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1.二城的不義(1:5-16)

A.設立邱壇

「這都因雅各的罪過，以色列家的罪惡。雅各的罪過在那裡呢？豈不是在撒瑪利亞嗎？猶大的邱壇在那裡呢？豈不是在耶路撒冷嗎？」1:5

B.雕刻偶像

「他一切雕刻的偶像必被打碎；他所得的財物必被火燒；所有的偶像我必毀滅；因為是從妓女雇價所聚來的，後必歸為妓女的雇價。」1:7

C.遭神審判

a.遭拆毀

?不單是偶像拆毀，凡從此而得的財物也被焚燒

b.終哀哭

?以下用城的名字，帶出神的審判，人的悲哀

(1) 報告災難　：迦特　　　----　報告

(2) 輥於灰塵　：伯亞弗拉　----　灰塵之家

(3) 失去美麗　：沙斐　　　----　美麗

(4) 不敢出來　：撒南　　　----　出來

(5) 無處可站　：伯以蒒　　----　鄰埠

(6) 憂痛災禍　：瑪律　　　----　苦毒、災禍

(7) 快馬逃走　：拉吉　　　----　馬

(8) 道別家鄉　：摩力設迦　----　許了婚的女子

(9) 遭受詭詐　：亞革悉　　----　欺騙

(10)城被奪取　：瑪利法　　----　奪取

(11)藏匿逃之　：亞杜蘭　　----　大衛躱避掃羅追殺之洞

2.為首的不義(2-3)

A.有權勢者

a.貪圖田地

「禍哉，那些在床上圖謀罪孽、造作奸惡的！天一發亮，因手有能力就行出來了。

他們貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取；他們欺壓人，霸佔房屋和產業。」2:1-2

b.終得報應

「到那日，必有人向你們提起悲慘的哀歌，譏刺說：我們全然敗落了！耶和華將我們的分轉歸別人，何竟使這分離開我們？他將我們的田地分給悖逆的人。所以在耶和華的會中，你必沒有人拈鬮拉準繩。」2:4-5

?「沒有人拈鬮拉準繩」指沒有地土再可以給人量，因神將他們的分給別人

B.作假先知者

a.禁止神的聖言

「他們（或作：假先知）說：你們不可說預言；不可向這些人說預言，不住地羞辱我們。」2:6

b.濫用神的屬性

「雅各家啊，豈可說耶和華的心不忍耐嗎（或作：心腸狹窄嗎）？這些事是他所行的嗎？我耶和華的言語豈不是與行動正直的人有益嗎？」2:7

?他們以為神會有忍耐，所以不會審判他們

c.歪曲神的真理

「若有人心存虛假，用謊言說：我要向你們預言得清酒和濃酒。那人就必作這民的先知。」2:11

d.傷害神的百姓

「論到使我民走差路的先知，他們牙齒有所嚼的，他們就呼喊說：平安了！凡不供給他們吃的，他們就預備攻擊他（預備攻擊他：或作說必遭遇刀兵），耶和華如此說：」3:5

e.神相應的作為

(1)神說出真實的慘況

「然而，近來我的民興起如仇敵，從那些安然經過不願打仗之人身上剝去外衣。你們將我民中的婦人從安樂家中趕出，又將我的榮耀從他們的小孩子盡行奪去。

你們起來去吧！這不是你們安息之所；因為污穢使人（或作：地）毀滅，而且大大毀滅。」2:8-10

?假先知說不安的景況完全是虛假，真正的情況是地與人也被毀滅

(2)神親自引領祂子民

「雅各家啊，我必要聚集你們，必要招聚以色列剩下的人，安置在一處，如波斯拉的羊，又如草場上的羊群；因為人數眾多就必大大喧嘩。開路的（或作：破城的）在他們前面上去；他們直闖過城門，從城門出去。他們的王在前面行；耶和華引導他們。」2:12-13

