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第二章
1－9.11-12 用比喻说明上帝的认可——在讲到为上帝建殿的事时，先知哈该用比喻说明上帝的认可和责备。 这是一个比喻。被称为圣肉的祭牲代表基督。衪是犹太人制度的基础，被视为能洁净人罪恶的一位。（《怀氏文稿》1902年95号） 3 《善恶之争》第24页 4 《先知与君王》第575，576，577页 7 《历代愿望》第52，187页；《善恶之争》第23，24页；《先知与君王》第577，597，697页 8 《使徒行述》第519页；《基督徒的服务》第168页；《给管家的勉言》第188，224，261，262，303页；《服务真诠》第502页；《先祖与先知》第525页；《给传道人的证言》177，198页；《证言》卷二第652页；《证言》卷五第549页；《证言》卷四第78，458，473页；《证言》卷六第102页；《证言》卷九第255页；《福利工作》第279，280，281页 9 《先知与君王》第597页 第二个圣殿的优点和目的——［引该2:9］圣殿外表的荣耀不代表上帝的荣耀。所给的指示是圣殿蒙福的依据。重建的圣殿要比第一个圣殿朴素，其目的是要让百姓知道，他们过去依赖外表浮华的仪式和礼节是错误的。他们现在所要建立的圣殿，也是为除掉他们不忠于上帝的羞耻。哈该教导百姓要切心悔改，加速完成圣殿，洁净自己不顺从的罪。这种罪曾使他们离开上帝，拖延建殿的命令…… 圣殿是上帝同在的镜子。百姓疏忽了圣殿，就大大地羞辱了上帝。现在百姓蒙指示要尊上帝的殿为圣，不是由于它的宏伟壮丽，象基督时代的犹太人那样，而是因为上帝应许衪要在那里。第二个圣殿要胜过第一个圣殿，是因为弥赛亚的亲自临格给它带来了尊荣。（《评论与通讯》1907.12.12） 10-14 蒙悦纳的服务——为了不使第二圣殿的建造者犯错误，上帝用比喻的方式指教他们蒙衪悦纳之服务的性质……［引该2:10－13］ 发臭的尸体代表因罪而败坏的心灵。仪文律法中一切的清洗和喷洒，喻指死在罪恶过犯中之人心灵的更新和洁净，以及圣灵洁净的能力。［引该2:14］（《评论与通讯》1907.12.19） 14-19敞开的心——［引该2:14－19］在本处经文中，人的心怀是敞开的。上帝洞悉人的一切行为，衪能令人减产，也能使人增产和蒙福。 那些自命为信徒的人，用自己的行为表明他们依然坚持自私的做法，实施世俗的原则。他们没有在生活中实践公义和正直的原则。（《怀氏文稿》1902.95号手稿） 16 《教育论》第143页 16-19 《先祖与先知》第527页 19，23 《先知与君王》第577页 23 《服务真诠》第488页；《证言》卷七第67页 经过雕琢的宝石——基督徒是基督的宝石。他们应当为衪发出明亮的光辉，反映衪慈爱的光芒。它们的光泽是靠琢磨出来的。它们可以接受琢磨或原封不动。但每一个在上帝殿中占有一席之地的人，必须经过琢磨，否则它们只能象普通的石子那样不能发光。 基督对人说：“你是属于我的，我已将你买下。现在你只是一块粗糙的石头。但你若愿意把自己放在我的手中，我就会琢磨你，让你发光，使我的名得荣耀。没有人能从我手中把你夺去。我要你作我的珍宝。在我加冠礼的日子，你要成为我华冠上的一颗宝石”。 这位神圣的工作者不会把时间浪费在无价值的材料上。唯有珍贵的宝石衪才会按照建宫的样式琢磨，去掉粗糙的边缘。这个过程是严厉而难受的，要伤及人的骄傲。基督深深地切入人自以为完美的经验，从他的品格中去掉自高自大的成分。祂剪掉多余的表面，把石头放到磨轮上打磨，磨掉所有的粗糙。然后主人把它放在光中，看着它反映出衪自己的形象，最后宣布把它放在衪的首饰盒中。 “万军之耶和华说……到那日，我必以你为印，因我拣选了你，这是万军之耶和华说的”。这种体验不论如何严厉都是有福的，因为它能给石头带来新的价值，使它发出生命的亮光来（《评论与通讯》1907.12.19） 藏在基督里面的生命必蒙保守——上帝不会使衪真诚的工人孤军奋战，被敌人所胜。衪保守每一个把生命与基督一同藏在上帝里面的人，如同宝石一样。关于这样的人，祂说：“我必以你为印，因我拣选了你”（《怀氏文稿》1902年95号）。
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