（一）复兴的应许 1:1-6:15
１、序言和劝其归主 1:1-6
２、八个异象 1:7-6:8
1)第一个异象乘马者 1:7-17
2)第二个异象四角和四匠 1:18-21
3)第三个异象持准绳的人 2:1-13
4)第四个异象约书亚和撒但 3:1-10
5)第五个异象金灯台和两棵撖揽树 4:1-14
6)第六个异象飞行的书卷 5:1-4
7)第七个异象量器和妇人 5:5-11
8)第八个异象囚车 6:1-8
３、“苗裔”基督的来临和工作 6:9-15
（三）斥责罪，呼吁义 7:1-8:23
１、斥责虚伪的禁食 7:1-14
1)来自伯特利的代表 7:1-3
2)责备不真心的禁食 7:4-7
3)真正宗教的定义 7:8-10
4)故意背逆及其后果 7:11-14
２、复兴的基础是顺从 8:1-23
（四）敌人的毁灭和以色列的得救 9:1-14-21
１、第一个默示 9:1-11:17
1)周围外邦国家的毁灭 9:1-8
2)公义的王统治联合和以色列 9:9-17
3)胜利的泉源是上帝不是偶像 10:1-7
4)上帝的子民从世界各地聚来 10:8-12
5)牧人的比喻 11:1-17
２、第二个默示 12:1-14:21
1)敌对民族的覆灭 12:1-9
2)浇灌那施恩叫人恳求的灵 12:10-14
3)耶路撒冷从属灵上洁净 13:1-6
4)好牧人被击打 13:7-9
5)用战争洁净耶路散冷 14:1-7
6)大地更新,上帝被承认为王 14:8-11
7)对外邦人的惩罚 14:12-15
8)对剩下不来敬拜之人的惩罚 14:16-21
八个异象：
一，亚1：7-17节：站在番石榴中间的人
见异象的时间是：大约公元前519年2月15日。.
那站在番石榴中间的人是“耶和华的使者”。他在第四个异象中再次出现，为约书亚的中保和代求者。（亚3：16），他就是耶稣基督。
番石榴树：象征以色列人。它们是以色列所熟悉的。因为耶路撒冷一带盛产这种树。番石榴和其它各样茂密的树的枝子，在住棚节时被用来支搭帐篷。
耶和华的使者站在番石榴树中间：这一事实，说明了上帝住在他子民中间，虽然当时的以色列人并没有意识到，他们仍然灰心沮丧，意气消沉。
那些骑马的都是天使，奉命在耶路撒冷城巡行视察，又将他们所负责那地方的情况或信息带回来，他们向耶和华上帝报告说，现在的情形极好，有利于上帝的子民在本国本地重建与复兴。
亚 1:12-17节：上帝的应许：圣殿必重建
这头一个异象显示，在这安静的时候，上帝要他的子民恢复重建圣殿的事工。这对于今日的上帝的百姓具有合时的教训。我们务须趁着“安息平静”的日子，“建造”教会。否则，我们就要无可奈何地在困难情形下来进行工作。
第二个异象：四角和四位匠人（亚1：18-21）
“角”：正如一头走兽或牲畜，用角来展示力量并自卫。同样的，圣经中角也代表邦国的势力，权势。
四角：四个方向。因此在这里指整个外邦世界。
“撒迦利亚随后看见有四个角，代表那‘打散犹太，以色列，和耶路撒冷’的权势。”《君王》
“匠人”代表主所用来恢复他子民和他礼拜之所的执行者。“《先知与君王》
上帝对于人事和时局有极深的关切。他洞悉每一个国度和每一个人的事情，过去，现在和将来的一切。他掌管着历史和世界的大局，并引领列国的政务，以达到帮助他子民的目的。
第三个异象：手拿准绳的人（亚2：1-13）
这第三个异象显明：若以色列人重视上帝的同在与恩惠，他们的前景是无限光明的。这个异象说明了上帝拯救他子民和世界的计划。但由于以色列的不顺从，这个异象没有应验在以色列人身上。
