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先知何西阿-张志新
【读经】：何一1-8；二19-20；三1；十一1-4、8；十四4。 在四大先知之后，十二小先知头一位，就是何西阿：[何西阿]的意思是「救恩」，或作「耶和华是救恩」。何西阿书中的豫言充满了救恩，特别是耶和华对于背道的以色列的救恩。 壹﹑何西阿的生平 何西阿是作先知最久的一位，他是在犹大王乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家年间，以及以色列王耶罗波安第二年间，作先知说豫言共有七十多年，与他同时代的先知有以赛亚、弥迦、阿摩司。 他是备利的儿子，圣经未提及他的家乡，只知他是在以色列国境作先知，他比阿摩司较迟，比以赛亚较早。他的妻子名叫歌篾，是一个淫妇，是何西阿家庭的很大悲剧，神要他去娶一个淫妇为妻，并收那从淫乱所生的儿女，他不但遵命顺服，而且他还能传别人所不能传的信息。这是一件难以担负的痛苦，预表以色列虽然是不贞而堕落的妇人，但耶和华仍然爱她，以她为妻。 这淫妇为何西阿生了三个儿女，每个儿女均有一具意义的名字。 为长子[耶斯列]，意即「神栽种」，(王下十1-14)，耶户曾在此杀人甚多，是以色列未来亡国之处。 为女儿[罗路哈玛]，意即「不蒙怜悯」。 为次子[罗阿米]，意即「非我民」，都是表明神对以色列百姓的态度。 贰﹑何西阿书中心信息--归向神 何西阿作先知时，正当以色列国开始衰落，国中的情形非常混乱。君民拜偶像，离弃知识，淫乱污秽，作恶犯罪，盗贼骚扰，强暴凶杀，说谎言，行诡诈，与外邦搀杂，臣宰卖国求荣....神在此已经到了忍无可忍的地步，不得已宣告[罗阿米]----以色列不再是祂的子民。 何西阿为了以色列犯罪作孽，以致满怀悲忿，他把以色列家所犯的罪孽如数家珍似的陈述无遗，不管是庶民、是王家、是祭司、是先知、是民间的首领，无不公然揭发和指斥。他的罪，何西阿好像开列成一份清单，各种罪孽，应有尽有，尤其是淫乱纵欲，情同畜类，在何西阿中提到淫字是达数十次之多。本书直接咎责以色列家，但亦屡提以法莲的名字，因为以法莲是在北国十支派中为首领，其犯罪情形亦至为猖狂。在书中曾两次提到一个丑恶的历史，即所谓[基比亚的日子]，这事载于士师记十九章，那时以法莲的行为荒唐狂妄，真比禽兽不如，今日的社会亦复如是。 何西阿数十年来向以色列人发预言，其目的不是仅仅数算以色列人的淫秽丑史，暴露以色列人的无耻败行，其用意是叫以色列人真正认识自己的原形以后，能够立刻觉悟过来，马上改过自新。故何西阿书中心信息，是要唤醒以色列家重新「归向神！﹂好像一个淫妇悔改后，从此过着一个圣洁的新生活。「归向」或「归回」这一个词在本书中反复说过十五次，它的原意就是[回心转意]。神只要以色列人肯回心转意，则以往一切都不计究。 参﹑何西阿书中的比喻 何西阿书中用了许多象征式的比喻，来描述以色列这背逆的民如何犯罪，如何对神不贞。基督在福音书中多用比喻教导人，一方面是隐藏真理，开了窍的人就明白，油蒙了心的人就不明白，因他们的灵有问题。基督的比喻都是日常生活中的事，而经祂一用，就多采多姿，充满意义。 一、淫荡的妇人（一2） 不贞洁是一个妻子最大的罪过，也可以说是品格上最深的污点。圣经把以色列人比作妓女，因为他们在信仰上向神不忠。以色列从立国到亡国一直拜金牛犊，以金牛犊象征神，一面拜偶像一面拜耶和华。这就是歌篾要与何西阿维持的关系--又作他的妻子，又行淫。今天我们没有拜看得见的偶像，但我们心中却有许多无形的偶像，这和以色列人当年的光景并没有什么两样。 二、倔强的母牛(四16-17) 一个人非常固执，而且固执得没理由，我们就以牛脾气指责他。以色列人就是固执在拜偶像跟作恶的事上。四章一至二节记载：「以色列人哪！你们当听耶和华的话，耶和华与这地的居民争辩，因这地上无诚实无良善，无人认识神。但起假誓不践前言，杀害、偷盗、奸淫、行强暴、杀人流血接连不断。」这是以色列百姓中的罪恶。不但如此连祭司也行恶。四章七至八节：[祭司越发增多就越发得罪我，我必使他们的荣耀变为羞辱，他们吃我民的赎罪祭，满心愿意我民犯罪。]从百姓到祭司都一样，君王更是带头作恶。 三、虫蛀的烂木（五12） 外面看来是一块好木料，里面却早给虫蛀坏了，不能承力。这是徒有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，他们嘴唇尊敬神，心却远离神。洗净了杯盘的外面，里面却充满了污秽。我们是不是一个挂名的基督徒？外面粉饰得庄严堂皇，里面的罪恶污秽却没有倚靠主的宝血洗净？ 四、良善如云雾(六4) 以色列人的良善是暂时的、表面的。（六4）：主说：「以法莲哪！我可向你怎样行呢？犹大啊！我可向你怎样作呢？因为你们的良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露。﹂（但六5）说：[我喜爱良善，不喜爱祭祀，喜爱认识神胜于燔祭。]他们对神的热心，如同昙花一现，转眼之间，云消露散，化为乌有。以色列的百姓在神面前就是这样，他们在患难中悔改、认罪、寻求神，等到神允许他们的呼求，向他们施怜悯，给他们拯救，过不多久，他们又离弃神，事奉外邦的偶像。他们的良善所以不能持久的原因，可能是： 1.骄傲（五5）。 2.舍不得对付的罪（五5）。 3.属灵的奸淫----事奉偶像（五3；四17）。 4.没有翻过来的饼----偏重真理的一端（七8）。 5.弃掉知识（四5）。 6.顺服人而不顺服神（五11；四10）。 7.倔强（四16）。 8.与外邦搀杂（七8）。 9.诡诈、欺骗（十二7）。 10.寻求人的帮助（七11）。 五、未翻的饼(七8) 一块饼在火上专烤一面而不翻过来烤另一面，这块饼必定是一面焦得不能吃，一面还是生面，也不能吃。还糟蹋了原料，与人无益，使人有损。有许多基督徒过的生活就像没有翻过的饼，在真理上有所偏颇，在生活上失去平衡。有人注重属灵的生活，而忘掉他在地上作人的本分；有人专注重地上的生活，而忘掉上面的事；有人专注重客观的真理，而忽略主观的经历。总之，人很容易只见一面而不见全面，很容易偏于某一点真理，而忽视其他的真理。 六、像火炉发旺(七4)---- [们都是行淫的，像火炉被烤饼的烧热，从抟面到发面的时候暂不使火着旺。]这是说以色列人若不行恶就好像火炉[暂时]不着旺，这就表示以色列人作恶到一个地步，好像火炉一直发旺一样，他们也一直在拜偶像的事上犯罪。 七、如翻背的弓(七16)---- 弓背本是弯的，因弯才能拉紧弦，才能射箭。以色列人却像枝弯错了方向的弓，弯是弯的，却弯得不能用力了。他们归向是归向，却不归向至上者，得不到从上面来的能力。花草不向太阳，不能生长；人不归向神，以背向神，有什么用处呢？ 八、愚蠢的鸽子（七11）---- 鸽子本来是聪明的，会替主人传递信息，千里之外也知道循原路回家。但以色列人把本性都变了，失去了神赐的智慧，所以他们如同愚蠢无知的鸽子一样，飞到埃及去，投奔亚述去，就是要离弃耶和华。 肆﹑神永远的爱 以色列人虽如此背逆，可是神仍有无限的慈爱。读十一至十三章，真是一字一泪，令人深受感动。神是昔在今在以后永在的神，祂的爱也是昔在今在以后永在的爱。 1.从前的爱 祂说：以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来。神要祂的子民回想先祖时代如何蒙神拯救，在旷野四十年，衣未破，脚未肿，用云柱火柱照顾引领，降吗哪喂养他们。祂又说：我原教导以法莲行走，用膀臂抱着他们，用慈绳爱索牵引他们。祂甚至发出哀呼：以法莲哪！我怎能舍弃你？以色列啊！我怎能弃绝你？我的怜爱大大发动。 2.现在的爱 神现在是如同严父管教他们。祂说：现在我必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶。现在我却要聚集惩罚他们。祂的爱是有智慧的，祂决不隐藏粉饰我们的罪行，祂是要彻底洗涤炼净我们。先知大声疾呼：来吧！我们归向耶和华。祂撕裂我们，也必医治；祂打伤我们，也必缠裹。过两天，祂必使我们苏醒，第三天，祂必使我们兴起，我们就在祂面前得以存活。 3.将来的爱 神说：后来我必劝导他，领他到旷野，对他说安慰的话。他从那里出来，我必赐他葡萄园，又赐他亚割谷为指望的门。他必在那里应声，与幼年的日子一样。我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯，聘你归我。后来以色列人必归回，寻求他们的神耶和华，和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受祂的恩惠。感谢神！神的爱是永永远远的，因此神的爱终必获胜利，终必达目的。──
张志新《大小先知》
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