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第五章
第五章 起来！与以东争战 有了前述的印象之后，让我们再回到俄巴底亚书。耶路撒冷所代表的原则乃是上好的。钖安山代表最好的，以扫山则代表次好的。雅各布得到长子的祝福是最好的，而以扫得到的祝福是次好的。他为着失去那最好的而怀恨在心，这是肉体。现在从这里出发来看俄巴底亚书，会使我们对它有进一步的认识。 「使你成为最小的」 「论以东说，我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去，说：起来罢！一同起来与以东争战。」（俄1）此处「起来罢！一同起来……」在原文里有「我们」两个字。现在神派使者往列国去，呼吁他们一同起来和以东争战，这是神向以东所定的命运。不仅个人要起来争战，列国都要起来一同与以东争战。什么时候以东掌权，虽能得着祝福，却不是双倍的祝福；什么时候以东掌权，人仍旧能听到属灵的道，得着属灵的供应，能讲基督的丰满，但却失去了神的见证。为此缘故，神要列国一同起来与以东争战，因为圣灵一定要与肉体争战。然后底下接着说：「我使你以东在列国中为最小的，被人大大藐视。」在原文里，这句话乃是预言。预言是指将来的事，但因俄巴底亚有先知的灵，他知道神的话必要实现，所以他虽然是讲将来的事，却用过去完成式来表达。意即：这件事神既然发出命令就必要成就，而且必成为铁定的事实。此即说明：神的话是说有就有，命立就立，祂永远不后侮自己曾说过的话。 「我使你以东在列国中为最小的」原文是：「我已经使你成为最小的」，若用预言的话来说就是：「我要把你弄得愈小愈好。」现在以东面对极大的难处：以东代表肉体壮大的光景；而这肉体的壮大，不是地上把它培养大的，也不是世界把它培养大的，乃是因为他有了一些属灵的追求以后，慢慢变大的。希奇不？我们常常忘记这一点。难怪达秘说：「骄傲是最难死的罪，也是最后死的罪。」很多爱主且热心追求主的人，什么罪都脱落了，惟有骄傲还未脱落，因为他里面愈来愈丰富，就愈来愈大。老底嘉教会就是这种光景，他们略有一点像芥菜种的力量，里面充满了生命，但后来渐渐丰富了，就到一个自满的地步。所以，当我们看到以东以及今日教会的光景时：也正好看见了老底嘉教会的光景。什么是老底嘉教会呢？老底嘉教会是指神儿女中间以东所表征的人；他和雅各布是双胞胎，都代表肉体，都是败坏的；所不同的是：雅各布要长子的名分，以东不要。虽然如此，他仍旧表征一班蒙恩的人，神要在他们身上展开一项非常重要的工作。 以扫仍受祝福 （一）西玥山是以扫的产业 当你读历代志上的家谱时，你会发现，艾萨克之后接着是以扫和雅各布。别处的家谱都只记载主流而不记载支流。按理雅各布是主流，应只记载他的家谱，但此处的记载却是先讲以扫的家谱，再讲雅各布的家谱。不止如此，神对以色列人说「我把迦南地赐给你，但是我把西珥山赐给以扫作产业。」神此话之意乃指迦南是以色列的福分，西珥山却是以扫的福分，是神赐给他的。因此，神坚决反对以色列人侵犯以扫，并且吩咐如果以东不肯借路，以色列人就须绕道而行。神如此明白地告诫我们，乃因祂的确已把那分祝福给了以扫。今天，如果你拣选了次好的福分，并不代表你就不蒙福了，你照样是个蒙福的人，并要接受许多的祝福，如西珥山就是你的福分。你将要看见西珥山有许多许多的祝福。圣经讲西珥山时，同时也提到隐密处和宝物，所以我们不要以为以扫空无一物，以为作了以扫就不属灵了。其实，如果雅各布属灵以扫也照样属灵。 （二）不司侵犯西珥山 记得年轻时曾经有过这样的羞耻：当初自以为知道一点教会真理后，便很冲动地跑去与一些弟兄姐妹辩论，认为他们是错的，自己是对的，并且理直气壮地认为别人都是搞违章建筑，应当予以拆除。何等羞耻！许多时候我们常常有这样的侠义精神，常常为神打抱不平，殊不知取缔违章建筑并不是我们的责任，我们的责任是自己不要有违章建筑；如果有，就应当拆掉它，但若别人住了违章建筑，你仍要尊重他。这就是为什么神告诉以色列人说不要侵犯他的上地，这西珥山是我给他的：不能因为你得到上好，他得到次好，你就把他次好的也抢过来。 一度，曾有一些姐妹为蒙头与否发生争论。有的认为姐妹在聚会中要蒙头；有的则认为凡跟随主的，头巾都得取下。到底那一方才对呢？其实，这与以色列人不能侵犯西珥山的原则是一样的。正如你可以不看电视，但你不能跑到弟兄姐妹家中摔掉他的电视。如果因为你觉得自己已得着长子的名分，以为自己是个以色列人，就可以取缔以扫的话，那真是大错特错！你虽是蒙福的，别人同样也是蒙福的。 以东的光景，主自然会如俄巴底亚书所说的来对付他；所有跟不上神旨意的事，主自己都会处理。这是我们要学习的一个原则。 （三）骄傲使自己眼瞎 只要在西珥山，人仍会得到神的祝福。但这里有一个现象：因为这个祝福，人里面就越来越大了。许多时候我们读圣经没有亮光，原因在那里呢？因为我们太骄傲了。似乎在我们的观念里只容得下少数几个人，譬如认为只有史百克和宾路易师母的书可以看，只因为你以为全世界惟有他们认识主，再加上你自认是属灵的，别人都差了一截，所以屈指一数，能帮助你的人实在寥寥无几，于是你只有落入闭门造车的境地。然而，当你真正回头看教会历史时，你将要发现自己错了，原来有那么多的弟兄姐妹确实都能帮助我们；从历代的教会中，我们可以举出许多这样的名字来。我们应当广泛而深入地得着许多神在教会里丰富的贮藏；无论各宗各派及任何背景，都能从其中得到宝贵的帮助与启发。让我们更警醒些，千万勿因拥有一点属灵的装饰就骄傲自大，不再谦卑寻求，自以为翻开圣经即能信口开河随意解说。 曾有一位弟兄轻佻地说：「解经啊！你只要扯到基督身上，就没有错。」如果这本领养成了，似乎就没有任何经上的难处能难倒你，于是你便以为自己愈来愈行，愈来愈有智慧，愈来愈丰富，这就落入了以东的光景。 （四）神要缩小你 但是神如何看待这件事呢？祂说：「我使你以东在列国中为最小的，被人大大藐视。」原文的意思是说：以东越来越大（即肉体），并且大得自以为样样都有了；现在我要让他看见他是赤身露体的。这是神的工作，且是必然的工作。假若没有这个工作，教会要蒙受极大极大的伤害，因为神的见证正受到教会中一些所谓「骄傲的属灵人」的伤害。然而这些话不是说给别人听，乃是我们自己要听的。我们的「己」就是那个摧毁见证的能手，为此我们真要披麻蒙灰，求主怜悯。有时和别人接触，比较起来，你书看得多一些，道也比别人多听了一点，里面的储蓄似乎比别人丰富一些，不知不觉地就产生了狂傲自欺的心态。俄巴底亚书第3节：「住在山穴中，居所在高处的啊！你因狂傲自欺……。」「因狂傲自欺」是什么意思呢？简单说就是：你因为狂傲以致自己欺骗自己。全世界除了基督之外，有谁敢说他是没有错误的？有一个人敢，那就是以东。甚至有人坐在宝座上，到了自认是没有错误的地步；在还没有荣登宝座以前也许很谦卑，知道自己肉体里面是没有良善的，但一旦登基就开始自我催眠，以为自己真的到了何等属灵的地步！然而主说：「我使你以东在列国中为最小的，被人大大藐视。」哦！这就是神要做的，祂要对付我们身上的以东。因此神要把我们缩小再缩小，并且要拆毁我们外面的人。这是十字架的工作。 细说西珥 以东对耶路撒冷城（即神的见证）说：「拆毁、拆毁，直到根基。」