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第五章
1-3 为以色列唱哀歌 1 「哀歌」：指哀悼死者的挽歌。 2 「民」：原文为处女。百姓即将灭亡，犹如未出嫁就死去的处 女，真教人惋惜。 4-27 当寻求耶和华 4-6 先知劝告百姓要真心寻求神 而不是去伯特利、吉甲或别是巴献祭。 百姓以为到这些地方去献祭便是寻求神，因神曾在这些地方向列祖显 现（创26:23-25; 28:10-22; 46:1-4）。 5下 作者在此采用双关语：「吉甲」与「必被掳掠」於原文采用相 同的字母；「无有」於原文可作「忧伤」或「罪恶」，後者尤 其是指拜偶像，圣经作者曾以此字称呼伯特利（如何4:15）， 把「伯特利」（神的家）改为「伯亚文」（偶像的家）。 6 「约瑟」：指北国，因为约瑟的儿子玛拿西和以法莲的後裔在 北国占领导地位。 7-13 百姓的恶行 7 「茵 」：是迦南地出产的一种苦菜，作者以此形容百姓抹煞 公义所带来的後果。 8-9 为赞美诗 8 「昴星和参星」：为亚述人所敬拜，当时被认为是掌管季节更 换的恒星。 10 「城门口」：是生意买卖和裁判的地方。 「那说正直话的」：指公正的证人或法官。 11 「勒索麦子」：是指以高利贷的手段，收取麦子作为利息；另 一可能是穷人已把田地抵押，所收的麦子要归还债主。 「用凿过的石头」：用这种石盖的房子会更坚固耐用，然而， 以色列人不久就要国破家亡，建坚固房子也没用。 13 「通达人」：指慎重的人。 14-15 呼吁百姓诚心寻求神 以色列人以为他们去伯特利和别是巴献祭，神便会与他们同在，（参 创26:24; 28:15）但他们必须弃恶行善，才得神的悦纳。 「向约瑟的余民施恩」：显示在神的审判下百姓不会全部灭绝 （参5:3; 9:8）。 16-17 悲哀的情景到处可见，显示神审判的可怕。 16 「宽阔处」：指城内的公众场所。 「街市」：或指「街道」，或指城嫱外的乡村地方。 农夫大概是代表那些被欺压的人，他们也来为欺压者举哀。 17 在收割葡萄时葡萄园应是欢乐庆祝的地方，现在却充满哀愁。 18-20 百姓一向以为「耶和华的日子」是仇敌受挫，选民获救，在列国中被 高举的时刻。但先知指出：对於不行公义的百姓而言，这日却是审判 的日子，并且无人能逃脱。 21-24 百姓虽然殷勤献祭，但却忽略信仰的生活表现，就是公义和爱心的实 践，所以神厌恶他们的宗教活动。 23 当时的宗教仪式包括奏乐器和唱歌。 （参撒下6:5, 15; 诗33:2-3; 150:3-5） 25-27 迈向悲剧的游行 25 「岂是 ...... 我呢」：或作「你们所献给我的，单是祭物和供物 麽？」神所要的是听命过於献祭（参耶7:22-23），但百姓所献 给神的，就只有祭物，没有公平和公义的行为。 26-27 两节原文所用的时式相同，皆可作未来式。 26 全节可译作：「所以你们将要抬著你们的王『索古特』和你们 的偶像『克完』，就是你们的星神，是你们为自己所造的」。 「索古特」和「克完」是亚述神只的名，前者是战争的神，後 者是土星神。 27 「大马色以外」：是指亚述地，主前七二二年北国人民被掳到 这里（王下17:6）。
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