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何西阿书-陈希曾
[罗阿米]的日子 何西阿书是很特别的一卷书。一开始，神就叫何西阿去娶一个淫妇为妻，并且生了几个儿子。其中有一个儿子名叫罗阿米。罗阿米就是[非我民]的意思；就是说：你们不作我的子民，我也不作你们的神。神借着这个名字来形容给以色列人看，以色列人和神的关系竟然变成这样！这是个很重要的预言，因为等到但以理预言那七十个七（但九24—27）的时候，在最后一个七跟第六十九个七中间有一段很长的间隔。因为以色列人喊着说：[钉祂十字架！钉祂十字架！祂的血归到我们和我们的子孙身上。]（太二十七25，路二十三21）所以，那段时间就是罗阿米的日子。罗阿米的日子就是非我民的时间，那段时间神根本不算数；那段时间在神面前是完全空白的。 而这段时间是教会的日子，是教会的时代，就是恩典的时代，要一直持续到末日，到三年半即一七之半大灾难来的时候。 因此，何西阿的预言非常重要，就是告诉我们，以色列人的光景到一个地步、到有一个时候，神说“非我民”所以，当但以理往前看七十个七年的时候，他看见：过了六十九个七年，不算数。因为后来以色列人就被掳，飘流到世界各地，他们失去了他们的国家，那棵无花果树就枯干了（参可十一20） 何西阿作了九十年的先知，是尽职时间最长的先知；他亲眼看见以色列国被掳到亚述去。但当他写这个预言之时，以色列还没有被掳。那个时候北国以色列和南国犹大是分立的，但是还没有被掳。现在圣经告诉我们说，到了有一天，这个以色列要整个消失，这棵无花果树连根都将枯干。 [阿米]的日子 但是最后怎样呢？何西阿书第一章十一节，第二章一节： [犹太人和以色列人，必一同聚集，为自己立一个首领，从这地上去（或作从被掳之地上来），因为耶斯列的日子必为大日。你们要称你们的弟兄为阿米（就是我民的意思），称你们的姐妹为路哈玛（就是蒙怜悯的意思）。]本来是罗阿米、是非我民，现在却变成了阿米。这是怎么回事呢？就是等到主耶稣再回来的时候，那时我们的主耶稣是真约瑟，要和祂的弟兄一犹太人相认，那就是阿米的日子。这就是何西阿非常重要的预言。 我们再看何西阿书第十四章四至八节： [我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我的怒气向他们转消。我必向以色列如甘露，他必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根；他的枝条必延长，他的荣华如橄榄树，他的香气如利巴嫩的香柏树。曾住在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树；他的香气如利巴嫩的酒。以法莲必说，我与偶像还有什么关涉呢？我耶和华回答他，也必顾念他；我如青翠的松树，你的果子从我而得。]这是神告诉以色列人的话。 就着字面来说，河西阿书这最后的一段，什么时候才要应验呢？就是等到我们的主再回来的时候就应验。这不但是指着地上的以色列人说的，也是指着我们来说的；我们的主是真以色列，我们是真以色列人。祂就是神的仆人，就是以赛亚所说的那一位。 何西阿的预言也可应用在基督徒身上 所以，何西阿的预言也是用在我们身上。这就给我们看见，我们有偶像。我们也许外面不拜偶像：没有外在有形的偶像，但是心中有一些东西代替了神在我们里面的地位，这个时候，就是罗阿米的时间；在神面前就没有日子可以计算。但是感谢主，主说：[我必医治他们背道的病…… ]这些话都可以应用在我们身上。 我说过，如果你到美国去，碰到一班长老会的弟兄，他们就说这段圣经是用在教会身上的。如果你碰到弟兄会或浸信会的弟兄，他们有人会告诉你，这段圣经是用在以色列人身上的：尤其是弟兄会的弟兄，一定会强调这一点。这样的话，何西阿的预言对我们就没有帮助了。不！你记得吗？亚伯拉罕有二班子孙，一班像海边的沙那么多一属地的以色列人；一班像天上的星那么多一就是我们。所以你看见，何西阿书也是为着我们的。──
陈希曾
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