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2·耶和华的日子临近 1章至2章3节
（一）開宗明义：耶和华要由地上除灭万类 1:2 ●「除灭」：原意是「阻止与消除」。原文此字重复一次，加强语气 之用。 ●「万类」：「万有」，包含人以及其他的生物。 ●神预告要除灭万族，这次是火的刑罚（ 1:18 ， 3:8 ），和 挪亚時代用洪水（ 创 6:7 ）不同。 （二）神要除灭人、牲畜、鸟、魚、绊脚石和恶人。 1:3 ●「绊脚石」：亦作「石堆」，原文意义难确定，或指犹大国中的偶 像。 ●本段话 1:2-3 起头为耶和华说，结束於这是耶和华说的，强调宣告 的严重性。 （三）神要除灭犹大与耶路撒冷的居民、巴力、基玛林的名与所有对耶 和华不忠的人。1:4-6 ●「伸手」：「举手要击打的姿态」，以赛亚 赛 14:26 、耶利米 耶 6:12 、以西结 结 6:14 都用这一個词来表达 上帝的惩罚。 ●「耶路撒冷」：位於锡安山上，是圣殿所在的城市，也是犹大首都 。此城西元前一千五百年即存在，但只叫撒冷 创 14:18 ，「撒冷」是平安的意思，「耶路」源 自亚述语系，是「根基」或「城」的意思。 ●「巴力」：这個字字面意义是「主人?所有人」， 通常是指迦南人的 神哈达(Hadad)。 ●迦南的宗教中，巴力是雨水与农作物的神，巴力的配偶是亚纳，亚纳 是性、爱、繁殖与战争的女神。亚斯他录也是女神，常常被当成是巴 力的配偶（地方宗教中这种混淆很常见）。 每年的雨季就是巴力战胜大水与海洋带来的雨水，每年干季就是巴力 被摩特（死与干旱之神）杀害。而巴力的配偶亚纳把摩特打败之后， 巴力又复活，重新带给大地雨水。 迦南人认为秋季的雨量与春季的作物发芽，都是因为巴力与其配偶性 交所带来的繁殖力量。当然，牲畜的多產、田园丰收也都跟这种繁殖 的力量有关。所以为了促进巴力与其配偶繁殖的力量，迦南神庙中的 神妓要与许多的男性发生性交。 ●「所剩下的巴力」：指那些仍旧敬拜这個外邦神的人。敬拜巴力是 以色列人长久的网罗。 ●「基玛林」：是亚蘭文「众祭司」的译音，叙利亚文也以此字表示 「祭司」。旧约圣经使用此字，都是指外邦宗教的祭 司。 ●「祭司」：指外邦的祭司，而非耶和华的祭司。在七十士译本中无 此字，可能早期的抄本并没有此字(基玛林已经有祭司的 意思了)。 ●「房顶上」：以色列人的房子通常是平顶，或者至少有一边是平顶。 因此敬拜天上万象的人会在房顶设坛敬拜，以便接触敬 拜的对象。 ●「玛勒堪」：「玛勒堪」：希伯来文直译是「他们的君王」。有人认 为指的是古代碑文上被称为王的巴力，或任何犹大地拜 偶像者接纳为王的假神。不過，许多解经家是直接将此 字看做「米勒公」，或亦名「摩洛」，是亚扪人的神， 祭祀仪式中有人祭，例如将孩童放在偶像怀里活活烧死 ，参考 王上 11:5,33 。摩西律法中明文禁止，并对把 儿女献给摩洛的说要治死，参考 利20:2-5 。 ●「转去」：或译作「背離」或「掉头」，指成为背道的人，不再跟从 耶和华。 ●「不寻求....不访問」：指在信仰上冷漠的人。 二、耶和华的日子将到，耶和华已经预备祭物与客人。 1:7
●静默无声是要他们注意神的审判日快到。此处和摩西在出埃及记時说，
要以色列人静默看耶和华为他们争战不同 出 3:14 ，因为西番雅先知虽
说同样的话，却有完全不同的意义，此处显示有一严肃的時刻来临，也强
调耶和华的日子临到这時刻的严肃性了。
●在 14 节 1:14 表达不仅是耶和华的日子快到了，而且提到耶和华的
日子「临近而且甚快」。圣经中提到耶和华的日子临近的相关经文：
赛 13:6 ， 结 7:7 ， 结 30:3 ， 珥 1:15 ， 珥 2:1 ， 珥 3:14 ，
俄 1:15 。
●「他的客」：直译是「他所召来的」或「他所拣选的」。这里指的应該
是犹大的敌国。
●这里是把「审判」比喻为「献祭」，祭物应該就是犹大，客的话则应該
就是侵略者。因此此句话表达神要用外敌来惩罚犹大。此处可看到预备
祭物的是神自己。
●此处以主人和客人共享某种祭牲为背景，请参考 撒上 9:22 和
撒上 16:5 。
●神预备祭物或祭宴，请参考 赛34:6 ， 耶 46:10 ， 结 39:17-20 。
●因为耶和华要主持献祭敬拜，所以在仪式正式開始前参与的人应該静默 三、到了耶和华献祭的日子，要先惩罚领袖群和取得不义之财的人 1:8-9
●「惩罚」：原意是「访問」。