用准绳去测量耶路撒冷城的长度：象征被掳后圣所的重建与复兴，其实圣所的复兴同以色列民的灵性的复兴是连在一起的。
“上帝已经命令要重建耶路撒冷，所以测量圣城的异象乃是一个保证，说明他必安慰，并赐力量给他受苦的儿女，并向他们实行他永约的应许。他宣称他的保护看顾，要象‘四围的火城’，而且他的荣耀，必藉着他们显现在人的众子之前。”《先知与君王》
2:6-8节:
逃跑或逃避，并非一定是怯懦的表现。他有时可能是智慧的的显示。保罗劝告提摩太说：“但你是属上帝的人，要逃避这些事。”（提前6：11）所当逃避的，就是那些有害的私欲和罪恶。
这里上帝呼召那些仍然留在巴比伦的犹太人回归。因为在波斯帝国他们的命运是不定的。
以后在以斯帖时代犹太人几乎遭到灭族之灾。
亚2：7参启14：8-10；18：4。
第四个异象：给余民的信息 亚3：1-10
这是一幅天上法庭的异象。
信息：异象中大祭司约书亚代表上帝的那些从巴比伦被掳之地归回的子民。他们正象一根柴从被掳，艰难和逼迫的火焰中抽出来。若不是上帝的恩典，怜悯和饶恕，他们就会被烧尽了。
为何赐下这个异象：因为撒旦看到回归的犹太人将要获得灵性的复兴，他就深感惊慌。“撒旦决意要作更进一步的努力，将上帝子民品格上的缺点，摆在他们面前，借此使他们软弱灰心丧志。”《先知与君王》
“撒旦”的名字原文为“仇敌”或“控告者”。他不只是一股邪恶的势力，更是一个有形有体的人物，致力于敌对基督的救赎工作。
约书亚污秽的衣服：代表百姓的罪孽。
“使者”就是基督本身。他堵住了控告者的口。
“撒迦利亚所看到的有关天使与约书亚的异象，特别适用于上帝的子民，在赎罪大日最后几幕的经验。。。。。。。”见《先知与君王》47章。
“我邀请你们用心研究撒迦利亚第三章和第四章。这几章经文若为人所了解，并被接受，就必有一番工作，为那些饥渴慕义的人作成。”《证言卷六》原文296面
怎样回答撒旦的指控？“撒旦若来对你说，你是个大罪人，那时你须向上望着救主，讲论他的功德。你须仰望他的光，这就是扶助你的。你有罪，须得承认，但对撒旦说；‘耶稣基督降世，为要拯救罪人。’”《幸福的阶梯》30面
约书亚被脱去他污秽的衣服而穿上华美的衣服象征：他在上帝面前因基督宝血的功劳而称义的经验。
称义包括：
1。除去过去的罪孽，和内疚自责。（亚3：4）
2．将耶稣基督的义归在他的名下同时圣灵洁净人的心灵，使之重生。（亚3：5）
2。成圣的人生：“遵行我的道，谨守我的命令，管理我的家，看守我的院宇”（亚3：6-7）
第五个异象：金灯台和两棵橄榄树 （亚4：）
信息：圣灵必赐能力给所罗巴伯使他有能力行事建造圣殿，并克服一切阻挠和困难。
4：3：“两棵橄榄树”是启11：3，4中的“两个见证人”新旧约全书。
金色的油：象征圣灵。
金管子：献身的传道人。
灯台：教会。
有关审判的三个异象：
第六个异象：飞行的书卷（5：1-4）
这书卷代表审判，也代表上帝的律法，对每个犯法者宣布咒诅。
第七个异象：量器中的妇人（5：5-11）
信息：上帝的除罪的工作
“圆铅”是一个铅制的板为了不让量器中的妇人出来。
“妇人”象征背道的的以色列人的罪行。这些恶行企图向外扩散。
在异象中，上帝将罪恶收集起来，放入一个容器中，又用一片铅盖封闭。这样它就不能逃逸出来污染上帝的子民，象传染病的危害一样。上帝不要那些从被掳之地归回的犹太人继续受巴比伦的罪恶影响。
在这异象中，罪恶被抬到了“示拿地”。
示拿：巴比伦的所在地。建造巴别塔的地方。
第八个异象：四辆车子（亚6：1-8）
马匹:是由上帝差遣前往全地各处的.
