一、時间：
    （一）先知哈該工作的時间不长，大约是西元前520年（大利乌王第二年）一年
          之内。
    （二）本书与撒迦利亚书大约同期。
    （三）比西番雅书晚了约一世纪，当時波斯打败了巴比伦，也使部份从前被巴
          比伦掳的犹太人得以回到家园。但是干旱和土地贫瘠（ 该1:1-11 ），
          再加上当地的人（撒马利亚人）的反对及诬告，当時的所罗巴伯并未能
          够重建荒废了数十年的圣殿（ 拉 4:4-23 ）。

  二、作者：
    （一）「哈該」，希伯来文意义是「节期」，可能因为先知是在节期中生的。
    （二）哈該是被掳归回后的第一個先知。不過生平背景资料很少。被掳归回后
          先知不多，所以只要提起先知，似乎大家就知道是指那個哈該，所以不
          用纪录太多背景资料。拉 5:1  6:14
    （三）有些古译本把某些诗篇冠上哈該的名字，例如：七十士译本把诗篇
          138篇及146-149篇冠上哈該与撒迦利亚的名字。
    （四）一般学者认为哈該应該是祭司中的一位，在巴比伦出生，青年時回归耶
          路撒冷，看到圣殿的重建完成。也有一种说法是哈該看過旧圣殿的荣耀
          ，所以这時他的年纪已经八十幾岁，写完此书就去世，因此略为后期的
          撒迦利亚书没有提到哈該的名字。不過希伯来的传统认为哈該没有祭司
          的身份。
    （五）书中许多地方采用第三者的口吻，很可能是先知故意使用第三者的身份
          来写作，或者哈該书是由先知的门徒一类的人充当书记加以整理而成。

  三、信息：
    （一）哈該书的信息是关於「耶和华神」、「圣殿」与「未来的受膏者」三大
          项。
    （二）鼓励众人早日完成圣殿重建的事工，这一代的福祉维系於圣殿的重建。
    （三）当時回归耶路撒冷的犹太人仍持守律法，因为被掳的日子记憶犹新，所
          缺乏的乃是对属灵的事上采取行动的心志。身为先知的哈該认为唯有专
          心致力於重建，摆至正确，因此，哈該恳求百姓「反省自己的行为」。

  四、特点：
    （一）本书是旧约中第二短的书卷，仅比俄巴底亚书长。
    （二）本书有相当多的篇幅有诗文的形式，不過也有些地方是以散文的形式表
          达。
    （三）本书的经卷保持相当完整，很少有不同抄本、译本上的差异。死海古卷
          的Murabba'at中发现了三分之二本哈該书，時间约在西元132年左右，
          与马索拉经文相当一致，仅有两处极小的差异。
         
  五、時间对照表
    出处 大利乌年代 月份 新月之日   日期 对照西元前日期
     該1:1   第二年 六月 八/29    初一 八/29 520BC
     該1:15   第二年 六月 八/29    二十四 九/21 520BC
     該2:1   第二年 七月 九/27    二十一 十/17 520BC
     亚1:1   第二年 八月 十/27    -- --
     該2:10   第二年 九月 十一/25    二十四 十二/18 520BC
     該2:20   第二年 九月 十一/25    二十四 十二/18 520BC
     亚1:7   第二年 十一月 一/23    二十四 二/15 519BC
     亚7:1   第四年 九月 十二/4    初四 十二/7 518BC

☆参考资料：
  1.「丁道尔旧约圣经注释--哈該书、撒迦利亚书、玛拉基书」，包德雯著，刘
     良淑译，校园出版社。
  2.「天道圣经研究丛书--十二先知书注释（四）」，唐佑之著，天道书楼。
  3.「人人圣经注释--哈該书、玛拉基书」，沃尔夫著，谢国英译，宣道出版社。
  4.「十二先知书注释（下）」，克莱基著，戴哲民译，基督教文艺出版社。
  5.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。
  6.「启导本圣经」，海天书楼。
  7.「中文圣经注释：哈該书+撒迦利亚书+玛垃基书」，基督教文艺出版社。
  8.「那鸿书+哈巴谷书+西番雅书+哈該书」，Prof. J.N boo Heflin 海富林著，
    天道研经导读。
  9.「灵修版圣经」，国际圣经协会。
  10.「哈該书信息」，杨浚哲牧师，福音文宣社。


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  「◎」：個人感想与应用
  「○」：相关经文
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