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在舊約時代，很少有像先知何西阿這樣別具風格、知覺敏銳的先知。有關他的一生的經歷，我們可以從何西阿書開頭三章的資料中得知。

1.          他生活在公元前第八世紀，他工作的年代，大概是在公元前七五０至七二二年間。

2.          何西阿本人是北國以色列的居民。他在這個國家生存的最後十年出來工作。以色列國被亞述國滅於主前七二二年。

3.          何西阿作為一個從神而來的使者，對這個處在道德和靈性急速衰敗的國家，發出警告。雖然他的信息在當時並不被多人留意接納，但是，由於它們具有那種超越的洞察力和屬靈的能力，因此一直被保存下來。

4.          相信在何西阿死後，他的朋友覺得他的信息的重要性，因此把他發表過的講章和宣告，合併成何西阿書。

5.          先知何西阿生活的那個時代是道德和靈性衰敗的時代，和何西阿同時代的另一位先知是阿摩司同樣注重以色列人的道德和宗教生活；何西阿比較注重人民的靈性生活。根據他的宣講，以色列人的信仰是受到外來的影響所侵蝕。當時拜巴力的宗教是淫亂的，神的百姓一旦參與，就毀壞他們獨一真神的信仰。對何西阿來說，失去對真神的純正信仰是那個時代最嚴重的問題；因為一旦失去對真神的純正信仰，隨之而來的就會是各種犯罪的行為。

{\Section:TopicID=106}何西阿書的特點

1.          這卷書是他作先知的部分文集。它缺乏連貫的結構。前面三章好像是一個單元，注重描寫何西阿的家庭和婚姻生活。相信大部分的經文，是先知在不同時期的傳道、預言、和宣講。

2.          每一篇演講只在一定時間、一定地點有完整的意義，而一旦這些特殊的情況被忽略時，將使經文變得難以理解。因此我們研讀何西阿書，要經常去推測和聯繫當時的歷史環境。

重點與內容：

1. 一位信實的丈夫與一位不忠的妻子 -- 個人的感情(1-3章)

何西阿蒙召作先知(一1-3)

何西阿兒女的出生(一4-9)

將來的希望(一10-二1)

因淫亂而離婚(二2-15)

新約的盼望(二16-23)

何西阿再婚(三1-5)

2.  一個信實的主與一個不忠的以色列 -- 國家的寫照(4-14章)

         a. 以色列的過犯(4-8章)

神抱怨以色列人(四1-3)

對祭司的譴責(四4-19)

給祭司、首領、王室的信息(五1-7)

響起警鐘(五8-9)

兩國的失敗(五10-六3)

愛如早晨雲霧(六4-11)

民族的背叛(七1-16)

撒風種收暴風(八1-14)

         b. 審判臨到以色列(9-10章)

約的終止(九1-9)

愛的悲哀(九10-17)

君王和牛犢(十1-8)

戰爭的喧囂(十9-15)

         c. 以色列的復興(11-14章)

說謊抵擋真理(十一12-十二14)

判以死刑(十三1-16)

孤兒得蒙憐憫(十四1-9)

{\Section:TopicID=107}何西阿書的信息

何西阿書從頭到尾，貫穿著兩個信息：神的審判和神的愛。它們並不互相排斥，可以說是一件事物的兩面。

何西阿宣講神即將施行審判，並不是說神的天性是暴躁的，而是因為以色列人的行為是那樣的惡劣和頑固，以致招來神的審判。

審判是基於律法的，因為以色列人犯罪不遵守律法而被審判。然而在何西阿書中，還有一樣比審判和律法更重要的東西，那就是神的愛。這愛貫穿著每一件事，也支配著每一件事。神的愛在先知的宣講中，常常突口而出；由於審判的信息帶來悲傷，常常被神的大愛帶來的希望所掩蓋。雖然我們可以稱何西阿為“宣講詛咒之先知”，不過在舊約，何西阿對神的愛卻有獨到的看見。

何西阿書也含有重要的歷史意義。雖然他不是一位歷史學家，但是他以遼闊的眼光來看世界的事態，並且了解它們與神的關係。他回顧以色列國怎樣神蹟般地開始，神的愛怎樣臨到他們的身上，拯救他們從為奴的埃及地出來。至於現在神的愛雖然暫時被祂的審判的陰影遮住，但是最終，神的愛一定要顯明出來。

對於以色列的歷史，一般有兩種不同的看法：認為她的過去是失敗的，現在是虛假的，將來也必定是暗而無光。但是何西阿卻運用他對歷史的敏感，認為過去的失敗喚醒我們記念神的信實，這能夠影響我們現在的思想和將來的行動。

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