往北方去的马车:北方是巴比伦,玛代波斯帝国的方向.那奉差遣往北方去的代表,是上帝的使者在对波斯王施感化力,催促他们协助上帝建殿的事工.因为在当时,在犹大的首领们看来,那原来准许他们建殿的命令,似乎要被撤消了.在这种情形下，撒迦利亚的异象所带来的信息一定很鼓舞那班灰心的建造者。因这异象保证,那对北方王国进行的任务,必然成功(见6:8).此后不久，果然,大利乌王重新下诏,准许建殿,并用公款支付建殿(拉6:7-12).
上帝在尽他最大的努力帮助他地上子民完成他的工作.
公义的苗裔(亚6:9-15)
上帝在这里告诉以色列人他们的复兴不只是现在的重建圣殿,复兴将会是彻底的,将来还会有弥赛亚”大卫的苗裔”出现,他将重建属灵的圣殿,复兴他百姓的灵性.他要作大祭司和大君王.他的第一次降临,是他有资格作为大祭司,将人的罪愆移去,并使人品格成圣;他第二次来时要作王统管宇宙万有.
将冠冕戴在大祭司约书亚的头上的意思是:在以色列的制度中，祭司和君王两者的职分是各自分开的.祭司从来不戴冠冕，也不坐爱宝座上.君王从来不执行祭司的职务.然而,在这里把冠冕戴在约书亚的头上，而不是所罗巴泊的头上,预表将有一位身兼君王与祭司两职的主要来。
第七章:真正的禁食
禁食原来的宗旨是要人把注意里完全放在有关上帝的事上。但可惜的是它却变成了一种徒具形式的仪节,做了上帝好些有名无实之百姓的护身符。成为了一种以自我为中心的行动，企图藉此赚取上帝与世人的恩宠.
7:2节:伯特利的代表团抵达耶路撒冷时,正是重建圣殿的工作已经顺利进行,快到完成时.
7:3节:”五月间”禁食:犹太人被掳时期曾设立了几个禁食日期,分别订于4月,5月，7月和10月,借以纪念他们国家民族所有的惨痛遭遇。
7:4-7节:上帝质问他们的三个自私的动机,揭穿他们的虚伪.借着这些问题,上帝想唤醒他的子民深切自省,检讨他们的行为,审查他们在一切的宗教崇祀上所怀存的真正动机.
一切的崇拜都当以上帝为中心,带领上帝的子民与上帝发生更亲密的关系。
真正的崇拜是以耶稣基督及其牺牲为中心的。”一种冷酷无情和唯律法主义的宗教,决不能带领生灵到基督面前来,因为它是一种没有爱心,也没有基督的宗教。当人本着自以为义的精神去进行禁食和祷告的时候，他们的所作所为,在上帝眼中看为可憎厌的….那些进行这事项的人，认为自己是公义的.认为他凭着自己的功劳,堪配进入天国，但这一切是个大骗局.善行不能替我们赚得进入天国的权利。主耶稣提供的最大的恩赐，足以满足一切相信之人的需要而卓卓有余.(怀爱伦,<评阅宣报>,1894年3月20日)
第八章:希望的信息
第九章:你的王来到
9:1-6节:上帝是我们的保障
9:7节:上帝在普世各处的余民
9:8节:上帝必在四围安营保护
9:9节:基督第一次降临
9:10-17节:基督第二次降临
第十章和十一章:好牧人
大意：
耶稣基督是好牧人，他愿意引导所有属他的羊群,他保护，看守，供应他们。邪恶的假牧人虐待羊群，并且使他们完全毁灭。最后好牧人获得胜利，使他的羊群恢复健康强壮。
10:2-3:上帝惩罚邪恶的牧人
10:3,4节:上帝眷顾属他的羊群
10:5-12节:上帝和他的子民同在
11:1-17节:以色列弃绝他们的好牧人
这些假牧人是背道的以色列首领，君王,先知,上帝认为他们对于以色列的被掳负有不可推卸的责任。
11:11-13节:废除旧约,犹太国弃绝和背叛弥赛亚，以撒迦利亚先知收到30块钱作为象征.好牧人要求他牧羊的工价，要他的百姓给他的工作予以评价，但他的百姓的反应确实藐视和忘恩.
撒迦利亚书中有关基督的描述:
1,立约的血((:11)
2,三十块钱(11:12,13)
3,他们所扎的(12:10)
4,开一个泉源(13:1)
5,他两臂中间的伤(13:6,7)
第十四章:得胜的君王