因此，神一定要发出祂公平的命令：「我使你以东在列国中为最小的……」；不仅如此，祂还说「住在山穴中，」并且一再提醒说；「以扫就是以东。」在这里主明白地向我们解释，西珥山是个很高的地方，住在这里的就是以东人，并且提醒我们，使我们因一碗红豆汤卖掉长子名分的，就是我们的肉体，而肉体向来喜欢住在高处，不喜欢住在低处。 死海可说是世上最低之处，在其南端与红海之间的一片土地就是以东地。靠近红海边有一座城叫以拉斯，（如果你到以色列观光的话，会发现航空公司只飞两处：一处是首都台拉维夫，另一处就是以拉斯。有些游客来此，根本就不上耶路撒冷，而宁愿到以拉斯。）它是以色列东南端最重要的港口。以东的地势非常险要，同时也很富裕，就和这个港口有密切的关系。 西珥山不是独立的一座山，而是如山脉一样，峰峰相连的群山，呈峡谷地形。那里到处都是火成岩，岩石都是斑岩，所以常阳光照射时，其上即反射出五颜六色的彩光，景致如诗如画，十分美丽。以东人就是住在西珥山里，后来慢慢将它开拓起来。这块地和迦南地不同，它是荒地。西珥山在以扫未去以前，已住有一班人叫何利人。「何利」就是住在山穴里的意思：这些人原住在山洞里面，后来以扫把他们赶走而占有了，所以往后他的后裔也都住在这里。 多毛之地与多毛之人 那么「西珥」是什么意思呢？西珥的原文是「多毛」，而且有崎岖、暴烈、起伏不平的意思。它的境内有许多的断层和断崖，有些断崖就像刀锯一样。哦！以此来形容我们的肉体，真是太贴切了。这个肉体就像许多的断层，说起话来总是挖苦人，话里面总是带着刺。 「以扫就是以东」。「以扫」是什么意思呢？以扫就是有毛、多毛和暴烈的意思。这里，神好像给了我们一张照片，让我们看见以扫这个人的性情。他是很粗野、很鲁莽、很暴烈的。有这种性情的人，神就配给他像西珥这样的一块地；人的性情和地形一模一样。而这块地的确有它的好处：第一，高峻；第二，气爽，风景奇特且异常美丽。这就是以扫所住的地方。圣灵用比拟的笔法描写，就是要叫我们看见西珥山的故事。 短视与飘流 让我们注意一件事：以色列人在旷野飘流三十八年，他们到底是在什么地方飘流的？并且又为什么飘流？有意思的是，我们虽然不确知他们在何处飘流，但圣经却向我们暗示了从西乃山到加低斯的路。圣灵告诉我们，这段路程如果经过西珥山，亦即经过以东地，只要十一天就能走完，但他们为什么走了三十八年呢？因为他们一到达以东地就折回来了，折往红海边那个最大的城以拉斯的方向；也就是说，他们回来的路是沿着西珥山，在那里绕、绕、绕，结果一绕就绕了三十八年。现在就可以明白：为什么我们作基督徒常是飘来飘去的，就像参孙推磨子一样，推来推去，仍是原来的那块地方？因为我们一旦失去了属灵的眼光，即使路也走了，汗也流了，但还是没有进展。 如果你在西珥山转来转去，难怪你要过飘流的生活。我们在地上为什么曾荒废许多的年日却一直不长进？就是因为我们都在那里绕圈子。以扫所住的山，乃是肉体所住之地。神要我们直接进入迦南，结果我们却因失去属灵的眼光而在这块地上飘流不定。当然，这块肉体所住之地的确是叫人留连忘返之处；较诸流奶与蜜的迦南地，虽非有如黑与白的对比，而是上好的跟次好的对比；然而以色列人不是直接进入丰富的迦南，而是在旷野（就是西珥山）绕来绕去以致迷失了方向。你看！只要我们体贴肉体，我们的路一定是迷失的路。所以，求主怜悯我们，让我们确实明白这个背景，然后能对肉体有彻底的认识，并且恨恶我们的肉体，因而能回应神的话：「起来吧！我们一同起来与以东争战。」 ── 陈希曾《见证的失落与回归──俄巴底亚书剪影》
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