊重。现在尼王要对他们再施行教育，希望藉此使他们的思维发生改变，由原来效忠于犹大改为效忠于巴比伦。同时，也是为要训练他们习惯巴比伦的生活。可见，尼王的亲善政策！ 4、犹大国为什么会覆没？ 在代下36章谈到了上帝要用外邦人打击他们，因为他们对上帝不忠诚。 第14-17节说：“众祭司长和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。耶和华他们列祖的上帝因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嘻笑上帝的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。” 在第5-6节说：“约雅敬登基的时候，年二十五岁，在耶路撒冷作王十一年，行耶和华他上帝眼中看为恶的事。巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他，用铜链锁着他，要将他带到巴比伦去。” 所以，犹大国灭亡的原因：第一，是因为他们自己的罪；第二，是主将犹大国交在尼王的手里，表明是经上帝允许的。 这里请大家注意一下句型：A、第2节：“主将……交在……手里”；B、第3节：选择……。太监长在被掳之人中选择一些人。我们发现，这两种句型会一直出现。 第5节：“王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一分，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立。” 在此我们需要说明的是，这里的“三年”不是实足的36个月。 事实上，它是一个大概的数字。他们是从进入王宫的那一年开始算起的。如果将年头和年尾也算进去了，那就是三年。实际上，他受训的时间没有36个月，是虚的三年，不是实的三年。 第6节：“他们中间有犹大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。” 但以理名字的意思是“上帝是我的审判”。至于他朋友的名字，我们不清楚是什么意思。 第7节：“太监长给他们起名：称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。” 1、更名： 但以理被改名叫伯提沙撒。伯提沙撒的意思是“彼勒的太子”，也就是指巴比伦人所拜的太阳神彼勒（BEL）的太子。（参赛46：1；耶50：2；51：44）亦说“秘密地积累财宝”。 原来但以理的名字是以“耶和华的名”开始的，而太监长给他改的名字是以“彼勒”（Bel）开始的。 很明显地，太监长希望藉着改名字，让但以理从心里忘掉原先所敬拜的上帝，而来服侍巴比伦人所敬拜的神。 哈拿尼雅原意是“耶和华大施恩典”，被改名为沙得拉的意思是“太阳所照”。 米沙利原意是“靠上帝的能力”，被改名为米煞的意思是“属于天后”。天后指月亮，因巴比伦人也拜月亮为神。 亚撒利雅原意是“耶和华帮助”；被改名为亚伯尼歌的意思是“火神之臣”，因巴比伦人也拜火。 我们知道，一个人的名字和他的命运多少有点关系！尼布甲尼撒藉着太监长给这四位希伯来青年改名字，希望藉此使他们的思想逐渐发生变化。 2、少年人： 这里提到，但以理是个少年人。少年人在希伯来人的年龄范围里面比较大。但以理被掳时究竟有多大呢？怀师母在《给教会证言》的第五卷170面上说，但以理当时18岁。 3、历史学家柏鲁苏氏（Berosus）： 《但以理书》中的整个事件只有两个人记载了，一个是但以理本人；另一位叫柏鲁苏氏（Berosus）的历史学家。 所以，这也是一个强有力的外证，证明但以理所记载的是真实的。可惜的是，历史记载中间找不到但以理这个名字。 4、考古学家挖掘出古巴比伦皇宫的府库： 《但以理书》上所记的尼王的府库目前还没有找到，但现在的考古学家们在挖掘古巴比伦故址时，找到了一个皇宫的府库，里面藏有很多东西。考古学家们既能在其中找到很多的东西，就可以证明原来皇室的府库或许会更大一些。至少从现已挖掘出来的考古迹象表明，这个府库不是一个随随便便的地方，而是一个专门存放贵重物件的地方。 5、但以理的试验： 但1：5节：王膳供养他们，但以理并没有接受！为什么他们不接受？因为给他们的食物很可能有一些问题。比如：可能是祭过偶像的，也可能在宰杀的时候血没有放干净；再有，很可能里面有一些不洁净的肉。所以他们不愿意吃这些东西。 他的请求：这时但以理向太监长提出请求——吃素食。非常有意思的是，这里提到，但以理“立志”。 所以，请求的原因，是因为他立志不用王的膳！ 同样，我们要做一些事情，首先要立一个志向。这里告诉我们，我们要想过得胜的生活，首先就必须立志；如果不立志，就会受其它事物所影响。但以理想要吃这些东西，来得很容易，因为是赐给他的。 今天有许多犯罪的事情，也是来得很容易，随随便便就可以来。那么，我们也要像但以理一样，要立志不受它的污秽。否则，很容易就会沾染上。 但以理为什么不用王膳呢？ 第一，表明他对上帝的忠贞；第二，表明他只依靠上帝的能力；第三，表明他不愿在任何一件事上偏离原则；第四，他们有良好的祷告生活。即使在恶劣的环境中，由于不断地祷告，结果十天就能让人看出与别人不同的效果。 可见，在“立志”与“行动”之间，还需要祷告。因为祷告能坚固意志。 在但1：15节中提到“俊美肥胖”，是说明吃素食的效果。强调他们更加健康，面色红润，身体结实。 但1：20节中提到的“术士”，在当时是指真正有学问，明白很多知识，而非一知半解的人。只不过人们提到他们时，常和他们所敬拜的神明联系在一起。 至于但1章中提到的“太监”，不同于中国的太监。因为中国的太监是受阉割的，只管内宫。而外国的太监不需要阉割，可以管理朝政事务。如：亚哈随鲁王身边的哈曼、埃提阿伯太监等。 事实上，《但以理书》中的“太监”一词，是从职能上予以翻译的。——参《本会圣经注释》
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |