小先知书概论

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一、卷名:

1.犹太人把他们统称为一卷"十二先知书",至少在-200年以前就被合成一本书了。

2.“小”先知:是因为其篇幅小,而得名,并非因这些先知不重要而得名。其圣灵的感动的程度和重要性决不亚于大先知书。


二、先知的时间分布和信息:见表
旧约先知的分布

     

    

     北国

                 南国

 

亚述帝国

(公元前900-612年)

巴比伦

(公元前620-539年)

公元前900-800

约拿

 

公元前800-700

阿摩司

何西阿

        

以赛亚

约珥

弥迦

 

公元前700-600

那鸿

哈巴谷

西番雅

 

巴比伦帝国

(公元前620-539年)

公元前600-500

被掳时期

耶利米

以西结

但以理

俄巴底亚

 

 

玛代波斯帝国

(公元前539-331年)

回归时期

哈该

撒加利亚

 

公元前500-400

玛拉基

 


三、小先知书的写作背景:

1、政治上:

1)所有的先知书都写于分裂王国期间或以后:即-931年以后。

2)因巴勒斯坦的地理位置使得以色列国和犹大国处于不断的危机当中。他位于南边的埃及和北边的美索不达米亚的强国之间. 722年亚

述灭北国,125年以后,巴比伦灭南国. -605,-589,-586犹太三次被掳.

3)约拿,何西阿,约珥,阿摩司,弥迦,那鸿,西番雅,哈巴谷,这八卷书中所涉及的世界超级大国是亚述。关于亚述的情况:

----亚述帝国因其人民最早的居住地亚述而得名。亚述是闪的儿子亚述建造的.

----亚述称霸的时期大约是-900-612。

----亚述的控制范围东起巴比伦,马代,南到叙利亚-巴勒斯坦,以及埃及的尼罗河谷.

----亚述拜多神教。但主神或国家的神是亚述。国王被看成是亚述的代表和化身。王经常向亚述汇报他的活动和战绩。亚述的对外扩张的战争因此被看成是为亚述神进行的圣战,为攻打一切反抗亚述神权威的圣战。被征服的地区不仅被看成是亚述国的附庸国,而且更是亚述神的附庸国。所以亚述对被征服国的征服不仅是军事-政治的,也是宗教性的.

----亚述总是将被征服国的人民迁移到异地,以防止反叛.

----612年为巴比伦所灭,应验了那鸿和西番雅的预言.

4) 亚述(-900-612)以后控制世界的超级大国是巴比伦(-620-539)。

巴比伦最早是一个城,在现在的伊拉克首都巴格达附近。后来成为一个帝国。主神是尼波。

旧约圣经记载了巴比伦城作为撒旦在地上的堡垒的历史:

--创10:10:宁禄建立巴比伦城,他死后其妻尊他为太阳神。

--创11:1-9:巴别塔的修建和巴比伦精神--不信上帝,自高自大,反叛上帝

--赛14:4,12-14:圣经将撒旦作为巴比伦城的看不见的王。耶路撒冷是上帝在地上建立的传扬真理的根据地,巴比伦城是撒旦在地上建立的反上帝的根据地。

--巴比伦王国曾得胜世界诸王,并攻克耶路撒冷城。但最终遭上帝的审判。但1:-5:

2、宗教上:以色列民的真神崇拜形式化,同巴力崇拜混为一谈,淫乱,背道

3、灵性上:传统的安全感,认为有圣殿在,有亚伯拉罕作为祖宗就不会被上帝审判。

4、社会风气上:贫富分化严重,社会不公平现象严重

四、先知的信息

1、信息针对各阶层的人,各时代的人,对于我们末世的信徒有指导作用.

2、先知的基本信息是:

1) 先知宣布约书的被破坏:

例:何 8:1   你用口吹角吧.(敌人)如鹰来攻打耶和华的家,因为这民违背我的约,干犯我的律法

2) 先知代表上帝起诉上帝的子民

例:弥6:2 "山岭和地永久的根基啊!要听耶和华争辩的话;因为耶和华要与他的百姓争辩,与以色列争论。""争辩"和"争论"都是法律用词.

    摩3:1“以色列人哪,你们全家是我从埃及地领上来的,当听耶和华攻击你们的话。”

见证人是:天地(弥1:2)和摩西五经。申31:26“将这律法书放在耶和华面你们的上帝的约柜旁,可以在那里见证以色列人的不是。”

3)先知宣布审判和希望的信息:先知发出的审判的信息是忠于条约的,而且

是按照条约的要求的.以色列人将因罪遭受违约的咒诅,但先知也给人指明了一条脱离咒诅的路:悔改. 这些响应了先知呼召的人就是余民,他们将要蒙拯救。

4)先知呼召人回归圣经:摩西五经是整本圣经的基础。先知的兴起是为了坚定摩西五经。

3、先知信息的一般结构:四个部分

1)谴责罪恶2)审判的信息3)呼召悔改4)拯救的希望

五、对先知的预言的解释:条件性应许,反对以色列复国主义对预言的解释

1)解释预言的原则: 大多数的预言和应许原本是应用于肉体的以色列民族的.如果以色列顺从上帝,这些应许将会应验在肉体的以色列民

族上(申28-30)。但以色列的不顺从使上帝不能为他们完成他想成就

的事(耶18:5-10)。因此,上帝想要在古时的以色列人身上完成的事将成就在属灵的以色列----基督教会身上(加3:14,28,29;罗9:30,31)。保罗在罗9-11章特别阐诉了这一观点。原则上,发给以色列民的应许和预言将会通过教会在现今或者末时实现。

2)值得注意的是旧约写作先知所发复兴的预言都是在指被掳之后的。以色列在所罗门时代已错过了机会,但被掳之后他们将得到第二次机会,也是最后一次机会。但9:24中的70个7就是上帝留给以色列的恩典时期,让他们止住罪过,引进永义。但最终犹太人拒绝了上帝的机会,甚至弥赛亚。

3)解释预言的步骤:

----预言首先应在以色列中应验,由于以色列的不忠,不能应验,或由于以色列只部分效忠,预言就只能部分应验。

----预言再次应在回归后应验,但由于回归之民的不忠,不能应验

----预言推迟在基督教会中应验,但某些针对以色列的细节不能完全应验,但在原则上预言将会得到应验

----预言在基督复临时得到应验。

----预言在基督第三次降临时得到完全应验。

举例说明:弥4:1-4中的预言

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