假先知不能真正牧養選民，末後神必親自引導祂的百姓

?波斯拉可能是畜牧中心

(3)神使假先知受羞辱

「你們必遭遇黑夜，以致不見異象；又必遭遇幽暗，以致不能占卜。日頭必向你們沉落，白晝變為黑暗。先見必抱愧，占卜的必蒙羞，都必摀著嘴唇，因為神不應允他們。

至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。」3:6-8

(A)      不能見異象

(B)      不能作占卜

(C)      不蒙神應允

(D)      終抱愧蒙羞

?神要顯出假先知的軟弱、無力、不能、不義、但至於真正先知彌迦，靠著神的靈仍滿有力量、公平、才能

C.為官者

a.剝削平民

「吃我民的肉，剝他們的皮，打折他們的骨頭，分成塊子像要下鍋，又像釜中的肉。」3:3

b.屈枉止直

「雅各家的首領、以色列家的官長啊，當聽我的話！你們厭惡公平，在一切事上屈枉正直；」3:9

c.自欺欺人

「首領為賄賂行審判；祭司為雇價施訓誨；先知為銀錢行占卜。他們卻倚賴耶和華，說：耶和華不是在我們中間嗎？災禍必不臨到我們。」3:11

d.終得報應

(1)神掩面不看他們

「到了遭災的時候，這些人必哀求耶和華，他卻不應允他們。那時他必照他們所行的惡事向他們掩面。」3:4

?他們不理百姓的死活，不斷剝削他們，至終神也不理官長的哀求

(2)神使錫安變荒涼

「所以因你們的緣故，錫安必被耕種像一塊田，耶路撒冷必變為亂堆；這殿的山必像叢林的高處。」3:12

?他們行賄得益，但至終他們所管治的地土也變荒涼，一無所得.

3.萬民的不義(4-5)

A.理想的國度

a.神殿被高舉

「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。」彌 4:1

～「末後的日子」應指將來主再來的時候，「耶和華殿的山」應是末後的耶路撒冷，那時萬民也要來到神的殿。

b.萬民敬拜神

「必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。」彌 4:2

～萬民也要敬拜神，聆聽神的話。

c.神道必傳開

d.真神施審判

「他必在多國的民中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。」彌 4:3

e.列國得和平

「人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇。這是萬軍之耶和華親口說的。」4:4

～兵器也變作農業互具，人沒有驚嚇的事，因遍地也滿和平。

f.王權歸於神

「我必使瘸腿的為餘剩之民，使趕到遠方的為強盛之民。耶和華要在錫安山作王治理他們，從今直到永遠。」彌 4:7

B.不義的萬民

a.敬拜假神

「萬民各奉己神的名而行；我們卻永永遠遠奉耶和華我們神的名而行。」彌 4:5

b.攻擊選民

「現在有許多國的民聚集攻擊你，說：願錫安被玷污！願我們親眼見他遭報！」彌 4:11

～仇敵一真敵視以色列，常想選民被擊倒。

C.公義的作為

a.關乎選民

(1)得拯救

(A)被帶至巴比倫

「錫安的民（原文作女子）哪，你要疼痛劬勞，彷彿產難的婦人；因為你必從城裡出來，住在田野，到巴比倫去。在那裡要蒙解救；在那裡耶和華必救贖你脫離仇敵的手。」彌 4:10

～昔日耶利米曾叫選民向巴比倫投降，因被帶至巴比倫，其實才可得平安。

(B)基督的親降臨

(a)在伯利恆降生

「伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。」彌 5:2

～伯利恆舊稱，基督在此地方誕生

(b)靠神大能牧養

「他必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華他神之名的威嚴，牧養他的羊群。他們要安然居住；因為他必日見尊大，直到地極。」彌 5:4

(C)脫離亞述壓迫

「他們必用刀劍毀壞亞述地和寧錄地的關口。亞述人進入我們的地境踐踏的時候，他必拯救我們。」彌 5:6

(2)得潔淨

「耶和華說：到那日，我必從你中間剪除馬匹，毀壞車輛，也必從你國中除滅城邑，拆毀一切的保障，又必除掉你手中的邪術；你那裡也不再有占卜的。」彌 5:10-12

b.關乎仇敵

(1)被聖民打醉

「錫安的民（原文作女子）哪，起來踹穀吧！我必使你的角成為鐵，使你的蹄成為銅。你必打碎多國的民，將他們的財獻與耶和華，將他們的貨獻與普天下的主。」彌 4:13

～牛是用蹄踹穀的，以色列如牛用銅的蹄踐踏仇敵，更奪去他們凡財物，獻與普天下的主。

(2)遭神所審判

「我也必在怒氣和忿怒中向那不聽從的列國施報。」彌 5:15

4.選民的不義(6:1-7:6)-

A.神賜下恩典

「我的百姓啊，我向你做了什麼呢？我在什麼事上使你厭煩？你可以對我證明。」彌 6:3

a.選召

「我曾將你從埃及地領出來，從作奴僕之家救贖你；我也差遣摩西、亞倫，和米利暗在你前面行。」彌 6:4

b.帶領

～神用摩西、亞倫，和米利暗帶領選民出埃及，越曠野。

c.保守

「我的百姓啊，你們當追念摩押王巴勒所設的謀和比珥的兒子巴蘭回答他的話，並你們從什亭到吉甲所遇見的事，好使你們知道耶和華公義的作為。」彌 6:5

～昔日巴勒請巴蘭咒詛選民，巴蘭也用計謀引誘選民在什亭犯罪，但至終神有保守，將咒詛化為祝福，在犯罪中顯公義作為，至於保守他們不致被擊倒。

B.他們種下惡行

a.神的期望

「耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」彌 6:7-8

～不是要他們獻上很多很多的祭，而是他們在生命及行為上能行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行。

b.人的惡行

(1)惡之質

(A)不公義

「惡人家中不仍有非義之財和可惡的小升斗嗎？我若用不公道的天平和囊中詭詐的法碼，豈可算為清潔呢？」彌 6:10-11

～「可惡的小升斗」指不足斤兩的秤，「不公道的天平」指不準確的天平，「囊中詭詐的法碼」指用兩樣的法碼。

(B)沒憐憫

「城裡的富戶滿行強暴；其中的居民也說謊言，口中的舌頭是詭詐的。」彌 6:12

～他們沒有憐憫貧窮人，反用強暴、用詭詐奪去他們的剩餘。

(C)與惡同行

「因為你守暗利的惡規，行亞哈家一切所行的，順從他們的計謀；因此，我必使你荒涼，使你的居民令人嗤笑，你們也必擔當我民的羞辱。」彌 6:16

「暗利行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王作惡更甚。因他行了尼八的兒子耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪，以虛無的神惹耶和華以色列神的怒氣。」王上 16:25

「暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪；他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力，」王上 16:30-31

～他們行列祖暗利及亞哈的惡行（可能指敬拜偶像）

(2)惡之量

(A)世間沒正直人

「地上虔誠人滅盡；世間沒有正直人；各人埋伏，要殺人流血，都用網羅獵取弟兄。」彌 7:2

(B)家內沒可信者

「不要倚賴鄰舍；不要信靠密友。要守住你的口；不要向你懷中的妻提說。因為，兒子藐視父親；女兒抗拒母親；媳婦抗拒婆婆；人的仇敵就是自己家裡的人。」彌 7:5-6

～鄰舍、密友、妻、父、子、女、媳婦、婆婆也互相為敵，彼此不可信靠，証明在以色列地已充滿惡人、惡事，在家中也找不到良善。

C.至終遭神報應

a.遭荒涼

「你必撒種，卻不得收割；踹橄欖，卻不得油抹身；踹葡萄，卻不得酒喝。」彌 6:15

b.遭恥笑

「因為你守暗利的惡規，行亞哈家一切所行的，順從他們的計謀；因此，我必使你荒涼，使你的居民令人嗤笑，你們也必擔當我民的羞辱。」彌 6:16

c.遭降罰

「他們最好的，不過是蒺藜；最正直的，不過是荊棘籬笆。你守望者說，降罰的日子已經來到。他們必擾亂不安。」彌 7:4

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□ 本书版权所有---基督复临安息日会

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