|
内 容
重建神的家──哈该书 纲 要 背景 被神激动的一班余民 神兴起一位先知 神的名在地上——教会 现在神仍然呼召 回到起初的爱 第一篇信息 （一）省察——用心在其上 （二）省察你们的道路 （三）省察你的材料 第二篇信息 第三篇信息 第四篇信息 读经： 「大利乌王第二年六月初一日，耶和华的话藉先知哈该，向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚说；万军之耶和华如此说：这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。那时耶和华的话临到先知哈该说：这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋么？现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足，穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为甚么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾（原文是奔）自己的房屋。这是万军之耶和华说的。所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒、和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，都听从耶和华他们神的话，他先知哈该奉耶和华他们神差来所说的话；百姓也在耶和华面前存敬畏的心。耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说：耶和华说：我与你们同在。耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下之百姓的心，他们就来为万军之耶和华他们神的殿作工。这是在大利乌王第：年六月二十四日。」 （该一：1～15） 背景 我们知道，旧约圣经末后的十二卷被称作小先知书，这十二位小先知的预言，涵盖大约四百年，从主前800年到大约主前400年。其间可以分作三个时期：第一个时期，我们称之为亚述时期，大约是从主前800年到主前625年，就是尼尼微被毁灭的时候；第二个时期，我们称之为巴比伦时期，是从主前625年到主前538年，就是当巴比伦被灭的时期；最后一个时期是玛代波斯时期，乃是在巴比伦被灭亡之后，从主前538年到大约主前400年，有时我们称之为被掳之后的时期。先知哈该实际上已进入第三个时期，就是玛代波斯时期，或者就是被掳之后的时期。 因着以色列人对神的不忠心，他们就被掳到巴比伦去；但是神对于他的应许和他的约是信实是守诺的，所以在70年之后神就激动玛代波斯帝国的君王古列的灵，允许那个时候仍然作俘虏的以色列人，回到耶路撒冷去重建神的殿。 一共有五卷书可以帮助我们明白那背景。对于被掳之后的情形。有两卷是历史性的——以斯拉记和尼赫迈亚记。以斯拉多半是论述到信仰这一面，就是圣殿的重建和美化圣殿的事奉；尼赫迈亚记多半在论述神百姓凡俗的一面，重建城墙，以及如何如何坚固百姓们共同的生活来作为神的城。所以这两卷是论到那个时期的生活。 其它三卷书是论述到那个时期的预言，就是哈该书、撒迦利亚书和玛拉基书。所以实际上，我们交通的主题已移向一个新的时期，一个新的阶段，而哈该是这一时期第一个被神兴起来向百姓说话的，就是向那一班从巴比伦被掳之地归回重建神圣殿的余民说话。 我们知道被掳是起始于主前606年。当时巴比伦尼布甲尼撒掳走了一些以色列人到巴比伦去，而余民从巴比伦归回则是主前536年，他们是在所罗巴伯和约书亚的领导之下归回的。