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3:1-21  最後的复兴与审判

在「耶和华的日子」（2:28-32）里，神要惩罚曾压逼以色列的列国，

为　的百姓雪耻。

1-3  序言

1          「那日」：即耶和华的日子。

            「犹大和 ...... 归回的时候」：可能指日後犹太人从巴比伦回归

            本土一事。

2          「约沙法谷」：犹大没有一个山谷能容纳万民，而「约沙法」

            意即「耶和华施行审判」（此谷又名断定谷，见14），因此，

            「约沙法谷」大概只是象徵万民聚集受神审判的地方而已。

3          「拈阄」：即以抽签方式确定神的旨意及解决人的争论，例见

            利16:8; 书7:14; 18:11; 代上24:5; 斯3:7; 拿1:7等。

            这里的「拈阄」是要分配掳掠得来的犹太人。

            「将童子换妓女」：意即将掳掠来的犹太少男卖作奴隶，换钱

            找妓女作乐。

4-8  宣判推罗、西顿及非利士的罪状和刑罚

4          「推罗」、「西顿」：腓尼基境内著名的城市和海港。

            「非利士四境」：包括迦萨、亚实突、亚实基伦，迦特和以伦

            革五个主要城市（书13:3）。

            「你们与我何干」：原文或作「有什麽原因使你们反对我？」

            「你们要报复我吗」：这些人屡次压逼神的子民，等於针对神。

5-6

推罗等人所犯的罪包括：

　１　夺耶以色列人的金银宝物（「我的」，即神的）；

　２　贩卖神的百姓。

5          「宫殿」：原文可作「庙」。

            将掠物存放庙里的风俗，见撒上5:2; 31:10。

6        「希腊人」：当时还未建立帝国，但在贸易上已很活跃。

7-8

这些预言在日後一一应验了 ── 主前345年波斯王亚达薛西第三将西

顿人卖作奴隶；主前三三二年希腊王亚历山大将推罗人及迦萨人（非

利士人）贩作奴隶。犹太人当时大概也参与这些贩卖活动。

8          「示巴国」：位於阿拉伯的西南部，即今日的也门。示巴人多

            为商人（参赛60:6; 结27:22），也经营奴隶的买卖。

9-11

宣召万民上神审判之地（约沙法谷）打仗，迎战的是神的天军（「你

的大能者降临」，11下）。

9          「预备打仗」：指打仗前举行献祭及其他的宗教仪式。

            （参撒上7:8-9）

10        「要将犁头 ...... 戈矛」：形容战事激烈，连耕具也要打成兵器

            ，农夫也要上阵。

            「软弱的 ...... 勇力」：连弱者也须上阵。

12-17  神要审判列国

12        战争是神审判的媒介。

13        「践踏 ...... 盈溢」：熟葡萄给放在酒　里，由踹葡萄的工人（

            摩9:13）践踏，榨出的葡萄汁待发後便成甜酒。

            此外的「满」、「盈溢」表示列国罪恶贯盈，

            「庄稼熟了」比喻审判的时候已到，

            「开镰」、「践踏」则指施行审判。

14        「断定谷」：即约沙法谷（见2注）。

15        日月星宿的昏暗不是蝗所引起的现象（2:10），而是在耶和华

            日子临近时的天象。

16        「锡安」：耶和华的居所。

            「吼叫」：以狮子吼叫比喻神发出审判（参串）。

17        这时以色列会比以前（见2:27）更深体会神的信实与同在。

            「外邦人 ...... 经过」：指外邦人不得踏足圣城的范围，表示神

            不但看顾　的圣民，且保护圣地。

18-21  耶和华的日子过後犹大蒙受祝福

土地富庶，农产丰足，与先前的蝗灾惨象成一强烈对比。

18        「大山 ...... 甜酒」：山腰梯田里，葡萄丰收，可制甜酒。

            「小山 ...... 奶子」：山丘上，草场茂盛，牛羊健壮，大量产奶。

            「犹大溪河 ...... 水流」：犹大的溪河一向乾涸（参诗126:4），

            现在却流水淙淙。

            「泉源」：这从圣殿流出的泉源，大概指流经一小段汲沦谷的

            西罗亚水道。

            「什亭谷」：原文意思是「皂荚树之地」；皂荚树生长於乾地

            ，因此什亭谷大概是指汲沦谷中较低之地，这地向来乾涸，现

            在却得到西罗亚水的滋润。

19        埃及和以东都曾逼害犹大人（参王上14:25-26; 王下23:29;

            俄11-14），到那日终受神惩罚。

20-21   重复本段的主题：神应许与犹大同在以及秉公行义。

思想问题

１　先知呼吁百姓禁食悔改，使灾祸得消除（1:14）。

　　为何全国上下、男女老幼（2:16）都须参与这事？

　　这对今日教会的群体性有何提示？

　　在举国禁食中，那些人要负上特别任务？

　　今日教会若要复兴，那些人的责任特别重大？

２　先知形容蝗群为神的军旅（2:11）。

　　今日世界上的天灾会否也是神审判个人与邦国的工具？

　　那麽，基督徒对灾民是否应采听天由命的态度？参徒11:27-30。

３　根据2:12-14, 17，人向神认罪、祷告应有什麽态度？

　　这种祷告凭什麽才可蒙神垂听？

４　试根据串珠找出圣经中类似2:13下半句的宣告与事例。

５　神应许赐下圣灵的福气（2:28-29），也在新约应验这预言。

　　你是否有圣灵住在心内（参罗5:9, 15-16）？

６　本书中，选民是在什麽情况下得知耶和华是以色列的神？

　　见2:26-27; 3:14-17。另参诗46:10; 50:7。

　　你是否深知耶和华是你的神，并在行动上尊　为神呢？

７　耶和华的审判最终要临到万民身上，那时候各人要得自己的报应

　　（3:14-17）。

你对神的审判有什麽反应；是欢迎　的拯救或是害怕　的刑罚？

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□ 本书版权所有---基督复临安息日会

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