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十五·错误的归向 7章8节至16节
何西阿先知从此节开始指摘以色列的外交政策走错了。 此时正逢北国末代皇帝何细亚王就位之初，何细亚王断绝了与亚兰，非利士、埃及的同盟而进贡朝向亚述。对以色列这错误归向何西阿用两个比喻说明。 1、掺杂à因为掺杂却失去了自己的身份即神的选民之独特身份。 2、没有翻过的饼à烤饼是需要两面翻，若不及时翻饼，便会烤焦，这比喻有两种意义1）从法莲在错误的一边一直苟且残延着不知回转、执迷不悟，2）正如饼需要人去翻，以色列需要神的关怀，神扶助若神离开以色列则会尝受烤焦之苦楚。 ［9］“外邦人”à指亚兰或埃及 “劳力”à原意为体力，尤其是生殖的力量，这里指地土使粮食增多 “斑白”à可识为「发光」，「白鬓在无形中潜入」本节是以色列好似年老人，在生命最后阶段，身体的力量已消尽自己也不感为重。 ［10］“遭遇这一切”à指国力之丧失及日渐败衰的现象 ［11］“鸽子”à鸽子非常单纯，容易受骗 “愚蠢”à原意是没有头脑，没有心智 “埃及…亚述”à本书数字提及同名（7:11,9;3,11:5,11) 指代每列在当时的列强权力中进退维谷,却不知依靠神 [12]审判好像鸟网一般,等着禽鸟自投(参5:1) “会众”à可识「罪孽」「誓约」 “ 罚”官教之意 [13]“必定有 ”à未来在句首,乃「祸哉」之意；或在句末,乃「有祸了」之意 “违背”à不尊重神的权威，不尊耶和华为主 ［14］此节表以色列人在祈求上态度有问题，只留外表之仪礼 “床”à指巴力的教拜 在床上呼号是很不正常的举动 “他们求”à他们为物产求神，到底物质的生活还是他们了重视 “悖逆我”à完全脱离神，从各异端风气 ［15］“坚固他们的…”à要他们经过运动，手臂有力 以色列人不仅自己抗拒也杀别人来抗拒是图谋恶意的 ［16］“归向”à以色列人已归向亚述，埃及 “却不归向至上者”不归向真神 “翻背的了”à将弓放在相反方向，反射自己 “舌头的狂傲”à实际是指口中的咒诅 “刀下”à指异族人的刀下
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