第二年就是主前535年，他们立了殿的根基。但是在殿的根基立下来了之后，我们知道他们遭受攻击，被邻居撒玛利亚人所控告。因着逼迫和压制，建殿的工程就停了大约有十五年或十六年。直到主前520年，重建的工作才在哈该的预言之下复工；在主前520年，这第二个圣殿才完工。 被神激动的一班余民 那些从巴比伦回到耶路撒冷的以色列人，只不过是余数；换言之，在七十年之后，那些被掳到巴比伦之地的犹太人，大部分仍然留在原处，并不想被连根拔起回到耶路撒冷，只有一些余数，（很少数的人）他们的灵被神激动，愿意放弃在这七十年中所建立的回到耶路撒冷那个荒凉、败落、毁损不堪的地方。他们回去只有一个理由，就是重建圣殿。 在被掳时期，耶路撒冷的殿被毁坏，在那段时期中，我们若仔细的读圣经，曾发现神不再被称作天地的神，而仅被称作天上的神；因为在地上没有见证。以色列人应该作为神在地上见证的器皿；但是因着耶路撒冷的荒凉，圣殿被毁坏，并且以色列人被掳，神在地上就没有了见证。他因而被称作天上的神，不被称作全地的神；虽然他原本就是。 这被掳的余数回去重建神的殿，好使神在地上能立他的名，他们作神的见证，而不是作自己兴趣的事而归回。若是他们关心自己的兴趣，就应该留在巴比伦；因为经过了那么多的年岁，他们已经建立了自己的事业和房产，并且一切都已经有了规模；但是感谢神！这些余民回去重建神的殿。 这些余民回去的惟一理由就是重建神的殿；但是很不幸的，当他们受到压制；遭遇困难，敌人四围环伺，并且起而攻击的时候，他们的手就软弱了，以致他们回来所要作的工就停顿了将近15或16年。在那15或是18年间，当然他们仍需要作一些事情，所以他们没有建造神的殿反而建造自己房屋。他们不是建造茅屋或者一些小屋，而是建造有地板、有天花板的房屋。换言之，他们花费了所有的金钱、和时间。在那整段时期，他们并没有说不要建造神的殿，只说：有一天我们仍然要建造神的殿，但是现在不是时候。我们要等候到适当时机，然后我们就要建造神的殿。那样的心态使得神的殿的建造迟延了大约15到16年。当年日流逝，虽然他们没有忘记建造神的殿这件事，但他们进入了一段被动的时期。 神与起一位先知 所以神兴起了一位先知，名字叫作哈该。哈该的意思是节期或者是神的节期。换言之，神兴起那个人来带进神的节期，带进喜乐的气氛，和在主里那满足的喜乐。我们对于哈该的背景知道的不多，但是我们可以确定的知道他是一个老人。他很可能的在作孩童的时候见过旧圣殿，就是所罗门所建的殿。这时，他必定已经过了八十岁了；但是神却兴起一位老人。事实上，他说预言的时期不会长过四个月，而他只释放了四篇信息。然而在那短短的四个月中，借着四篇信息，神的余民的心被激动，而圣殿就重建了。 我们在以斯拉记中读到，当余民回来并且立了殿的根基，曾经见过先前殿的老人因喜乐而哭嚎；但是那些先前没有见过神的殿的年轻人，就因着喜乐而欢呼。所以哈该必定是曾经见过先前殿因着喜乐而哭嚎的老人，而他乃是那一位被神兴起来，激动余民去重建圣殿的先知。 神的名在地上——教会 这里我们要作一个属灵的模拟。因为我们深信哈该书与今日的我们很有关系。哈该书并不是写给普遍的我们，也不是写给留在巴比伦被掳之地的以色列人；哈该的预言乃是专一向着以色列的余民，他们从巴比伦回到耶路撒冷要重建神的殿。他们并没有忘记他们为什么要归回，但是因着艰难的环境，就停止了作他们归回所要作的事，反而努力在建造自己的房屋。这乃是先知哈该说话的对象。 这事实在属灵上可以应用在今日的时代，我们知道，神的教会乃是神拣选的器皿，他将他的名安放在其中。在那里有两三个人奉主的名聚集，主就在他们中间。主说：我将我的名赐给你们。教会乃是一个器皿为着主耶稣的名。教会乃是耶稣见证的一个器皿。除了教会，这个世界怎能知道主耶稣呢？教会要照着主所是的向世界显明基督耶稣。这乃是教会所蒙的呼召。