●「外邦衣服的」：当時有能力穿外邦衣服的，应該是富有的人。穿外邦
衣服，也显示这些人对外邦习俗的羡慕，也有抛弃犹
太固有习俗(信仰)的倾向。
●「跳過门槛」：可以指非利士人不踏過庙门的行为，因为当時迷信门槛
是鬼神所居，为了出入大门不惊动鬼神，因此跳過门槛。
请参考 撒上 5:4-5 。
也有可能是第一個子句含糊不清之意义的解释。（如下）
●「跳過门槛....房屋的」：指的应該是 1:8 那些人的手下，他们动作
迅捷(或者怕触怒家神)入侵受害者家中，用
强暴与欺诈的手段或取不法的利益。因为
他们急於抢夺，以致於在忽忙中跳過门槛。
●「主人」：可以指异教神只。
●「主人房屋」：假神的庙宇
四、到了耶和华的日子，将有悲哀、哀嚎的声音，商民与搬运银子的都灭亡
了。1:10-11
●「魚门」：耶路撒冷城北方的出入口，通往出外的山谷。推罗与西顿
的魚获就是经由此门送入耶路撒冷贩卖。耶路撒冷其他面
都是陡坡，以北面最容易受到攻击。参考 代下 33:14 和
尼 3:3 。
●「二城」：新建的城，是耶路撒冷的第二区。参考 王下 22:14
与 代下 34:22 。此区地势较低，在敌人侵略時较容易被
攻陷。
●两個地方都在北面，预言敌人将从北方来。
●「山间」：城北的高地。或指城内的小丘陵间，該区是圣殿与富人的住
宅区。
●「大破裂的响声」：敌人进攻的讯号，指城墙被攻破，城墙破碎的声音
在小丘间形成回声。
●「玛革提施」：地名，地点不详，可能是抄本的問题，亚蘭译本翻译
成「汲沦谷」，也有人认为这是耶路撒冷城内的工商
业中心，或指摩利亚山南边山谷的集中市场，为外商居
住和交易的地方。
●「迦南的商民」：原文只是「一切迦南的民」。迦南人(腓尼基人)以
经商闻名，所以本词主要的含意就是指「商人」。
●「搬运银子的」：指「商人」。以色列人在被掳前没有钱币，都使用
金银来交易。钱币是亚述人发明的。 五、那日上帝要惩罚平静安逸失去警觉心的人，他们的财物与房產必成为一
场空。1:12-13
●「用灯巡察」：指「将躲藏的搜查出来」。
●「澄清」：原文是「凝固」，George William 注释解作「变浓」。
指的是渣滓凝固成胶状，上面的酒却澄清起来的意思。
或者说酒在器皿中长久没有移动而变浓的情形：两者都是
经长久摆著不动的意思，用来比喻那些对神态度已变为
「静止」麻木的人。
●「酒在渣滓上澄清的」：古時酿酒，用器皿把酒倒出来，参考 耶 48:11 ，
渣滓沉淀底瓶丝毫不动，比喻没有受過苦难对
神的审判反应冷漠的人，或指平静安逸而失去警
觉心的人。 六、耶和华的日子将快速临近，将是恐怖、困苦与灾祸的日子。1:14-16
●「临近而且甚快」：强调这日子不但是临近, 且是迅速地临近！指的
可能是「西古提人」入侵迦南地的事件。也有可
能是指犹大的灭亡。
●「耶和华日子的风声；勇士必痛痛地哭号」：原文直译「耶和华日子的
声音，勇士在那里痛苦的
大声喊」。
●「忿怒」：原文是「极其怒恨」的意思。
●「幽冥」：原文也是「黑暗」的意思。
●「吹角呐喊」：指战争的冲锋陷阵。
●「城楼」：两面城墙交接处，加强加高的防守用堡垒。 七、耶和华的日子中，得罪了神的人无法用金银来免去灾祸，必然被毁灭。
1:17-18
●「行走如同瞎眼」：比喻无助。参考 申 28:28-29 。
●「血必倒出如灰尘」：表示人命贱如灰尘。
● 耶和华的日子是一個审判的日子( 1:8-3:8 )，也是一個盼望的日子
( 3:9-20 )。
● 它是特别神和与他立约的百姓有关的日子( 1:8-13 、 2:1-3 、
3:1-7|)，也是对其他国家很重要的日子( 1:14-18 、 2:4-15 )。 八、先知呼吁犹大国民聚集寻求耶和华与公义谦卑，或者可以逃離灾祸。
2:1-3
●「不知羞耻」：也可以翻译成「不願受教」、「可憎的」、「不守法
的」。
●「国民」：「民族」、「国家」。
●「不知羞耻的国民」：指犹大国。
●「聚集」：原意是「捡拾」，也有收拾自己(的心情、情绪、感觉、思
考、...等)的意思。
●「谦卑人」：「温柔的人」、「谦和的人」。
●「寻求」：原文放在第一個字，本节出现三次，都是命令式，是强调
的用法。
●「或者」：「也许」。
●「隐藏」：主要是「躲藏」的意思。
◎我们知道羞耻吗？
◎本卷书一再提到神的「忿怒」、「耶和华发怒」等形容耶和华的日子
，我们是否只想到神的慈爱而忘记神的恼怒？
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