背約的聖民 (何8:1-9:17)                25/7/2004

課堂討論:

讀何8:11-13, 何解神的聖民會至於祭壇使他犯罪, 又以為律法與己無關等的光景?

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I.  以色列的背約崇拜牛犢偶像 (8:1-14)

1. 損毀的約 (v.1-3)

a.        v.1 是緊急的呼籲: 敵人要來了. 原因是這民違背與神的約章. 而諷刺的是敵人如鷹來犯, 與出埃及神對選民說[我如鷹將你們背在翅膀上帶來歸我]遙相呼應. (出19:4-5)

b.       v.2-3  以色列的回轉歸神. 何等熟悉, 容易, 稀鬆, 平常. 是上文有口無心的悔改. (6:1-3; 7:14) 不是他們怎樣向神說, 是不要丟棄良善. (6:8-9) 因神是喜愛良善勝於祭祀. (6:6)

2. 神憤怒其牛犢偶像 (v.4-6)

a.        v.4  神指責他們亂立君王首領(以色列末期的篡位情況) 及自製偶像的罪. 這與出19:5-6作守約屬神的子民何其背道而馳.

b.       v.5-6  神勸勉他們趕快丟棄拜偶像的事. [撒瑪利亞阿, 丟棄你的牛犢, 我的怒氣向拜牛犢的人發作] (另譯)----不是丟棄神看重的良善阿. (v.3) 有關偶像的製作, 可參賽40:18-20; 44:9-20; 46:1-7;  耶10:1-16;  詩115:3-8

3. 神的憤怒: 經濟破敗 (v.7-10):

a.        v.7-8  經濟上沒有收成. 所收成的也為列國吞掉.

b.       v.9-10  投奔亞述, 賄買朋黨的事並無幫助, 祇增加他們的重擔.

4. 宗教上的豈有此理 (v.11-13)

a.        v.11  祭壇本是重建與表達與神關係之地, 他們卻因而更加犯罪. 不按神的心意獻祭及有外邦神的祭壇. (參王下16:10-16)

b.       v.12  律法本為使人認識神, 知道如何過討神喜悅的生活. 可以色列人卻完全忽略這些.

c.        v.13a  祭物本來是獻與神, 求神的喜悅. 神叫人有份於祭肉(平安祭), 也是為叫人相交團結(參利3章; 7:11-18); 可他們卻祇顧自己喫肉. 整個祭儀祇剩外面的條文.

d.       v.13b  對這些豈有此理的現象, 神不計較嗎? 他們以為是這樣(7:2), 可神是會追究的. 祂本來是救他們出離埃及, 可他們的所作所為, 諷刺地叫他們重歸埃及.

5. 小結: 所作為的是以色列的主(v.14). 這裡回應v.1的吹角的呼籲. 敵人如鷹來攻打耶和華的家. 可真正的[敵人]是誰呢? 是神促成這事的. 而這本非為敵對; 乃因以色列的靈性得了重病所致.

反思: 毀約, 拜偶像, 宗教上的豈有此理. 對今日的信徒來說是太陌生嗎? 我們就是太多時候以為神與我們一樣是可以得過且過, 對信仰的生活但求敷衍了事, 以為比下有餘就滿足. 可神的心不如此, 祂看重每一個我的態度.

II.  神嚴厲的審判快到了 (9:1-17)

1.       神不再悅納以色列的宗教節期祭儀, 他們已危在旦夕 (9:1-9)

a.        v.1-2  場境: 以色列人在穀場上歡喜快樂. 因為在收成及虛假的昇平中.

      [行邪淫離棄你的神, 在各穀場上如妓女喜愛賞賜]似是指他們以巴力敬拜行淫.

      不要歡喜快樂, 因這些都不值得歡喜快樂. 所得的並不夠用, 必顯得缺乏.

b.       v.3-5  神要抖出他們離開耶和華的地. 要歸回埃及, 要住在亞述. 所有的獻祭神也不悅納. 並以耶和華的節期等大會的日子作咭問.

c.        v.6    以他們死於埃及與外邦表明他們將有的結局. 而他們的屍骨為外邦人所收葬, 對比列祖約瑟的骸骨能葬於應許地恰作諷刺.

d.       v.7    以色列民受不了所傳的信息, 而刻意詆譭.

e.        v.8    [神言人是以法蓮的守望者, 我的神之人民的看守人; 然而在他所行的路上都有捕鳥人的機檻, 在他的神家中都有仇恨要害他](呂振中譯本). 本是以法蓮的守望者, 卻遭為其守望的人的圍捕. 作為百姓之神或先知本身, 情何以堪?!

f.        v.9    小結: 上文證言出以法蓮的敗壞. 如基比亞的大混亂. 參士19-21章: 利未人娶了人妻作己妾; 卻由得她被便雅憫的暴徒輪姦; 再將之切成十二塊. 後各支派派兵爭戰, 連番戰禍與濫殺使得便雅憫有被滅族之危, 全數祇剩一千六百男丁.

           何西阿以此喻北國敗壞的深: 兇殘, 荒淫, 懵然不知禍之將至, 且是滅族之災了.

2.  巴力生產的神? 以色列必自取其辱 (9:10-17)

a.        v.10  神先重申祂與以色列之情誼. 可惜美好的關係不堪一擊, 以色列為巴力思珥所奪去.

b.       v.11-14  本段針對生子問題. 因巴力向來被許為豐收與生殖之神. 故本段嚴斥以色列人在此必大大失望.

c.        v.15  所提到的吉甲考據為敬拜巴力的中心之一, 有巴力的祭壇. 然而, 撒上11:14; 15:22-23針對他們選立君王, 掃羅卻在對神的聽從上失敗; 與今日首領都是悖逆的一脈相承. 而因此神要趕他們出去, 不再憐愛他們. (記得何西阿子女的名字嗎?)

d.       v.16-17  審判: (因巴力而多產嗎? ) 以法蓮切不能結果, 神必殺其所生的愛子. 他們必飄流在列國.

反思: 以色列的所作所為叫為父為夫的神何等傷痛? (最明白神的心情的恐怕是身受其苦的何西阿!) 巴力不能提供以色列人物質的豐美與延綿的後代; 除了造成神的傷痛, 巴力帶給人的祇是虛空, 苦難, 與神的審判.

下堂備課: (8/8) 10-11章:

默想:

查究: 1.