很不幸的，当罗马皇帝康士坦丁在第四世纪接纳了基督教作为国教，世界就进入了教会，并且开始在教会中掌权。基督乃是教会的元首；然而你读历史，在康士坦丁接受了教会以后，并且召聚了一个议会，他就作了议会的主席。换言之，世界进到教会中，并且在教会中掌权。 渐渐地。她又在改变，到了第六世纪，罗马帝国灭亡了，于是罗马天主教会在神的教会中掌权。教会不再受世界的管治，现在却在宗教世界管治之下。教会被掳了！ 这许多年间，教会往被掳光景中，要不是在凡俗的世界辖制下，就是在被称作宗教世界的辖制下；但是感谢神！在每个世代中，神总是兴起一班余民，比较来说，他们是少数的，被轻看的、受逼迫的、被误会的，然而神总得着一些人来维持耶稣的见证，总有一些人归回，像那时从巴比伦回到耶路撒冷的一样。他们从混乱回到神的单纯、纯净和平安里。而这少数人经过许多世纪，他们在世上一直维持着主耶稣的见证。虽然他们先是被罗马人的世界所这迫，然后又被宗教的世界，就是罗马天主教所逼迫，许多人殉道了，许多人被杀了；但是感谢神！经过了许多世纪，总有一些人向神是忠心的，同神话语和耶稣基督的见证是忠心的。 在主后第十六世纪中，我们看见有称为改革的运动。就历史而言，神关乎他见证的恢复工作，乃是在改革中开始的。虽然我们知道在那之前一直都有恢复的工作，但这次乃是一个新的开始，因为是世界性的，也是整体性的。在改革时期所发生的重要事情，乃是因信称义的恢复。事实上，乃是有了开放的圣经，为着所有人的一本圣经，是用他们自己的语言和文字印刷的，所以每一个人可以请圣经。 很不幸的，我们看到这个改革，并没有回到神为着他教会原初的目的之中，所以虽然不再是国际性的，或者世界性的天主教会，但在不同的地区兴起了国家教会。之后，又被称作非国家教会的异议者，和独立教会的出现；因此，那时虽然有恢复，却不是达到丰满的恢复。因此之故，自改革以来历经好几世纪，总看见有一班余民，被神呼召归回耶路撒冷，归回到基督纯净与单纯里，来维系信心，来保存真理，而不否认主耶稣基督的名，回到圣经，回到神原初的目的上。总有一些人要归回，甚至在改革的时期中，这一班人要完全的回到圣经中；但是很希奇的，他们却被那些改革着所逼迫。这乃是大致的历史。 现在神仍然呼召 我们已来到这世界的末了时期，我们确实相信神在呼召，神更恳切地呼召他的百姓从所谓的教会，就是宗教系统所掳去的教会中出来。他正呼召人们回到耶路撒冷，归回到基督的单纯里，好在那里维系耶稣基督的见证。这一卷书是特别向这样人发出的。感谢神！在我们的日子中，全世界都有人不能满足于停留在被掳的光景中，被宗教的系统所捆绑，他们真实寻求主和基督的丰满；因此之故，他们要归回到基督的诚实和单纯里。他们只要单单的聚在主里面，同所有愿意交通的神百姓们敞开；他们不要被分开，一心要建造圣殿就是神的家，作为主耶稣的见证。在全世界中，在不同的时期，不同的程度，总有这样的人们，他们不被世人所知道，甚至宗教世界也不认识他们；但是神认识他们。然而很希奇的，这些人乃是被误解、受逼迫、受藐视的；但是他们却在维系主耶稣的见证。他们的工作乃是重建神的家，好使神有一个地方可以安放他的名，好使神能够住在他的百姓中，好使神能够借着他的子民作成他的工作。 回到起初的爱 这些余民被呼召归回到耶路撒冷只为着一件事，就是重建神的家。那乃是目的。我们所蒙的召，岂非也只为着一个目的吗？神从世界中将我们召出来，神将我们从宗教的世界中召出来，为着什么缘故？乃是为着一个目的：建造神的家。我们能被建造在一起作为神的家，让神借着圣灵来居住，好使主耶稣的名被高举，好使他得着荣耀。那乃是我们为什么在这里的整个目的。 在那些日子中，这些余民回来，并且开始建造；但因遭受压制和攻击，工作就停上了。虽然并没有完全放弃，却也没有继续建造神殿；反倒开始建造自己的房屋。 我们岂不也有同样的试探吗？常常我们忘记为什么在这里。我们在此只为着一个目的，来建造神的家。但是有些时候，因着艰难，我们反而去建造自己的家。我们去看看犹太子民的光景，为什么他们停上建造神的家呢？的确，撒玛利亚人攻击他们，要使他们的手发软；甚至怂恿王下了一道命令，要他们的工程停止。但是这些并不是真正的原因，因为当他们恢复了建造，这些光景仍然存在；所以他们停止建造神殿的原因，事实上乃是由于内在的因素。当他们刚回来的时候，心情非常的激动和兴奋，因为他们有雄心要在毁坏中建造神的家。这是非常豪壮的。这些行动激励了他们的魄；但是当真实面对工作，辛苦劳碌的时候，那就是另外一回事了。很快的，那种兴奋和热忱开始减退，或者用更强烈的话来说，他们离开了起初的爱。当他们有那起初的爱时，就有了力量；但是当那起初的爱逐渐减退的时候，当然的，这工作就完全缩减，直到完全停止了。所以那个关键乃在于起初的爱。 当我们读启示录中的七封书信时，岂不也看见同样的事吗？在信中神与他子民之间的争论乃是他们离开了起初的爱。神真正所要的乃是那起初的爱；但是，当那新的激动所带来启示的异象减退的时候，我们起初的爱也开始冷淡了。 第一篇信息 （一）省察——用心在其上 在哈该的预言中，有一个钥字是神在那个特殊的光景中向百姓提出的。这一班百姓从巴比伦回到耶路撒冷目的是要建造神的殿，但开工奠基后就停止了。神对于这些百姓有一个特别的字给他们，那就是「思想」、「省察」。在哈该这卷短短的书中，竟有五次提到「省察」、「省察」、「省察」。 「省察」的意义是什么呢？省察乃是用心在其上。你们正努力于建造自己房屋，是如此的忙碌，以致不再思想。你们认为建殿工作延误是理所当然的，因为环境太艰难了！我们必须等待更好的时机，但不要浪费手中所有的时间，就让我们建在自己的房屋罢！他们从事自家的建造有十五年之久，以致不再思想。他们认为自己在从事对的事情。他们的灵开始变得昏暗，以致于沉睡，所有神说：要「省察」要「思想」要用你们心思想，好知道现在发生了什么事情；回转并悔改，作那首要的工作。 弟兄姊妹们，我们岂不也需要同样的话语吗？当时间推移，许多事情变成例行的，逐渐的，我们的灵变成昏暗，而把眼前的一切事情认为理所当然，看一切都还好，都还过得去；但是主要差遣先知到他的百姓那里来，激动他们。主说：你说现在还不是建造神的殿的时候，难道那就是建造你自己房屋的时候吗？ 时机是一个大的问题。神乃是永远的，在他没有时间；但是他创造时间来完成他一些工作。他赐给我们时间，好使我们在时间中可以完成他的工作。时间就是机会。时间就是工作。神将时间当作礼物赐给我们，但是我们如何运用我们的时间呢？只有这么一次时间；但问题在于，我们怎样运用神给我们的时间呢？ 犹大人的余民说：建造神殿的时候尚未来到。为什么呢？太多困难了！但是神说：现在是你建这自己房屋的时候吗？你让我的殿仍然荒凉，而你却建造自己房屋吗？这岂是为自己的时刻吗？要么就是用你的时间建造神的家，或者就用你的时间建造你的家；你建造那一个家呢？ 当我们主耶稣在地上的时候，他对肉身的兄弟说：「我的时候还没有到，你们的时候常是方便的。」（约七：6）当我们主耶稣在地上的时候，时间对他来说是一个非常重要的因素。他总是等候他父的时刻，当他父的时刻来到他就作那工作。他从来没有为自己而运用时间，总是用神赐给他的时间，卅三年多的岁月，完全照神的时刻表来行事。但是主对他肉身的弟兄说：你们的时间是方便的。换言之，在所赐他们的时间中，他们不但没有寻求遵行神的旨意，反将时间掌握在自己的手中，为着自己的目的来运用它。因此，它总是方便的；他们可以照着自己喜悦的到各处去，在自己喜欢的时候去。他们可以照着自己所喜欢的，在任何时间作任何事情；因为乃是他们自己的时间。 神将时间赐给犹太余民来建造神的殿，但是他们说：不！现在还不是时候来建造神的殿。他们将时间掌握在自己手中，现在是为我们自己建造房屋的时候；他们的时间总是方便的。 当你要为神来用时间的时候，仇敌要用各种方法来使你灰心，使它变得非常的困难，好让你认为还不是时候；但是你若想运用时间来建造你自己的兴趣，建造你自己的房屋，建造你自己的国度，你会发现总是方便的，因为仇敌总是会帮助你，排除一切敌对，使你总是方便的。 我们岂不也发现同样的事吗？时间是每一个人所争取的。神要争取他已经赐给我们的时间；但是仇敌也为着同样的时间在那里争取。 当神将这信息告诉法老说，容我的百姓去，好让他们事奉我。法老说：好！我要让以色列人作苦工到一个程度，好使他们所有的时间和精力都被占用，以致不再想到要离开去事奉神。 今天仇敌岂不是向我们作同样的事吗？我们不仅仅是一般的世人，也不仅仅是神的子民而已；我们乃是已归回神的子民要建造神的家。而仇敌使尽一切的可能来强夺我们的时间，要用这样或那样的事情，以及我们自己的兴趣来占有我们，以致于我们没有时间建造神的家。当祷告的时刻来到的时候，他的百姓在那里呢？当我们要在神的话语里交通的时候，神的百姓在那里呢？若是我们能够一个礼拜花两个小时，就认为自己是最好的基督徒了；但是我们是否在建造神的家呢？不是！建造神的家应该是我们的职业，应该在一切事上居首位，有优先权。哦！弟兄姊妹，我们是否已经放弃了建造神的家呢？而说现在还不是时候呢？主说：现在岂不是你建造自己房屋的时候吗？是的！你需要一栋房屋居住在其中；但是你不需要一栋有地板的房屋。我们必须有事作。若不是被建造神的家所占有，就会被建造我们自己房屋事情所占有。所以今日神在百姓中间争执的焦点乃是时间。 （二）省察你们的道路 神说：「你们要省察自己的行为。」（行为原文作道路）第一个省察是在第一章中：省察你们的道路。省察你们所作的。 「你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。」（该一：6）换言之，没有一件事完全的，没有一件事是满足的。为什么会这样的呢？停下来想一想，在十五、十六年间，神的殿仍然荒凉，而你们在建造自己的房屋。你们所付出有许多，而所满足的有多少呢？ 弟兄姊妹们！你是否满足呢？你是否在灵里仍然饥饿呢？你有没有想到付出的劳力多，而所获得的回报却是一点点？你有没有认为在你在赚取工钱，却将工钱装在破漏的囊中呢？你有没有认为有什么事是令人满足的，有什么事是被成全的？就属灵而言，我们是否又饥又渴在属灵贫穷中呢？为什么会这样？主说：乃是因为我们在受管教；当你离开了我的道路就在我的管教之下。我赐下少许；当你收到家中，我就将他吹去。我们乃是在主的管教之下，所以要省察、要思想自己的行为和道路。 （三）省察你的材料 第二个省察乃是在一章七节，就是向前看。第一个省察是向后看，察看所已经作过的事；第二个省察乃是向前看：你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。 若是要建造神家，你必须上山，意思是属灵的高处。我们不可能在平地上为建造神的家来预备材料，若是我们与世界调和那就不能为建造神的家收集材料。我们必须被分别，上山达到属天的境界，在那里兴神交通，那就能为建造神的家而得着各样属灵材料。果真如此，主就要说，我因此喜乐，且得荣耀。 我们是讨谁喜悦呢？我们是使谁得荣耀呢？我们是为谁而活呢？我们是否为自己而活？我们是否活着为得自己的喜悦，叫自己得荣耀；或者我们为神而活，讨他的喜悦，并且使他得荣耀？建造神的家乃是荣耀神。这事使神喜乐，因为乃是神所要的。他要住在自己的子民中，将自己的名付托其上，并要将他的平安赐给他们。 这乃是先知带给犹大余民两项省察。感谢神！「所罗巴伯、约书亚和百姓都敬畏神，他们都被激动，所以神的话语第二次临到哈该——神的使者。