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第三章
1-10 《证言》卷六第296页 1 《先知与君王》第583页；《给传道人的证言》37页 今日同样的工作——约书亚在向使者恳求。我们难道不在做同样的工作吗？我们能凭着活泼的信心让我们的恳求上达与上帝吗？我们的心门是向耶稣敞开，而向撒但关闭的吗？我们每天是否都获得更清晰的亮光和更大的力量，以便站立在基督的义中？我们有没有倒空和洁净心中的一切自私，为接受从天而降的晚雨作准备呢？ 现在正是我们承认和放弃罪孽的时候，使这些罪能在审判以前得到涂抹。（《评论与通讯》1908.11.19） 1，2 《给传道人的证言》465页 1-3 《天路》第166页；《证言》卷五第468页 诬告者——那些尊重而遵守诫命的人，要受到撒但的控告。仇敌在竭力引诱人犯罪，然后又提出，由于他们过去的罪孽，他有权对他们行使残暴的管治，因为他们是他的臣民。关于这件事，撒迦利亚写道：“天使又指给我看，大祭司约书亚”——代表遵守上帝诫命的百姓——“站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，与他作对。” 基督是我们的大祭司。撒但昼夜站在衪面前控告弟兄。他提出品格上的每一个弱点，作为让基督撤回衪保护能力的理由，好让他摧毁那些他指控为有罪的人。但基督已经为每一个罪人赎罪。我们难道不能凭着信心听见我们的中保说“撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你，这不是从火中抽出来的一根柴吗？” “约书亚穿着污秽的衣服”。罪人在仇敌面前也是这样。他用狡计欺骗他们放弃对上帝的效忠。仇敌让那些被自己的试探所胜的人，穿上羞耻和罪恶的衣服。然后又宣称基督作为他们的光和保护者是不公平的（《怀氏文稿》1901年125号）。 1-4 《福山宝训》第117页；《先知与君王》第320页 1-5 《给传道人的证言》275页 1-7 《给传道人的证言》22页 2 《善恶之争》第484页；《今日的生活》第161页；《医疗布道论》第131页；《先知与君王》第587，589页；《先祖与先知》第168页；《给传道人的证言》249页；《证言》卷五第469，471，474，495页；《证言》卷九第240页 2-5 《先知与君王》第584页 2-6 《基督教育原理》第274页 2-7 《给传道人的证言》40页；《证言》卷五第469页 3 《先知与君王》第583页 3-7 《天路》第169页 4 《先知与君王》第587页；《给传道人的证言》517页；《证言》卷二第453页；《证言》卷五第471，472页 自负是出于无知——所有的自高自负，都是出于对上帝和祂所差来的耶稣基督的无知。当我们看到基督品格的无比魅力时，自高之心就会消失，骄傲就会降卑到尘埃之中了。基督品格的圣洁要反映在一切用心灵和诚实事奉衪的人身上。 如果我们的嘴唇觉得需要洁净，如果我们体会到自己的贫乏，以痛悔的心来到上帝面前，衪就会除去我们的污秽。衪要对衪的使者说："你们要脱去他污秽的衣服“让他穿上华美的衣服”（《评论与通讯》1896.12.22） 4，5 《天路》第206页；《先知与君王》第591页；《证言》卷五第475页 穿上华美的衣服——贫穷痛悔的人听见耶稣的话要相信："使者吩咐站在面前的说，你们要脱去他污秽的衣服"。我要涂抹他的过犯，遮盖他的罪孽，把我的义赐给他，"又对约书亚说，我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。" 污秽的衣服脱下来了，因为基督说"我使你脱离罪孽"。罪孽已经转移到上帝圣洁无辜的儿子身上。本来不配的人，站在上帝面前，一切不义都得到洁净，并披上基督所赐的义袍。这是何等美好的更换啊！ 基督还要为他们做更多的事［引亚3:5］ 这就是上帝赐给那些穿上基督义袍之人的尊荣。面对这样的鼓励，我们怎能继续留在罪中呢？我们怎能再让基督伤心呢？（《怀氏文稿》1901年125号） 4-7 经验的重演——（引亚3:4－7）穿污秽衣服的人代表犯罪的人。但是那真正悔改的人，必得到满足。上帝赦免了他一切已悔改的罪。撒但要设法使那些真正悔改的人处在羞辱的地位，而且那些继续犯罪的人在撒但的鼓动下要去骚扰已经悔改的人。…… 那已长期犯罪，不肯悔改的人，会设法将一切罪责都归在撒但所要毁灭，但已在上帝面前谦卑悔改，向赦罪的救主认罪，并得蒙赦免的人身上。那些没有悔改罪孽而得到饶怒的人，会去骚扰真正悔改的人，并对那些不知何谓错行的人述说他们的过错。他们要指控和给悔改了的人定罪，好象他们自己是无罪的。 我蒙指示：《撒迦利亚书》第三章的经历正在重演。只要人自命圣洁，不肯虚心认罪，这种经验还会重演。（《怀氏信简》1906年360号） 7 《天路》第207，389页；《先知与君王》第584，587页；《证言》卷五第471页；《证言》卷六第298页 8 《先知与君王》第585，592页；《证言》卷五第469，476页
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