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二.何西阿的责备与安慰
祭司是宗教界的领袖。何西阿一开始就攻击祭司，这些祭司弃掉知识不认识耶和华，他们不教导百姓遵守律法，却满心喜欢百姓犯罪，因为如此才有赎罪祭可以吃，所以祭司无法成为人和神之间的中保，反而祭司越发增多就越发得罪神（何四7）。何西阿声明：神所喜爱的不是祭祀，而是良善；不是燔祭而是认识神。神兴起先知来攻击祭司，他们使百姓亲近偶像、行奸淫，自己也一同跌倒，神不再让他们做祭司，要按着他们的罪报应他们（何六9）。 (二)何西阿书责备以色列人的君王、官长、首领（七至八章） 君王、首领是政治和军事的领袖。他们带领以色列人在宗教上拜牛犊为的是政治的目的，害怕如果以色列人到耶路撒冷敬拜耶和华真神，会使得国位不稳固，所以在伯特利和但立金牛犊，声明这就是带他们出埃及的耶和华（王上十二28）。在社会的风气上他们喜爱行淫、宴乐，加重百姓的负担也败坏了社会。这些凭人意而行的政治首领充满了不安和内斗。在军事上面对敌人就想拉拢埃及和亚述等强国，想靠着自己的坚固城池得救，忘了耶和华才是拯救他的神，这群人必被毁灭，死在刀下。 (叁)何西阿责备以法莲（九至十叁章） 以法莲是约瑟的儿子，後来受雅各的祝福成为以色列的一个支派。以法莲是昌盛的意思（创四十一 ），後来成了强大的支派，带领以色列人进迦南的约书亚、北国的第一任王耶罗波安都是属以法莲人。在何西阿书中也用以法莲来泛指以色列人，先知说这群拜巴力的人为自己造偶像，犯罪死亡（何十叁1），原本昌盛的民，荣耀必如鸟飞去，不生产、不怀胎、不成孕，纵使有儿女也必丧子（何九11）。以法莲人承受了属世的福气，却使他更心高气傲，有了钱财却行诡诈，越发富有就越发造偶像，难怪神要将其毁灭。在启示录中以色列的十二个支派中已看不见以法莲的名字（启七8）。 (四)何西阿应许神的救赎更新（十四章） 何西阿绝对不是一个幸灾乐祸的人，他看见以色列家必要灭亡，出来责备，看似严厉无情，但是他的心是深深爱着这个国家的。他重申神和以色列人在西乃山所订的盟约「除了我以外你不可有别的神。」（何十叁4；出廿3）。他告诉百姓：我们之所以受苦是因我们自己的罪孽跌倒，我们再向耶和华祷告，不要再倚靠自己，不要再和牛犊亲嘴，神必定再一次怜悯我们，使我们得到新的生命再回到主的怀中，得荣美丰盛（何十四8）。 ■现代意义 何西阿处在一个富足而淫乱的时代，百姓以行淫为理所当然的事不足为奇，我们现今的台湾社会不也是如此，「他们吃，却不得饱；行淫，而不得立後。」（何四10），人的心灵空虚，想用声色补满却是永远无法补足；想追求更多的物质但到最後仍是一场虚空，因为人的心里深处有一个地方是没有任何东西可以补满的，除了那位创造我们的主耶稣！我们这个社会现在也有许多人，看见物质的有限，而要找寻真理、苦修律己，但却不能得到行善安身的力量，乃因为没有找到一位爱着他和他永远不分离的神。耶稣的慈爱和他的救赎必要使多人做他的子民（何二23），惟愿神的信实亲自成就这件事，使万民归向耶稣基督。我们这个时代的基督徒，也当像何西阿不畏困苦忠心地传讲福音。因为我们的良人耶稣是超乎万人之上独一的救主（何十叁4）。
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