而所给百姓的信息乃是「我与你们同在」。 没有一个应许，比「我与你们同在」更宝贵。若是神与我们同在谁能抵挡我们呢？若是神与我们同在，我们就能动工建造神的家，纵有许多反对，他必定要成就。所以神应许他的儿女，就是这一班余民说：我要与你们同在！神激动所罗巴伯、约书亚和所有余民的心，因此他们就在大利乌王第二年六月二十四日开始了建造神殿的工程。建殿的工作恢复了。感谢神！他们听从了神的话语。 我实在相信，神今天仍是在时间上面向我们挑战。我们常说没有时间。是的！我们非常忙碌，但是我们要为主腾出时间来，他应该居首位。我们在此是为着建造神的家，神为着那一个也是独一的目的赐给我们时间，若是我们不为着那目的而运用，那就浪费了神所量给我们的。 哈该是一个老人，他很快的就要过去，他的时间很快的就到尽头，因此他为着神的家应该被建成，心里负担沉重。 第二篇信息 每一篇信息都以耶和华这个字起首。第二篇信息乃是在七月廿一日临到的。换言之，他们开始在根基上建造之后不到一个月，神又差遣哈该到他们中间说: 你们看见上面？你们作工将近一个月了，那么你们看见了什么？在你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中看如无有吗？哈该就是见过这殿先前荣耀的人，那就是所罗门的殿。所以他说，今天你们看着如何呢？当然，他们才开始；但即使是开始，也可以看出完成的时候，在任何一方面都不能与所罗门王的殿相比。他们的资源是如此的有限，作工的人员是如此的少，而且不是在一个平安的景况中，好像所罗门王的时代有平安。所以即使是完成了，也不能与所罗门王的殿相比；因此之故，有一些人就沮丧了。它是如此的小，我们建造它有什么益处呢？失望和灰心侵袭着百姓的心。所以哈该受神差遣来告诉他们，要刚强，当我们领你们出埃及之时，与你所立的约仍然坚立，我并没有改变，我的灵仍然与你们同在，你们不要惧怕。换言之，神加力量给他们，神说：我与你们同在，我的约与你们同在，我的灵与你们同在，不要惧怕，要刚强的继续下去；因为有一天，我要震动天和地、苍海河旱地、和其中的一切，并且万国所羡慕的必来到，我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。 神有多少座个房屋呢？有一些人有冬天的房屋，有夏季的房屋，在这里有一座房屋，在那里有一座房屋；但是神只有一座房屋，所罗门的殿是他的房屋，而它被毁坏了，他要借着余民来重建。从外在来说，它是另一个殿；但是神说，你们认为在建造第二个殿，不！我只有一个家，这个小小的东西，乃是我所要得着的家的一部分。虽然非常小，却是我的。我要得着那一部分，并且要继续在其上工作，直到有一天每一件事都被震动，而且万国所羡慕的来到。当然，那是指着弥赛亚——基督将要来临。他要建造这家。他说：我要建造这教会，阴间的门不能胜过她。那乃是一个荣耀的教会，没有斑点或皱纹。请记着！你手上作的一件小事，却是神家的一部分，都要存留；并与整体的工作不相分离，成为整体的一部分。这殿后来的荣耀必大过先前。所罗门殿的荣耀不能与荣耀的教会相比。这教会乃是没有斑点皱纹或其它这类的事情，是圣洁没有瑕疵的，要献给基督，要作为他的新妇。这就是那个家。若是我们看见这个，就不会灰心。当我们看看周遭，有的时候会觉得它这么小，几乎是无有，何必麻烦呢？我们到一座大教堂，听好听的音乐，和令人喜乐的话语，叫我们身心舒畅，那不是更好吗？我们何必麻烦，要流泪、要流汗，费力去建造一样在人眼中看为无有的东西呢？ 弟兄姊妹们！若是我们看到那个异象，就是那荣耀的教会，并且听见主说：现在这里的，是那整体的一部分，那乃是我正在建造的，我要将我的平安赐给你们！那岂不足够了吗？ 第三篇信息 三个月过去了。