何西阿書緒論                       16/5/2004

很多時肢體們覺得讀先知書難, 不明所以; 其中最大的原因, 可能是沒有將書卷的內容放回歷史的時空下去讀, 又或是根本未讀先怕, 未曾細讀. 本科的目標, 是藉細讀何西阿書, 瞭解作者身處的時代背景, (北國以色列的嚴峻局勢, 參王下14-17章) 從而透過書中的信息來激發我們對主愛的回應.

全書簡綱: [神的忠愛與人的不忠]  1-3章: 不忠之妻與忠愛之夫.   4-14章: 不忠之民與忠愛之神.

 

I. 全書的歷史背景

1.       政治情況: (參附件一: 以色列與鄰國政權)

a.        按何1:1所言, 何西阿是當烏西雅(783-742B.C), 約坦, 亞哈斯, 希西家作猶大王, 約阿施的兒子耶羅波安(786-746B.C)作以色列王的時侯任先知的. 主前八世紀初, 南北兩國的武功都不錯; 但耶羅波安二世所締造的繁華裡, 充滿著不義與剝削, 招來阿摩司的強烈指控.

b. 及至主前八世紀末, 因亞述勢強, 而以色列卻忙於謀朝篡位, 外憂內患, 情況不得不急轉直下.

 

2.  宗教與道德情況:

a.        以色列人本是很著重敬拜的禮儀的, 但於主前八世紀時, 他們已然是祇有外在的形式, 而失掉了內裡的誠意. 以為這樣神必會永眷他們, 卻嚴重地忽略了聖約的義務. (參摩2:9-12; 9:7)故是招致當時的先知指責的重點.

[耶和華豈喜悅千千的公羊, 或是萬萬的油河麼……世人哪, 耶和華已指示你何為善……](彌6:7-8)

[我喜愛良善, 不喜愛祭祀; 喜愛認識神, 勝於燔祭.] (何6:6)

[我厭惡你們的節期, 也不喜愛你們的嚴肅會……惟願公平如大水滾滾, 使公義如江河滔滔.]

(摩5:21-24)

b.       以色列人崇拜外邦宗教, 這使得原有的耶和華信仰軟弱無力, 面目全非. 學者的研究指當時的以色列人主要敬拜兩種異教: 生殖宗教與巴力. 這些迦南宗教在當時的以色列地是相當普遍的.

c.        可恨耶戶改革所除掉的只是推羅的巴力宗教, 對本國的異教並未清除. 而他自己也拜伯特利和但的金牛犢. (王下10:29) 他們以為沒有離棄耶和華, 拜巴力拜得心安理得! 理應作教導的祭司卻自廢武功, 祇為一己求私利! 使得神發言: [祭司越發增多, 就越發得罪我.] (何4:7)

 

II. 何西阿先知生平

1.       何西阿名意為[拯救], 與摩西的助手約書亞及北國最後的君王何細亞本為同名.

 

2.       有指何西阿為北國人. 但無論如何, 何西阿書顯示出作者對北國的地理與事件是甚為熟悉的: 如米斯巴, 他泊山, 撒瑪利亞, 基列, 示劍, 吉甲, 伯特利, 基比亞, 拉瑪等. 都顯出他對北國熱切的愛. 查全書提[以法蓮]有35次, 提以色列也多, 可提猶大祇14次, 而對耶路撒冷從未提及.

 

3.       也有學者指何西阿原是祭司. 因書中顯示他對祭司的工作甚為熟悉; 祭司在異教祭壇干罪, 並神對祭司失職的厭惡, 都使何西阿痛心疾首.

 

4.       神命令何西阿去娶淫婦為妻(1:2), 為所生的兒女所起的名字(1:4, 6, 9), 及再去愛這淫婦(3:1), 都成了先知所傳講信息的內容與體會.

 

III. 神學與信息概要

1. 耶和華以色列的神.

a.        全書提[耶和華]至少45次, 提[神]祇約30次. [我就是耶和華你的神], 這是神自顯叫人認識的名字, 也是表明神救贖以色列人出離埃及, 特要他們作屬神的百姓之意. (12:9, 13; 13:4)

b.       全書強調神與以色列人的關係. 縱然以色列人千萬不堪, 全書仍以不同的比喻來表明神與他們彼此的關係及他們自身的境況. 如神是: 丈夫, 父親, 牧人, 捕鳥者, 獅子, 豹, 丟崽子的母熊, 甘露, 晨光, 甘雨和春雨, 青翠的松樹. 描寫以色列的, 也有: 妻子, 兒子, 病人, 羊群, 愚蠢的鴿子與飛  去的鳥, 馴良的母牛犢, 倔強的母牛, 葡萄, 百合花, 橄欖樹, 利巴嫩的樹木, 產難的婦人, 未產的嬰孩, 沒翻過的餅, 翻背的弓, 早晨的雲霧, 被風吹散的糠杹.

 

2. 異教的虛謊與罪惡.

a.        以色列敬拜神早已迦南化. 巴力在各處早有邱壇讓人敬拜, (2:13, 17; 9:10; 11:2; 13:1) 他們以淫穢的方式獻, 以為得福之途. (4:11-18; 5:6; 8:11, 13; 10:1)

b.       以色列人對耶和華的信靠與信仰已是虛有其表了. 祭司玩弄操守, 君王與領袖祇知倚靠人間的勢力, 連得百姓也祇以為是巴力可賦與田裡的出產與人間的生育.

 

3. 神施與的刑罰乃為管教.

a.        藉著刑��, 神要讓祂的以色列民認識巴力無能給與他們生育與出產. (2:9-13; 4:3, 10; 8:7; 9:2, 11-14, 16) 戰爭的禍患, 導致君王被除, 人民被擄. (7:16; 8:3, 13; 10:6-10; 11:6; 13:15) 神要他們知道, 祂的忿怒, 使祂不與他們同在. (1:6, 9; 5:6, 15)

b.       神慈憐的心腸, 必醫治他們背道的病, 甘心愛他們. 神的刑罰是為管教百姓. (5:2, 9; 10:10) 祂的心為他們憂傷而痛苦; 刑罰祇為促使他們悔改. (5:15; 7:7, 10) 祂真正的目的是施恩. (2:6-14; 3:4; 5:15)

 

IV. 全書大綱 (參唐佑之)

一.  家庭經驗與愛的信息 (一至三章)

1.       引言 (1:1)

2.       婚姻與家庭 (1:2-9)

a. 歌篾1:2-3

b. 耶斯列1:4-5

c. 羅路哈瑪1:6-7

d. 羅阿米1:8-9

3.       復興與更新 (1:10-2:1)

4.       悔改與救恩 (2:2-23)

a. 宣判不忠之罪2:2-13

b. 新約建立之後2:14-23

5.       愛永不止息 (3:1-5)

二.  民族現狀與公義審判 (四至七章)

1.       前言 (4:1-3)

2.       祭司與人民 (4:4-19)

3.       首領的失敗 (5:1-7)

4.       政治的腐敗 (5:8-11)

5.       外邦的虛妄 (5:12-15)

6.       歸向耶和華 (6:1-3)

7.       審判的施行 (6:4-6)

8.       祭司的罪惡 (6:7-7:2)

9.       社會的頹廢 (7:3-7)

10.   世俗的情勢 (7:8-16)

三. 宗教歷史與毀滅之途 (八至十一章)

1.       撒瑪利亞的牛犢 (8:1-8)

2.       離教背道的實況 (8:9-14)

3.       宗教節期的廢除 (9:1-9)

4.       巴力毗珥與吉甲 (9:10-17)

5.       異教偶像的祭壇 (10:1-8)

6.       基比亞, 伯亞比勒 (10:9-15)

7.       神繼續憐愛施恩 (11:1-11)

四. 回顧過去展望面前 (十二至十四章)

1.       以法蓮遭主的忿怒 (11:12-12:14)

2.       以色列己面臨結局 (13:1-14:1)

3.       歸向神必再蒙恩惠 (14:2-9)

 

V. 參考書藉

唐佑之著. <<十二先知書註釋(二)>>. 香港: 天道書樓, 1984.

楊牧谷著. <<受傷的戀者—何西阿書今釋>>. 台灣: 校園, 1991.

赫伯特著, 耶林譯. <<丁道爾舊約聖經註釋: 何西阿書>>. 台灣: 校園, 1998.

課堂重點:

1.       (16/5)  何西阿其人其書: 緒論與歷史背境

2.       (23/5)  1章: 何西阿的婚姻與家庭----耶斯列的日子

3.       (13/6)  2-3章: 審判與重建----聘你歸我

4.       (27/6)  4-5章: 神的譴責----祭司的「無知」

5.       (11/7)  6-7章: 倚靠君王與外邦----三分鐘悔改

6.       (25/7)  8-9章: 變質的宗教

7.       (08/8)  10-11章: 遍地崇邪, 罪惡滿盈----不知禍之將

8.       (15/8)  12-13章: 以色列已然沒了明天的希望?

9.       (22/8)  14章: 浪子回頭; 神不捨的愛

10.   (29/8)  何西阿書總結篇

 下堂備課: (23/5)背誦與默想何1:2. 反覆思想, 若你是何西阿, 會作何感想與行動??