|
第一章
1:1-6 呼召国民回转悔改 先知劝勉百姓悔改归向神（3）， 警告他们勿仿效列祖悖逆神（4）， 以免重蹈覆辙，受神惩罚（5-6）。 1 「大利乌王第二年八月」：即公元前五二○年，阳历十至十一 月间。此时哈该先知已对百姓讲完第二个信息（该2:1-9）。 6 「我的言语和律例」：指有关神刑罚恶行的律法。 「他们就回头，说 ...... 照样行了」：意思是列祖受到惩罚，承 认神的确按他们的恶行报应他们。 1:7-17 番石榴树中间神的使者 撒迦利亚看见犹大有神的使者看守，知道选民虽然受到外邦压制，但 神仍切切关心他们，并要使他们复兴。 7 「十一月」：即今阳历一、二月间。 「细罢特月」：巴比伦月分名称，为被掳的犹太人所采用。此 时哈该已说完最後一个信息（该2:10-23），百姓业已悔改并积 极建殿。 8 「一人」：这人就是11节所提的「耶和华的使者」。旧约圣经 常提到作为神特别代表的一位使者（见串20）。 「洼地」：大概是圣殿附近的地方。 「番石榴树」：或译作「桃金娘树」（吕译）。此树常绿，生 长於巴勒斯坦及地中海地区的潮湿山谷中。 「黄马」：可能是粟色或红褐色的马。 这里马的颜色大概与启示录6章所说的无关。 9 「与我说话的天使」：与上节提到的使者不同，乃是解释异象 的天使（见串）。 10 本节的「人」即「耶和华的使者」（见11）。 11 「全地都安息平静」：虽然波斯帝国在大利乌登基时叛乱四起 ，但不久即平定，帝国呈现太平景象，惟犹太人仍深受外敌欺 压（拉4:7-16）。然而神曾应许震动天地、倾覆万国，高举选 民 （该2:6, 21-22） ， 所以下文即记载耶和华的使者就此提出 疑问。 12 「七十年」：此为先知耶利米所预言犹太人服事巴比伦的年限 （耶25:11-12; 29:10）。此年限可指犹太历史中两段时间： １ 从犹大被巴比伦王尼布甲尼撒纳入版图（主前六○六年 ）起，至波斯王古列下旨让犹大归回故土（主前五三六 年）止； ２ 从圣殿於尼布甲尼撒王手下被毁（公元前五八六年）起 ，至圣殿重建竣工（主前五一六年）止。 就算按第二种计算法，神惩罚犹太人的七十年亦应快要结束。 14-17 神指出 仍爱以色列（14）， 且甚恼恨那些压制以色列的列邦（15）， 又预言耶路撒冷及圣殿将获重建，得以兴旺繁荣（16-17）。 15 「安逸」：指高傲无顾忌（参诗123:4）。 「加害过分」：昔日神因百姓的罪稍微恼怒他们，藉外邦施以 惩教，但那些充当神施罚工具的国家却大肆暴虐，几乎灭绝神 的子民。 16-17 节的预言日後局部应验了：四年後圣殿的重建竣工；稍後尼希米重建 城墙，使百姓重回耶路撒冷居住；两约之间玛加比时代，犹大脱离外 邦的辖制，得以独立。不过，预言的完全应验仍有待弥赛亚国度来临 之时。 16 「准绳必拉在耶路撒冷之上」：「准绳」於建筑时供量度用； 本句意指耶路撒冷必获修葺重建。 17 「我的城邑」：指犹大众城邑。 1:18-21 四角与四匠──犹大的仇敌必灭亡 18 「四角」：在旧约角象徵力量或国家，於此代表打散犹大的敌 人。有学者认为「四角」象徵历史上犹大的四个敌国（参 但2:36-44; 7:3-7），或是泛指四方八面的敌对势力（参2:6）。 19 「犹大，以色列」：分别指南国和北国。 20 「四个匠人」：象徵克制敌人的力量，如结14:21提到的四种 审判（参启6:1-8）。
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |