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　　 2、政治上:

　　1)国内:动乱和苛政。他生活在耶罗波安作王到以色列被掳这段时期，不久以后，国家就将毁灭于亚述人之手。由于何西阿书没有提到以色列亡国，故它可能写于以色列最后亡国之前。

　　耶罗波安死后，他儿子被杀，耶户王朝结束了。耶罗波安象是以色列国最后一个被上帝所立的王，以后的诸王都是杀君篡位的:耶罗波安的儿子撒加利亚登基只半年便被沙龙所杀；沙龙作王才一个月被米拿现所杀；米拿现的儿子比加辖被比加所杀；最后比加被以色列最后一个王何细亚所杀。这是一个可怕的时期（见何4:1-2；7:1-7；8:4；9:15）

　　2)对外政策:亚述和埃及争夺巴勒斯坦的霸权。以色列如惊弓之鸟，一部分人亲埃及，一部分亲亚述."他们求告埃及，投奔亚述。"（5:13； 7:11；12:1）。

　　3、灵性上: 背道。从表面上看，以色列在耶罗波安二世统治下繁荣昌盛，甚至超过大卫和所罗门以后的任何时代。其北方疆界几乎延伸到大卫和所罗门时代的领域（见王下14:25,28）。然而，这种外表上的荣华却掩盖不了国内百姓在属灵上的败落。总的状况:参8:11-14

　　1） 牛犊崇拜:自从耶罗波安带领十个支派离开大卫家，北上自立为王以后，他为确保其统治权位，特在但和伯特利设立了两个金牛犊。以至以色列陷入拜偶像的网罗，并为别的偶像崇拜开了方便之门。何西阿多次提到耶罗波安设立牛犊崇拜为以色列犯罪的主要原因（见何10:5）。这种牛犊崇拜后来也许给更加残忍没有人性的巴力和亚斯他禄崇拜打开了门路。10:5

　　2）巴力（太阳神和雷雨神）和亚斯他禄（生育神和丰收女神）崇拜:献人为祭，以及令人无法描述的淫乱行为。迦南人相信一种模仿术。模仿术讲自然界会模仿人的行为。为了使他们的地土出产丰富，土地肥沃，牲畜生殖繁多，迦南人就实行宗教性质的淫乱。迦南人认为巴力是父亲，大地是母亲。当敬拜巴力和亚斯他禄的人同偶像的庙妓行淫乱时，他们认为巴力也会照样降下雨来滋润地土，地土就会出产丰富。2:8-13; 4:11-14

　　3社会风气: 何西阿生活在罪恶种子收成的时代，由于人们崇拜被造之物，而不敬拜创造主，不听从真神的命令,人与人之间也就不诚实，互不信任，欺骗上帝和人成了普遍的现象,流血成风.耶罗波安二世的盛世刺激了形形色色的奢侈之风。人们牺牲正义，压迫穷人；淫乐披上了宗教的外衣。社会的各阶层都堕落了。（见何4:1-2；5:1-2；6:8-9）

　　4,宗教领袖:亵渎和怀疑主义充斥宫廷。祭司们和王室成员一心从事偶象崇拜，与百姓一起陷入罪中，增添了腐败。何4:7;5:1-3 何西阿蒙上帝所宣召顶着以色列国罪恶的潮流，筑起了斥责、批评和恳劝的堤坝，为上帝犯错的儿女恳求上帝的无比之爱。但是背道的百姓不听何西阿的呼吁。这个罪恶的民族十恶不赦，坚持背逆，最后被亚述人残忍地掳去。何西阿在以色列国于公元前722年灭亡之前向她传达了上帝最后的信息。

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□ 本书版权所有---基督复临安息日会

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