在第二年九月二十四日，神的话语藉比喻的方式临到，向祭司询问，说：「若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣么？」换言之，当圣肉挨着了衣物，是否就使那物变为圣洁呢？而祭司说：不！圣洁不是这样散布开的。又问：「若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽么？」是的！不洁净是有污染力的。 在动手建造圣殿三个月之后，他们经济的光景并没有改变。他们在受管教；因为他们撒的种多，收回来却非常少；他们付出许多的精力，但是得着的却非常少。而当他们听从神的话，开始重建神的殿，便认为每一件事都要改变，神的祝福将要临到；但是三个月过去了，他们仍然在管教之下。 「在那一切日子，有人来到骨堆，想得二十斗，只得了十斗；有人来到酒他，想得五十桶，只得了二十桶。」（该二：16）他们仍然在管教之下，无法明白祝福为什么还没有来到。我们已经顺服了神，我们已经建造了这殿，为什么祝福还没有来到？所以先知告诉他们，乃是因为当你们撒种的时候，仍是不洁净的，所以一切事物都是不洁净的。但是从今日开始，从九月廿四日起你要省察，追想在未立根基之前，你们在管教之下，而现今仍在管教之下，只因你们所撒的乃是不洁净的。那时是九月，就是我们现在的十一月或十二月。换言之，春天撒种的时候还没有来到，现在所收获的乃是过去的事，你们仍然在管教之下；但是从今天开始，祝福将要来到，我要祝福你们。在这里我们看见三个「追想」、「追想」、「追想」。神说你们要思想，祝福将要来到。这话对百姓来说，是何等样的祝福！ 有些时候，我们感觉是在行神的旨意，却为什么祝福不来临呢？那需要一些时间；但是神的应许永远是真实的。 第四篇信息 在同一天，另一个信息来到，乃是一篇奇妙信息。在九月二十四日，神的话借着哈该临到说：「你要告诉犹大省长所罗巴伯说：我心震动天地；我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，并倾覆战车和坐在其上的。马必跌倒，骑马的败落，各人被弟兄的刀所杀。万军之耶和华说：我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊！到那日，我必以你为印，因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。」（该二21～23）在这里我们看见所罗巴伯是基督的一个预表，正如所罗巴伯被神使用建造所谓的第二个殿。基督乃是要建造神的家的那一位。神要震动天和地；凡是能被震动的都将被震落，好使基督能是一切并在一切之内。他乃是神的义。他要用自己的印印万物。在那一天，万膝都要跪拜，万口都要承认耶稣是主。在天上、地上、并地底下一切的事物，都要伏在他的脚下。所以我们等待那一天，等待着基督的再来。这乃是哈该书。 祷告： 亲爱的主啊！我们实在相信，为我们今日，你有话语赐给我们。主啊！我们在你面前，是赤露敞开，一无隐藏的。哦！将你的光照在我们身上，同我们每一个人说话，将我们从建造我们自己的家当中拯救出来，使我们心转向你，使我们能够一同来建造你的家。我们所有的愿望乃是你的家得以建立，好使你有一个居所，在你的子民中间有一个安息之处。不容许我们安息，直到你在你的子民中间，进入你自己的安息。主啊！我们实在感谢赞美你！虽然我们所能看见的是小得几乎算是无有的，但是你实在安慰了我们，因为乃是在你家中。主啊！我们实在等候那一天，就是你家要被完成，而你要回来，并且宣告她是属你自己的。主啊！我们要将她归给你，奉我们主耶稣基督的名。阿们！──
江守道《神说话了》
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |